送王船的申遺故事 文化價值的沖突難題沒有回避

2020年12月19日，由中國、馬來西亞聯(lián)合提名的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實踐”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》

送王船的申遺故事

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送王船：

悠久的海洋文化風(fēng)俗

自古以來，閩南就有送王船的傳統(tǒng)信俗。這一文化內(nèi)容最早形成于中國閩南地區(qū)，傳播至中國臺灣南部;隨著“下南洋”移民和海上貿(mào)易傳到東南亞馬六甲海峽等華僑華人聚居區(qū)。

這一信俗中“代天巡狩”的王爺，救苦救難，拯溺扶危。所到之處，民眾設(shè)廟祭祀、迎送嘉禮。所以，“送王船”在中、馬閩南人的心目中有崇高的位置。

“送王船”在閩南和臺灣地區(qū)的漢族(包括疍民)、畬族、高山族以及馬來西亞馬六甲州的華僑華人、峇峇娘惹人、印裔馬來人等族群中不斷實踐和再現(xiàn)，很好地保持了文化多樣性，呈現(xiàn)了不同地區(qū)不同文明、宗教和文化之間互動和諧共存的特征。

目前，該遺產(chǎn)項目主要分布于中國福建南部的廈門灣和泉州灣的沿海地區(qū)、馬來西亞馬六甲州的華人聚居區(qū);相關(guān)實踐也見于中國臺灣南部的沿海社區(qū)。

在閩南，大多每3或4年在秋季東北季風(fēng)起時舉行;在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動歷時數(shù)日，或長達數(shù)月。

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海峽兩岸

最早探討合作保護

2005年12月，“廈門送王船”被列入福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。2011年5月，由廈門市申報的“閩臺送王船”入選中國國家級非遺代表性項目名錄。2013年開始，廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、廈門市閩南文化研究會積極建立兩岸學(xué)者、文化機構(gòu)和宮廟交流機制，先后組織2批共50多人赴臺灣進行交流，建立常態(tài)化的聯(lián)系，探索送王船共同保護與合作申遺的路徑。

2015年7月，“海絲文化論壇”在馬六甲朵云軒藝術(shù)館舉行。在參觀中時任廈門市閩南文化研究會會長陳耕驚喜地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剽τ氯钍邱R來西亞非遺名冊“王舡大游行”的傳習(xí)單位，雙方萌生聯(lián)合申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意向。2016年1月，馬來西亞馬六甲州政府對華商務(wù)特使拿督顏天祿訪問廈門，與廈門市政府口頭達成共同推動聯(lián)合申報事宜。一個月后，廈門3個社區(qū)和4個宮廟負責(zé)人前往馬六甲怡力社區(qū)勇全殿、僑生公會、福建會館等地考察。從勇全殿“送王船”的歷史記載中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩地“送王船”的儀式實踐，如出一轍，同屬一脈，又分屬中、馬的國家級“非遺”。自此開始，中、馬兩地在各個層面的互動合作持續(xù)展開。

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“維系人與海洋的和諧”

是一項共識

“送王船”聯(lián)合申報啟動后，首要問題，是通過撰寫申遺文本，梳理出“送王船”獨特遺產(chǎn)價值。“送王船”是一項古老的禳災(zāi)祈安儀式。歷經(jīng)世代相傳和廣域流播，其內(nèi)在特質(zhì)與外在表現(xiàn)，有精華也有糟粕。這需要基于人類發(fā)展的視野予以全新的解讀，以滿足民眾對美好生活的寄托。這個過程凝聚了許多智慧，也是一次卓有成效的國際合作與交流過程。

將“送王船”核心價值歸納為“關(guān)于人與海洋可持續(xù)發(fā)展的儀式和相關(guān)實踐”，得到中、馬雙方的廣泛認同。大家認為，“送王船”喚起人們對先輩走向海洋的歷史記憶，維系人與海洋之間的和諧，并賦予其新的內(nèi)涵和發(fā)展空間。從“樹燈蒿”到“送王化吉”的整個實踐過程貫穿著人們對生死問題的理解，既體現(xiàn)社會和諧的氣氛，也使得文化價值也充分得到體現(xiàn)。“帶天巡狩”“做好事”“好兄弟”則反映了人們在同自然和命運搏斗中產(chǎn)生的愿望和美好理想。“代天巡狩”的王爺，巡狩有責(zé)，神通廣大;除了海上救難外，消災(zāi)除病，有求必應(yīng)，給民眾帶來幸福安寧。當(dāng)?shù)匕傩崭卸鞔鞯?，自然把送王儀式視為“做好事”，人們對王爺?shù)男叛觯瑢嶋H上已成為一種揚正氣和規(guī)范行為的積極文化現(xiàn)象。把孤魂當(dāng)成“好兄弟”，則通過普度，慰藉心靈，減緩壓力。民眾在參與的過程中從心底可增進社區(qū)成員間的交流，消除誤解，提高社區(qū)凝聚力。

值得一提的是，“送王船”共同申報也呈現(xiàn)了“社區(qū)民間推動，城市為主實施，政府聯(lián)合主導(dǎo)”的模式。聯(lián)合國教科文組織審查機構(gòu)在呈交委員會的報告中寫到：“該遺產(chǎn)的列入將成為來自不同國家的人們共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個例子，以及他們在跨界保護努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責(zé)任。”

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沒有回避

文化價值的沖突難題

“送王船”是傳統(tǒng)文化，還是封建迷信?

在眾多的王爺宮廟文化信俗中，廈門“送王船”在閩南地區(qū)最具代表性，尤其是文藝陣頭巡游表演，把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色合二為一，更具現(xiàn)代人才有的審美感受，既娛神又娛人。然而不同時代的文化理解也有所沖突。如“送王”與“送瘟”、“王船”與“瘟船”是一樣的嗎?“王爺”“媽祖”“海龍王”等海神有差別嗎?耗費巨大的王船能否不燒?

“送王船”的申遺過程，深入研究了歷史文化與當(dāng)代倫理、社會精神的關(guān)聯(lián)，設(shè)立了“送王船與信仰”“送王船與環(huán)境”“送王船與浪費”“相關(guān)的知識、技藝及藝術(shù)的當(dāng)代傳承”“性別平等、青年參與和對族裔特性的尊重”等專項研究，對其存續(xù)力及所面臨風(fēng)險進行評估，引導(dǎo)送王船活動與時代理念相吻合，并從傳承、維護、保護、確認、立檔、研究、宣傳、弘揚、振興等方面制定具體措施;特別在注重吸引年輕人參與，提高全球可見度，促進文化和旅游融合，開發(fā)影視、舞臺、藝術(shù)品等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等方面的創(chuàng)新發(fā)展，使送王船真正成為促進經(jīng)濟社會增長的寶貴資源。

深入?yún)^(qū)域文化研究，深耕成果運用，可進一步消除盲從，摒棄陋習(xí)。我相信，通過“送王船”的儀式實踐，能夠促進人們關(guān)注自身與海洋，感恩自然;對移風(fēng)易俗，反對鋪張浪費也很有現(xiàn)實意義。“送王船”終能成為海峽兩岸之間、海上絲綢之路各地之間民心相通的文化交流合作平臺。

(作者為廈門市閩南文化研究會會長、“送王船”聯(lián)合申遺中方專家組成員)

關(guān)鍵詞： 送王船 申遺故事