畢布羅斯：現(xiàn)代文明的重要基石 地理位置得天獨厚

編者按

在人類歷史上，不同地區(qū)的人民創(chuàng)造了豐富多彩的地域文明。諸文明在交流互鑒中不斷吸收、融合各方精華，從而推動了社會的發(fā)展和進步。在此過程中，出現(xiàn)了一些重要的文明交流節(jié)點。這些地區(qū)成為溝通不同文明的橋梁與紐帶，見證了東西方文明交流交融的印跡，書寫了人類文明進步的歷史篇章。本期刊發(fā)的文章聚焦古代東地中海地區(qū)三個重要的文明交流節(jié)點即畢布羅斯、塞浦路斯和阿爾米納，分別介紹其在文明交流史上所發(fā)揮的樞紐作用，以期窺見古代東西方交流的歷史圖景。

公元前兩千紀是古代文明的黃金時代，埃及、兩河流域、愛琴海、希伯來與小亞細亞等文明競相綻放，各文明之間的交流與互動也十分頻繁。其中，地中海東岸的腓尼基城市畢布羅斯(Byblos)是諸文明交流的一個關鍵節(jié)點。畢布羅斯不僅是繁榮的海上貿易城市，也是活力四射的人文薈萃之都，古代歐亞非文明在此處碰撞、融匯，形成兼容并蓄的獨特景象。

畢布羅斯的地理位置得天獨厚，位于今黎巴嫩首都貝魯特以北約30公里處，西臨地中海，東接黎巴嫩山脈。這里既有適于停泊航船的優(yōu)良海岸，又可輕易獲取黎巴嫩山區(qū)的香柏、雪松和松脂等在古代世界緊俏的商業(yè)物資。據(jù)古代文獻記載，畢布羅斯是最早興建城市、步入文明的腓尼基邦國?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)也證明，早在公元前3100年至公元前2900年間，當?shù)鼐用褚咽褂檬瘔K壘墻造屋，城市初具雛形。畢布羅斯最初為漁業(yè)碼頭，居民世代臨海而居，他們擁有豐富的航海經驗并發(fā)展出先進的造船技術，可以維持大規(guī)模的貿易船隊，這為畢布羅斯開辟和經略海上貿易提供了切實保障。畢布羅斯的造船工藝和船體結構對后世影響深遠，埃及人不僅大力模仿借鑒，還以“畢布羅斯船”統(tǒng)稱類似的大型航船。畢布羅斯人的另一特長是善于在錯綜復雜的地緣政治格局中維持平衡，營造相對和平的外部環(huán)境，維持商業(yè)貿易的平穩(wěn)發(fā)展。畢布羅斯統(tǒng)治者往往會向周邊強國稱臣納貢、接受冊封，同時全力維護政治獨立和貿易自由。在早期畢布羅斯皇家銘文中，當?shù)亟y(tǒng)治者既有兩河流域城市統(tǒng)治者的“恩西”頭銜，也有埃及地方行政長官的“王公”頭銜。憑借上述優(yōu)勢，畢布羅斯從公元前三千紀至公元前兩千紀期間，逐步發(fā)展為東地中海沿岸的海上交通樞紐和貿易中心。

在整個青銅時代(約公元前2900年至公元前1200年)，埃及都是畢布羅斯的首要貿易對象。雙方交往的最早證據(jù)是畢布羅斯遺址出土的一件石皿殘片，上面鐫刻著古埃及第二王朝法老卡塞克海姆威(約公元前2714年至公元前2687年在位)的王名圈。畢布羅斯在向埃及出口香柏木和松脂的同時，也由埃及進口大量手工藝品，埃及風格的首飾、圣甲蟲印章、陶罐和青銅小雕像在畢布羅斯廣受歡迎，埃及文化的影響由此在這里迅速擴展。同時畢布羅斯還與毗鄰的兩河流域文明區(qū)交流頻繁，經由陸路貿易輸入的兩河流域特色滾筒印章在貴族中頗為流行。法國考古學家皮埃爾·蒙特在畢布羅斯遺址發(fā)現(xiàn)一枚獨特的滾筒印章：該滾筒印章為典型的兩河流域式樣，其上刻有埃及象形文字，印章上的圖案為畢布羅斯守護女神巴拉特·吉巴爾。女神頭頂牛角與太陽圓盤，其形象與埃及女神哈托爾十分相似。這枚印章是古代兩河流域、埃及與腓尼基三大文明交流融匯的典型產物，凸顯出畢布羅斯在西亞北非諸文明發(fā)展演化中不可替代的媒介作用。

位于愛琴海的克里特島也在中晚期米諾斯時代(約公元前2100年至公元前1100年)與畢布羅斯維持著穩(wěn)定的貿易關系。畢布羅斯人以本地出產的香柏木與手工藝品換取克里特出產的羊毛與陶罐等物。不過轉口貿易的規(guī)?？赡芨?，畢布羅斯商船將產自埃及的石皿、陶罐與圣甲蟲印章等運往歐洲。愛琴文明由此經畢布羅斯的海上貿易線接觸到遠在北非的埃及文明。英國考古學家安德魯·貝文對克里特出土的埃及物品進行過深入研究，他的結論是：在米諾斯時代，克里特島與埃及之間雖未建立直接聯(lián)系，埃及文化卻經由畢布羅斯的中介在克里特廣為傳播，例如克里特島美薩拉平原的喪葬儀式就明顯帶有埃及觀念和埃及元素。此外，尚有眾多產自兩河流域、小亞細亞、塞浦路斯和迦南地的手工藝品通過畢布羅斯的貿易線路源源不斷輸入克里特，為歐洲接觸和吸納東方文明開啟了大門，是為后來古希臘“東方化”的先聲。

