新《封神演義》引爭(zhēng)議 雷人的不僅是群妖造型

新《封神演義》似與原著南轅北轍，更像是封神故事的“同人”作品。圖為該片劇照。

楊戩和蘇妲己青梅竹馬，樵夫武吉與周武王姬發(fā)合二為一，狐妖搖身成了翩翩公子，哮天犬的前世竟是鬼族姑娘小娥……乍一看，這些名字都是“熟人”，封神榜里一眾角色，說街知巷聞亦不為過?？稍倏慈宋镌O(shè)置，似與原著南轅北轍，更像是封神故事的“同人”作品。

新版電視劇《封神演義》正在播出，屢屢破1的收視率讓這部周播劇的熱度蓋過了不少同期的日播黃金檔劇集。尷尬的是，與高收視率同行的，還有最低至3.4的網(wǎng)絡(luò)評(píng)分和巨大的爭(zhēng)議。

一部《封神演義》變得面目全非，毀經(jīng)典還是更新經(jīng)典，獨(dú)辟蹊徑還是胡編亂造，網(wǎng)友爭(zhēng)得不可開交。在學(xué)者看來，要解開兩個(gè)疑點(diǎn)得先兵分兩路厘清兩個(gè)問題：《封神演義》的原著能不能登“經(jīng)典”之堂?若把這部新劇當(dāng)成另起爐灶的原創(chuàng)故事，觀感會(huì)不會(huì)好些?

小說缺陷不少，但高明的改編不等于“一邊精簡(jiǎn)一邊注水”

以兄妹相稱的楊戩與蘇妲己互生情愫，僅此一條，已引爆彈幕上的爭(zhēng)論。甲方一口咬定“毀經(jīng)典”，乙方反問“難道舊版只是因?yàn)橄热霝橹骶湍芊Q經(jīng)典嗎”。

同濟(jì)大學(xué)電影研究所所長(zhǎng)楊曉林說得謹(jǐn)慎：“封神小說的魅力在于它試圖將神魔斗法與人間歷史的演進(jìn)結(jié)合在一起，亦真亦幻的氣質(zhì)吸引著影視創(chuàng)作者。但圍繞封神故事的改編，恐怕目前還沒出現(xiàn)一版影視劇能稱典范。”如90版《封神榜》，它因打開了一代人關(guān)于封神故事的啟蒙，而被稱“經(jīng)典”。但無論以何時(shí)標(biāo)準(zhǔn)看，該劇在美學(xué)和整體格局上的營(yíng)造都留下了遺憾，人物塑造也略顯單薄。

前赴后繼地影視轉(zhuǎn)碼卻改不出“完美版本”，和原著的短板不無關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)中文系教授楊俊蕾直言：“封神不屬于經(jīng)典范疇。若和其他神魔小說與歷史演義相較，它和《水滸》比，缺陷在于‘架空’;和《西游記》比，又不夠雄渾恣肆。因此，封神故事無法與真正的經(jīng)典鼎足視之。”一言蔽之，原著小說提供了龐雜的神際關(guān)系，卻在“講好故事”和“增添角色厚度”上力有不逮。這直接導(dǎo)致，封神出場(chǎng)人物眾多，但從妖媚禍國的妲己到興周伐紂的哪吒、雷震子等，角色的功能性高于藝術(shù)性。

新版《封神演義》的編劇顯然體會(huì)到了原著的龐大卻冗雜。用他話說，“就像天女散花，一下把所有東西拋到天空中”，這既給不同版本的章節(jié)取舍提供了多元可能，也著實(shí)考驗(yàn)編劇重塑故事線、削減枝蔓、豐滿人物的功力。

編劇選了楊戩逆襲這條主線。龐雜情節(jié)只取一支，這是關(guān)于封神的“聰明”改編。但描述的歸描述。就前22集來看，楊戩的少年覺醒，武吉的懵懂流浪，姜子牙的市井生活，妲己的后宮之路，九尾狐愛上不該愛之人，姜王后妒婦養(yǎng)成，王子殷郊情路坎坷，婢女麗兒輾轉(zhuǎn)認(rèn)主……愛情、宮斗、家庭倫理等旁逸斜出。原著固然有缺陷，可新的故事一邊精簡(jiǎn)一邊注水，成了一鍋面目模糊的大雜燴。

即便拋開固有印象，新劇在臺(tái)詞和邏輯上也難以自洽

網(wǎng)友爭(zhēng)論中，有個(gè)觀點(diǎn)出現(xiàn)頻率頗高：把它當(dāng)另一部原創(chuàng)劇看待就好。仿佛該劇遭受的所有批評(píng)，都因它和固有印象出入太大。問題是，拋開原著，新《封神演義》就是好劇了嗎?答案恐怕也不樂觀。

一場(chǎng)宗親宴，早已死去的杜元銑又出現(xiàn)在朝拜的群臣中;姜子牙為宴會(huì)連夜趕制的新衣“忘了”穿上朝來;楊戩躲在輕薄的紗幔后好一陣子無人發(fā)現(xiàn);九尾狐現(xiàn)出人形與妲己對(duì)話，同樣在眾目睽睽下被忽視;至于商周王朝不該有的水果、艷麗的服裝、會(huì)變色的口紅、轉(zhuǎn)瞬即變的發(fā)型等，都指向了隨心所欲，敗壞了觀感。

比服化道更不走心的還有人物設(shè)置和臺(tái)詞。蘇妲己和九尾狐之間，原本一善一邪，一個(gè)為復(fù)仇一個(gè)為攝取靈魂。但只要?jiǎng)∏樾枰?，正邪可以瞬間反轉(zhuǎn)，狐妖反勸妲己要善良。再看姜子牙，家中的他，似穿越回古代的當(dāng)代暖男，說著甜言蜜語耍些小把戲哄妻女開心;走出家門，他回歸文白臺(tái)詞，滿嘴“天意”，宛若世外高人。一個(gè)角色兩張皮，于和偉的好演技都彌補(bǔ)不了割裂感。更夸張的是，姜家面館吆喝買賣，被小娥說成了“作秀”“造勢(shì)”;姜子牙和妻子斗嘴，女兒趕來勸說，臺(tái)詞竟是“孩子在父母不合的家庭中成長(zhǎng)，會(huì)埋下一生的陰影”。

在楊曉林看來，無論改編或原創(chuàng)，作品的邏輯自洽至關(guān)重要，“生活邏輯、情感邏輯、事理邏輯缺一不可，角色的言行舉止也得在同一的世界觀之下”。照此標(biāo)準(zhǔn)，新《封神演義》的低評(píng)分不算冤枉。

歸根結(jié)底，不是外在的故事框架指揮了人物行動(dòng)，而是角色的內(nèi)生動(dòng)力和世間萬物的內(nèi)在邏輯推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。反觀《大話西游》，至尊寶愛上白晶晶，或更為虐戀地愛上紫霞仙子，顛覆原著的情節(jié)為何反受歡迎?楊俊蕾將其視為經(jīng)典代際傳承后的時(shí)代性新生，“原著的精神閃現(xiàn)不是用一種刻板的照鏡子方式去模仿，而是在完全行動(dòng)起來的人物身上去嘗試、去驗(yàn)證。因此才感動(dòng)了很多年輕人，并塑造起新的愛情表達(dá)方式”。　　(本報(bào)首席記者 王彥)