玉器里隱藏的遠(yuǎn)古秘密 文化輻射力串起中華文明

玉，從遠(yuǎn)古至今，一直承載了中華民族對于生命與大地的渴望。距今約五六千年的紅山文化屬于中國東北地區(qū)西遼河流域最著名的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，在中華五千年文明進(jìn)程中具有獨(dú)特而重要的地位，玉在其中又扮演了至關(guān)重要的作用。

正在國家博物館展出的“玉出紅山——紅山文化考古成就展”，突出體現(xiàn)了近年來對遠(yuǎn)古文明在新的思考維度的最新挖掘成果。展覽通過紅山文化出土文物與仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的對比，深刻揭示了西遼河流域連接南北、溝通東西的要沖地位在中華文明起源發(fā)展中的重要影響。

牛河梁遺址和紅山文化的重要性不容置疑，牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)讓學(xué)界對文明起源產(chǎn)生了高度關(guān)注。紅山文化是怎樣的文明形式?這是考古中國重大項(xiàng)目和文明探源的重要組成部分。讓我們不妨先從龍入手。

“中華第一龍”

在所有遠(yuǎn)古的玉器造型之中，龍的形象一直非常突出且具有巨大的神秘性?？梢哉f，研究龍的起源是打開華夏文明起源奧秘的一把鑰匙。龍由豬而來，紅山文化提供了大量的明證。這也許與整個(gè)東方文明的起源有著密切的聯(lián)系。

紅山文化最早的發(fā)現(xiàn)地在今天內(nèi)蒙古的赤峰市紅山，故有此命名。紅山為紅色花崗巖，海拔只有665米，但波及方圓一萬余畝的土方。從河流分布上，紅山文化主要分布在遼河上游一帶，距今已有5500年至6000年。除了在今天的內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)有集中發(fā)現(xiàn)，其他地域也有分布，主要范圍是東起遼河流域，西至燕山南北，涉及到極為廣大的區(qū)域。歷史上，這一大片土地上留下了各個(gè)民族行走的痕跡。匈奴東胡、鮮卑拓跋、契丹蒙古等游牧民族騎著駿馬從此南下，在中原大地上卷起烽火。玉豬龍是紅山文化典型的器物，類似形狀的玉器不斷問世。這些豬頭蛇身的龍，保留著豬特有的形象特征。展廳中精心安放的幾件重要展品無不體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

1971年8月，內(nèi)蒙古翁牛特旗三星塔拉的農(nóng)民張鳳祥挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一件形似馬蹄狀的物件。由于剛出土?xí)r沾滿了泥土像個(gè)生銹的馬蹄，于是這位農(nóng)民帶回家拴上一根繩子后交給了孩子當(dāng)玩具。沒想到這個(gè)玩具竟然是一件國寶，一件了不得的國寶。這個(gè)形似馬蹄的玉器名叫碧玉龍，通身由岫玉制成，被稱為“中華第一龍”。它的制作工藝精湛，龍?bào)w背正中有一圓形穿孔，經(jīng)過考古人員的試驗(yàn)，如果穿繩懸掛起來，龍骨尾部恰好保持在同一水平線上。從時(shí)間上來看，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早能夠體現(xiàn)龍文化的實(shí)物。

展廳里一件玉玦形龍，身體蜷曲，額頭隆起，吻部前凸。除了頭頂?shù)娜瞧未蠖⒋笱垡约拔遣康亩嗟腊櫦y，由較為簡潔的陰線刻劃，其余各處光滑而無紋飾。首尾之間有橫向窄缺口，這缺口并未斷開，仔細(xì)查看，會發(fā)現(xiàn)內(nèi)緣相連。頸部與背部有一個(gè)對鉆小孔，可穿繩系掛在身上。這件器物最大的特征是背部有仿佛血沁過的紅色。在透光的情況下觀看，異常漂亮。

而另一件玉玦形龍，為20世紀(jì)70年代在牛河梁遺址采集所得，是此類玉器中體形較大，形制規(guī)整，且唯一雕有牙齒的一件。整器呈雞骨白色，局部有黃色土沁。龍?bào)w蜷曲，首尾相連，通體渾厚圓滑，造型粗獷。豬首形象逼真，肥耳，圓眼，闊嘴，吻聞前突，口微張，露出獠牙。面部磨出有平凹變化的瓦溝紋，以陰刻線表現(xiàn)出眼圈和皺紋，線條勻稱流暢，中央為管鉆的大孔，背部有桯鉆的小孔，兩孔均為兩面鉆，可穿繩系掛。此類玉雕龍形象，現(xiàn)在亦有學(xué)者認(rèn)為是熊首。

周公旦為周朝第一個(gè)“冢宰”

若涉獵新石器時(shí)期文物，都會接觸到一個(gè)非常重要的藏品——玉豬龍，它是紅山文化玉器的代表作，是遠(yuǎn)比夏商還要古老的年代。那么，彼時(shí)的人們?yōu)楹我沿i與被視作權(quán)威的龍擱在一起為玉器命名呢?它們二者之間有著怎樣關(guān)聯(lián)呢?