在古代文明傳統(tǒng)中，畢布羅斯一直與書籍和文字密不可分。在真正的紙張出現(xiàn)之前，紙草是最為輕便高效的書寫介質。在鐵器時代早期(約公元前1200年至公元前900年)，畢布羅斯已在紙草貿易中占有突出地位。憑借與埃及的特殊關系，自公元前11世紀起畢布羅斯就壟斷了紙草貿易。產自埃及的紙草大部分先運抵畢布羅斯，之后再分銷歐亞各地。紙草在希臘本土和小亞細亞風靡一時，成為大多數(shù)古希臘經典文獻的書寫載體。畢布羅斯通過紙草貿易搭建起的文化交流橋梁，極大地促進了東地中海地區(qū)知識文化的傳播互動與傳承交融。久而久之，畢布羅斯幾乎成為紙張和書籍的代名詞。希臘語中的“紙草”(ππυρο )和“書籍”(ββλο )這兩個詞都來源于“畢布羅斯”的希臘語名稱(ββλο )，基督教經典《圣經》(Bible)的名稱更是直接沿用希臘語的“書籍”一詞。畢布羅斯對后世文明的深遠影響由此可見一斑。

畢布羅斯還是古代世界文字與書寫演化的核心區(qū)域。作為一個繁忙的貿易港口，畢布羅斯的日常商業(yè)活動涉及大量的契約簽訂、賬目記載、記錄留存等事務，如何讓文字書寫簡潔高效遂成為困擾畢布羅斯的難題。畢布羅斯曾引入埃及象形文字和兩河流域楔形文字。畢布羅斯統(tǒng)治者雅皮·什姆·阿比(約公元前1700年至公元前1690年在位)的墓葬中就有帶象形文字名號的陪葬品;埃及的阿瑪爾那外交信函中有畢布羅斯統(tǒng)治者拉比·阿達迪寫給法老的楔形文字書信。但這兩種文字復雜煩瑣，掌握人群與使用范圍皆有限，尤其不適合商業(yè)用途。在公元前2000年至公元前1000年之間，注重實效的畢布羅斯人發(fā)展出一套“偽象形文字”系統(tǒng)，書寫更為簡單，符號數(shù)量也大大縮減。之后迦南文與西奈文亦盛行于畢布羅斯，這兩種文字在近東地帶長期演化，已具有原始字母特征。在上述多種文字系統(tǒng)兼收并蓄的基礎上，最終產生了腓尼基字母。腓尼基字母是以畢布羅斯為代表的腓尼基城邦在廣泛吸納古代各種書寫系統(tǒng)的基礎上，博采眾長創(chuàng)造出的全新文字。1923年，法國考古學家皮埃爾·蒙特在畢布羅斯遺址上發(fā)現(xiàn)了公元前9世紀左右當?shù)亟y(tǒng)治者阿希拉姆的石棺，其上鐫刻的字母銘文為已知最早的腓尼基字母。

腓尼基字母是第一種基于音素的成熟拼音系統(tǒng)，它的誕生是人類書寫史上最深遠的革命。腓尼基字母隨著畢布羅斯的貿易網絡流傳到歐洲，希臘人加以改進發(fā)明了希臘字母，后來使用范圍更廣的拉丁字母和西里爾字母則是希臘字母的分支。因此，腓尼基字母為歐洲古典文明乃至后世西方文明的書寫奠定了基礎，是當今一切歐美文字的源頭。另一個由腓尼基字母分化出來的文字系統(tǒng)是阿拉姆字母。阿拉姆字母首先通行于西亞，其后通過中亞與南亞的文明交流網絡廣泛傳播演化，遍及歐洲之外的世界，漢字以外的絕大部分古代東方文字皆直接或間接傳承自阿拉姆字母。近代以來隨著歐美文明的強勢擴張，歐洲的拉丁字母和西里爾字母成為新一波書寫系統(tǒng)發(fā)明的基礎，不僅新近跨入文明的民族用歐洲字母創(chuàng)建本族文字，歐洲字母還在土耳其、馬來西亞和越南等國取代了源自阿拉姆字母和漢字的傳統(tǒng)文字。換言之，孕育了希臘字母與阿拉姆字母兩大書寫系統(tǒng)的腓尼基字母，是現(xiàn)今所有拼音書寫系統(tǒng)的共同始祖。

畢布羅斯憑借顯著的地理位置優(yōu)勢，成為古代世界文明交流互鑒的典范。它與周邊地區(qū)進行商貿與文化活動，不僅構筑了古代文明交往的網絡與紐帶，還在更深遠的層面影響了人類文明的傳承。從這一意義來講，畢布羅斯可謂現(xiàn)代人類文明發(fā)展演化的重要基石。

(作者：劉衍鋼、徐昊，分別系華東師范大學歷史系講師、南通大學文學院歷史系講師)

關鍵詞： 畢布羅斯