泉州申遺成功 泉州對(duì)潮州有何啟示?

7月25日，在福州舉行的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”順利通過(guò)審議，成功入列《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第56個(gè)世界遺產(chǎn)。

事實(shí)上，在潮州，申報(bào)世界遺產(chǎn)也已經(jīng)在醞釀和籌備中。泉州、潮州，兩地都是國(guó)家歷史文化名城，歷史遺存類(lèi)同、區(qū)域文化相似，具有一定的同源同脈性，堪稱(chēng)“姊妹古城”。如今，奮斗20年的泉州終于“修成正果”，泉州對(duì)潮州有何啟示?剛剛起步的潮州該怎么辦?

一

14年前，被稱(chēng)為“古城保護(hù)神”的同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三在考察潮州時(shí)，就提出“若干年后，廣濟(jì)橋應(yīng)可申報(bào)‘世遺’”的看法。一位學(xué)者也曾說(shuō)過(guò)，在全國(guó)范圍內(nèi)，明清古城圖能和現(xiàn)在古城位置重疊的，府城一級(jí)的，潮州古城幾乎是唯一一座。

不過(guò)，稍顯遺憾的是，在同為國(guó)家1986年公布的第二批歷史文化名城中，潮州未能像山西平遙、云南麗江以及多個(gè)名城的單項(xiàng)一樣躋身“世遺”名錄之中。

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》對(duì)文化遺產(chǎn)的定義——文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體;建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類(lèi)工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

根據(jù)定義，我們?cè)賮?lái)審視潮州的文化遺產(chǎn)，不難看到，潮州申遺的基礎(chǔ)條件是具備的：文物古跡700多處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)17項(xiàng)?？梢宰孕诺卣f(shuō)，經(jīng)歷千年時(shí)光的積淀，潮州已經(jīng)積累了申遺的底氣。

泉州此次成功入選世界遺產(chǎn)名錄的是“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目，據(jù)此，我們需要思索的是，假設(shè)潮州申遺，那么申報(bào)的項(xiàng)目名稱(chēng)是什么?是聞名于世的美食還是工夫茶?是“海上絲綢之路”重地還是東方猶太人的移民歷史?是獨(dú)特的祠堂文化還是整套獨(dú)立的風(fēng)俗?是基于“潮州古城”本身還是基于“大潮州”或“潮汕”的概念，是否潮汕三市共同申請(qǐng)?

一言以蔽之，潮州申遺有底氣，但路徑則需要進(jìn)一步明晰。

二

泉州申遺因何能成功?對(duì)潮州有什么啟示?

在泉州成功申遺次日舉辦的新聞發(fā)布會(huì)上，國(guó)家文物局文物保護(hù)與考古司司長(zhǎng)閆亞林對(duì)此進(jìn)行了解讀，共有四個(gè)原因。

原因一：泉州遺產(chǎn)項(xiàng)目具有較高歷史文化價(jià)值。泉州的遺產(chǎn)包括一系列具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)和文化價(jià)值的古跡、遺址。作為宋元時(shí)期重要的海上貿(mào)易中心，為10世紀(jì)至14世紀(jì)亞洲經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)共同進(jìn)步作出突出貢獻(xiàn)，為推動(dòng)文明交流互鑒和各國(guó)共同發(fā)展提供了重要滋養(yǎng)。

原因二：專(zhuān)業(yè)主導(dǎo)，推動(dòng)突出普遍價(jià)值闡釋。泉州與中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)開(kāi)展合作，對(duì)項(xiàng)目原定位作出重大調(diào)整，重新梳理申報(bào)點(diǎn)組合邏輯，提煉突出普遍價(jià)值。與此同時(shí)，考古發(fā)掘和古城歷史研究，為調(diào)整后的申報(bào)項(xiàng)目提供了有力支撐。