遠(yuǎn)古器物上的紋飾大抵離不開它所處的時(shí)代環(huán)境。早期的人類與兇猛的野獸在力量對比上并不占優(yōu)，因此，凡是強(qiáng)大兇悍、勇猛霸氣的野獸，都會成為人類崇拜的對象，他們通過把這些野獸的形象雕刻進(jìn)玉器、陶器，甚至武器上，以期獲得更大的力量，兇悍的豬便是其中之一。

再往深了說，也許能得出更為具體的答案。如果探究曾經(jīng)生活在這片大地上的部落，會發(fā)現(xiàn)他們有這樣一種說法：那些生前具有豬稱號的部族首領(lǐng)死后才會變成龍!豬與龍就這樣被勾連起密切關(guān)系。考古工作者依據(jù)文物推斷出紅山文化已經(jīng)是傳承有序的一種文明，延續(xù)到殷商時(shí)期，在著名的婦好墓中就出土了很多玉龍，形狀酷似紅山文化玉龍。

周人其實(shí)也有豬的崇拜習(xí)俗。在《周禮》中可以看到這樣的表達(dá)“天官冢宰第一”，這說明在周天子所設(shè)立的各類等級之中，最高的長官叫作“天官”，本名是“冢宰”。《尚書·周官》記載：“冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四海。”也就是說，冢宰代理天子之權(quán)，管理著眾多有豬稱號的部族國家首領(lǐng)。著名的周公旦即是周王朝第一個(gè)“冢宰”。

文化輻射力串起中華文明

紅山文化并不是這片遼闊大地上唯一的東方文明。自北向南，從不同地域的考古發(fā)現(xiàn)可知，游牧民族對農(nóng)耕民族始終構(gòu)成了巨大的威脅。這是東方文明起源發(fā)展的總規(guī)律。華夏文明不斷從北向南擴(kuò)展。以紅山文化和良渚文化為例，分處南北兩地，相距十分遙遠(yuǎn)，年代亦相隔千余年，但這兩個(gè)史前文明具有高度的相似性。眾所周知，紅山文化距今5500年至6000年，良渚文化距今4300年至5300年，它們在時(shí)間上是先后出現(xiàn)的，但在原始部落崇拜上，都出現(xiàn)了豬的形象。

良渚文化中的“神徽”，其實(shí)就是豬臉的造型。雖然良渚文化比紅山文化晚了1000多年，但在文化的傳承關(guān)系是顯而易見的。良渚文化中的玉器制作得更加精良，更加規(guī)整，達(dá)到了令人無法思議的程度。這兩種史前文化相隔如此之遠(yuǎn)，為什么說是一種傳承的關(guān)系呢?這就需要談一下位于安徽省含山縣凌家灘發(fā)現(xiàn)的史前文化。

這個(gè)遺址處于長江下游北岸，是傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)域。但從出土文物可以看出，統(tǒng)治者很可能來自遙遠(yuǎn)的北方地區(qū)。凌家灘文化中也有豬崇拜的習(xí)俗，同時(shí)又將鳥的形象與豬結(jié)合起來，表成了雙豬鳥器。另一個(gè)考古器物是代表王權(quán)的玉鋮，這說明這里曾經(jīng)是一個(gè)大型盟邦國有的權(quán)力中心所在核心區(qū)域。凌家灘遺址處于江淮大平原上，正好居于紅山文化與良渚文化的中間點(diǎn)上。一條十分清晰的文明傳播路線呈現(xiàn)在我們面前。

徜徉在本次展覽一件件久遠(yuǎn)的玉器之中，不由得使人驚嘆華夏文明強(qiáng)大的生命力與文化的輻射能力。越來越多的考古證據(jù)表明，在這一片中華大地，在史前時(shí)代，各區(qū)域的文化猶如天上的繁星，串聯(lián)起我們今天文明最早期的燦爛。

觀展Tips

“中國文明起源問題找到新線索，遼西發(fā)現(xiàn)五千年祭壇、女神廟、積石冢群址。考古學(xué)界推斷，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅把中華古史的研究從黃河流域擴(kuò)展到燕山以北的西遼河流域，而且將中華文明史提前了一千多年。”30多年前刊登在《光明日報(bào)》頭版的這則新聞宣告中華古史文化取得又一巨大進(jìn)展的開端。

如今，這批當(dāng)年令無數(shù)中華兒女為之歡欣鼓舞的珍寶，來到中國國家博物館與它所承載的文明的承繼者們晤面。展覽分為禮重在祭、唯玉為葬和文明曙光三個(gè)單元，共展出玉質(zhì)禮器、紅陶祭器、人像雕塑等珍貴文物160余件，結(jié)合考古現(xiàn)場圖片和建筑過程復(fù)原，集中展示了紅山文化遺址歷次重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果，其中田家溝和半位山墓地出土文物為首次在遼寧省外展出。

展品中既有被譽(yù)為“中華第一龍”的碧玉C形龍和玉玦形龍，也有紅山文化獨(dú)具特色的玉斜口筒形器和玉勾云形器，還有展現(xiàn)紅山先民制陶最高水平和精湛技藝的彩陶形器、彩陶蓋甕，系統(tǒng)展現(xiàn)了紅山文化的完整脈絡(luò)和獨(dú)特內(nèi)涵。(王建南)

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