為何以農(nóng)歷七月七日為七夕節(jié)?“牛郎”“織女”并不相識(shí)

“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。”每逢七夕，人們便仰望星空，想象牛郎織女在鵲橋上相會(huì)的浪漫時(shí)刻。

因牛郎織女的故事太深入人心，今人多以為，七夕節(jié)是“佳期如夢(mèng)”的“中國(guó)情人節(jié)”。其實(shí)，這只是一個(gè)“美麗的謊言”。

最初的主題是少女向織女星乞巧

古老的七夕節(jié)，本與牛郎織女的故事無(wú)關(guān)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是與牛郎無(wú)關(guān)。這個(gè)節(jié)日最初的主題，是少女向織女乞巧，而不是情人相會(huì)。

七月七日少女乞巧的習(xí)俗，源于西漢。東晉葛洪《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之。”彩女即宮女，開(kāi)襟樓即《西京雜記》所載開(kāi)襟閣。西漢時(shí)，每逢農(nóng)歷七月七日夜，宮女們便登上開(kāi)襟閣，在月光下用五色絲線穿七孔針。因月色朦朧，針孔極細(xì)，又受風(fēng)的影響，不易穿過(guò)，是一種難度甚高的活動(dòng)，故名“乞巧”。

宮女們向誰(shuí)乞巧?為何要在七月七日乞巧?早期的歷史文獻(xiàn)，并沒(méi)有回答這兩個(gè)問(wèn)題。

從宮女們登上開(kāi)襟樓行乞巧之事這一細(xì)節(jié)可以猜想，宮女們是向天上某個(gè)星宿乞巧，這星，很有可能是織女星。

為何要向織女星乞巧?

在我國(guó)古代天文學(xué)中，織女星包括三顆星：織女一、織女二、織女三。這三顆星呈三角形，合稱“織女三星”。在織女三星東南方，又有呈平行四邊形的“漸臺(tái)四星”，古人把它們想象成織布用的梭子和織機(jī)，而賦予它們一個(gè)擬人化名字——織女星。

織女星每天都很忙?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。”意思是：“天上銀河雖寬廣，用作鏡子空有光。織女星座三只角，一天七次移位忙。雖然來(lái)回移動(dòng)忙，不能織出好花樣。”(程俊英譯)

織女星每個(gè)時(shí)辰移動(dòng)一次位置，從早到晚(辰時(shí)至酉時(shí))就移動(dòng)了七次，故《詩(shī)經(jīng)》云“終日七襄”。這首詩(shī)雖有諷刺意味，但從中可以看出古人確實(shí)把織女星視為天上的織女。

古人認(rèn)為，織女星主管人間女工等事務(wù)，因而人間女子向織女星乞巧是理所當(dāng)然的。

為何以農(nóng)歷七月七日為七夕節(jié)?

七夕節(jié)為何以農(nóng)歷七月七日為節(jié)期?由于古人沒(méi)有明確答案，今人眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；蛞詾?ldquo;七七”有“雙吉”之意;或以為可能與“七曜”(日、月、五星)有關(guān);或以為可能與扶筐七星有關(guān)。殊不知“七”和“七七”這兩個(gè)數(shù)字，在古代均與少女及女性有密切關(guān)系。

七月初七為重七之日，七加七為十四?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，人的生理周期是“男八女七”，即男性每八年變化一次，女性每七年變化一次?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。”意思是女性長(zhǎng)到14歲，是生理上一個(gè)轉(zhuǎn)接點(diǎn)。所以古人認(rèn)為“七七”對(duì)女性而言非常重要。

農(nóng)耕時(shí)代的分工是男耕女織。女性到了“二七”之齡，自然要學(xué)習(xí)針線活，如紡織、編織、刺繡、剪紙等都要學(xué)。這些女工技巧在古代一直是由母女、婆媳世代傳襲。做得好不好，有沒(méi)有一雙巧手是關(guān)鍵。

正因如此，古人將七月初七定為人間少女向織女乞巧的節(jié)日，是順理成章之事。

也正因如此，這個(gè)節(jié)日又稱“少女節(jié)”“女兒節(jié)”，此日活動(dòng)的主要參與者是少女而不是成年婦女。

由此可見(jiàn)，七月七乞巧節(jié)最初只與織女有關(guān)，與牛郎無(wú)關(guān)。

《詩(shī)經(jīng)》之中，“牛郎”“織女”并不相識(shí)

也許是人們覺(jué)得織女一個(gè)人太寂寞，便編出牛郎織女的故事，使后來(lái)的七夕節(jié)多了幾分浪漫色彩。

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，天上的織女星和牽牛星(牛郎星)，各司其職，彼此沒(méi)有任何交集，更談不上什么愛(ài)情了。

到了西漢，漢武帝下令開(kāi)鑿昆明池，并在昆明池兩岸分別放置一尊石像，東邊是牽牛星，西邊是織女星。牽牛星像為男性形象，織女星像為女性形象，而昆明池則象征銀河。

這對(duì)石像的出現(xiàn)，使牛郎織女的形象發(fā)生了“從天上到人間”的轉(zhuǎn)變，并構(gòu)成了日后牛郎織女故事的基礎(chǔ)。

到了東漢末年，牛郎和織女終于“相識(shí)”并“相愛(ài)”了，但仍然不能“相會(huì)”。《古詩(shī)十九首》詠道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”

為了使牛郎織女有“相會(huì)”之日，后來(lái)人們煞費(fèi)苦心，不僅完善了他們的“婚姻”關(guān)系，還在二人為銀河所阻不能“見(jiàn)面”時(shí)，令喜鵲為他們搭橋，并將他們每年“相見(jiàn)”的日期定在秋天的七月初七。

這個(gè)故事，在南北朝時(shí)期已非常完善了。此后的七夕節(jié)，牛郎織女的故事才逐漸變成重頭戲。(鐘葵)

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