原因三：科學(xué)保護(hù)，延續(xù)古城歷史文脈。泉州堅(jiān)持保護(hù)為主、價(jià)值優(yōu)先的科學(xué)理念，落實(shí)“遺產(chǎn)申報(bào)是手段，保護(hù)傳承是目的”的總體思路，按照最小干預(yù)等原則，實(shí)施了一批保護(hù)展示項(xiàng)目，妥善保護(hù)了遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值、真實(shí)性和完整性。

原因四：鼓勵(lì)社會(huì)參與，堅(jiān)持惠及民生。泉州鼓勵(lì)社會(huì)參與、堅(jiān)持惠及民生的總體定位也是申遺成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。在專(zhuān)業(yè)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上引入民間力量，引導(dǎo)各方一同參與保護(hù)和傳承。把泉州人愛(ài)文物、愛(ài)遺產(chǎn)的好傳統(tǒng)和好氛圍弘揚(yáng)好、延續(xù)好。同時(shí)，提升造好軟硬環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的共享，把保護(hù)融入老百姓的日常生活中，轉(zhuǎn)變?yōu)榛菝窭竦膶?shí)在舉措。

上述四點(diǎn)原因，實(shí)際上也可視為四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮州申遺無(wú)疑具有重要的參考和指導(dǎo)作用。

泉州和潮州像是“姊妹”，兩座古城都形成于宋代，無(wú)論非物質(zhì)還是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有太多相似的地方：四座唐代國(guó)保開(kāi)元寺，一座在泉州，一座在潮州;四大古橋中，洛陽(yáng)橋在泉州，湘子橋在潮州;最早的閩南方言明代傳奇作品《荔鏡記》講述的是福建人陳三與潮州人黃五娘的愛(ài)情故事，在閩南和潮汕地區(qū)家喻戶(hù)曉。泉潮兩州可謂源出一脈，同宗中原，貿(mào)易往來(lái)，相知相親。

作為“并蒂蓮花”，同為海濱鄒魯，泉州的成功，潮州是可以復(fù)制的。

三

不過(guò)，申遺又并非具有基礎(chǔ)和條件就可以成功，泉州的申遺之路就足足走了20年之久。一個(gè)非常值得注意的關(guān)鍵點(diǎn)是，此次泉州成功申遺的項(xiàng)目名稱(chēng)和之前申報(bào)的項(xiàng)目名稱(chēng)是有所更改的。

2020年4月18日，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮介紹，2020年中國(guó)的申遺項(xiàng)目“古泉州(刺桐)史跡”已正式更改為“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”。宋新潮指出，泉州申遺題目的調(diào)整是針對(duì)其突出普遍價(jià)值(OUV)的闡述。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，調(diào)整后的泉州申遺項(xiàng)目找到了“世界坐標(biāo)”和“世界價(jià)值”。

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世遺項(xiàng)目的闡述也是以國(guó)際視野和話(huà)語(yǔ)進(jìn)行的，例如福建土樓是“世界上獨(dú)一無(wú)二的神話(huà)般的山村民居建筑”、廣西左江花山巖畫(huà)是“世界巖畫(huà)藝術(shù)的代表作之一”、開(kāi)平碉樓是“代表了近五個(gè)世紀(jì)塔樓建筑的巔峰”。這些都在提醒我們，潮州申遺需要找到潮州的“世界坐標(biāo)”，而這種坐標(biāo)是“普適性”的，是東方人和西方人都能理解和向往的。

筆者有一次帶朋友逛潮州古城時(shí)遇到一對(duì)德國(guó)情侶。筆者問(wèn)他們，為什么來(lái)潮州旅行，他們的回答是，因?yàn)榭戳恕讹L(fēng)味原產(chǎn)地·潮汕》紀(jì)錄片。他們的回答讓筆者感到驚訝，雖說(shuō)當(dāng)下的潮州是很多游客的美食目的地，但沒(méi)想到還會(huì)有慕名而來(lái)的國(guó)外老饕?？梢?jiàn)美食就是一種通用的“國(guó)際語(yǔ)言”。

筆者在《舊影潮州》的分享會(huì)上曾以“立足世界，放眼潮州”作為結(jié)尾，因?yàn)槌敝荼旧硎怯斜姸?ldquo;世界坐標(biāo)”的。無(wú)論是筆架山宋窯遺址以及作為中國(guó)最早開(kāi)埠的地方之一，還是下南洋、遍布世界的潮人，潮州自古與世界聯(lián)系緊密，有眾多的“世界級(jí)故事”可以講述。而在本土，潮州有世界上第一座開(kāi)合式石梁橋的湘子橋、有中國(guó)唯一保存最完整的宋代民宅許駙馬府、中國(guó)建造最早規(guī)模最大的紀(jì)念韓愈的祠宇韓文公祠等，均是具有世界性話(huà)題的文物。

四

不過(guò)，需要注意到的是，我們談?wù)?ldquo;普遍價(jià)值”也好，“世界坐標(biāo)”也罷，都是基于獨(dú)特性和原真性的。

當(dāng)我們討論潮州文化時(shí)，首先要認(rèn)可其本身就是繁復(fù)講究的，是自成一體的獨(dú)特存在，而不是“輕巧樣式”和“簡(jiǎn)單符號(hào)”能夠去代表的。例如己略黃公祠的木雕、青龍古廟上的嵌瓷、各種民間習(xí)俗，不一而足。在古城的一些建設(shè)中，我們當(dāng)然可以提煉其中一些“簡(jiǎn)單符號(hào)”進(jìn)行抽象表達(dá)，但這個(gè)過(guò)程是會(huì)損害一部分潮州文化和歷史“靈魂”的，因而需要我們辯證看待，審慎行動(dòng)。

潮州古城本身是一座“具有人間煙火氣”的古城，在這里我們還能找到從唐代到民國(guó)各個(gè)時(shí)期風(fēng)格的建筑。研究顯示，潮州古城明清建筑的比例和麗江古城旗鼓相當(dāng)。這些都是潮州的獨(dú)特性所在。我們需要找到更多的獨(dú)特性，并保護(hù)好這種獨(dú)特性。與此同時(shí)，保護(hù)好文化的原真性也非常重要，甚至比修復(fù)和重建更為重要。這就需要我們更為細(xì)致系統(tǒng)地去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尊重歷史和專(zhuān)業(yè)。同時(shí)，我們也需要去傾聽(tīng)和尊重生活在其中的居民的想法，因?yàn)樗麄儽旧砭褪浅敝菸幕?dú)特性和原真性的重要組成部分。

潮州還應(yīng)該做好“獨(dú)特性”的表達(dá)。通過(guò)統(tǒng)一、完善、科學(xué)的手段，將具有美學(xué)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言體系和潮州全市范圍內(nèi)的歷史遺跡更好地融合，讓游客去享受這種便利性和獨(dú)特性。泉州申遺在古城導(dǎo)視系統(tǒng)上的設(shè)計(jì)就很值得潮州學(xué)習(xí)和借鑒。

當(dāng)然，一座城市抑或是一種文化的保護(hù)、展示、改造甚至是重塑，每個(gè)歷史時(shí)期都有其特定的理念和風(fēng)格以及實(shí)際困難和局限，但并非初衷善意就可以實(shí)現(xiàn)結(jié)果圓滿(mǎn)。潮州不管是申遺也好，發(fā)展潮州文化也好，都一定要尊重歷史、尊重民意、尊重科學(xué)，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，從容推進(jìn)，久久為功，切勿將獨(dú)一無(wú)二的潮州古城變成那些千城一面的古城。

(丁銓?zhuān)导o(jì)錄片導(dǎo)演、《舊影潮州》作者;達(dá)海軍，系南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)潮州記者站站長(zhǎng)、南方日?qǐng)?bào)潮州新聞部主任)

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