世界新動態(tài)：一場精彩“村晚” 不足百戶山村竟吸引4萬人到場打卡

丈余高的核桃樹披紅掛彩，清香的松毛落地成毯，迎接著遠方的客人。

1月29日，農(nóng)歷正月初八，云南省大理白族自治州祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營社區(qū)七宣村迎來了村子里最盛大的節(jié)日——彝族“啞巴節(jié)”。

(相關(guān)資料圖)

王凡攝

讓村民們驚喜的是，今年的“啞巴節(jié)”客似云來。山坡上，廣場旁，那些來自五湖四海的朋友帶著期盼的目光，像層層彩旗，拱照著戲臺，“大啞巴”無聲的肢體語言與繃緊的牛皮大鼓喧天的聲響相互映襯，彰顯著新的時代。

王凡攝

云南的“云南”——尋根祥云客涌七宣作為全國鄉(xiāng)村“村晚”示范地之一——七宣村以一臺“祥云印象·云南源”晚會迎接賓朋，晚會通過“守根、溯源、筑夢”三個篇章傳遞著村民們的心聲，守住非遺文化之根脈，追溯民族精神之源頭，構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興之新夢。

王凡攝

祥云，是最早被稱為“云南”的地方，“云南之源彩云之鄉(xiāng)”，祥云七宣村的這場“村晚”便是對“云南之源”的又一次搖旗吶喊。

當《過山號》的“嗚嗚”聲響徹山林，祥云“村晚”的帷幕便緩緩拉開。人們身著節(jié)日的盛裝歡歌，洋溢著春天的喜悅熱舞。

王凡攝

這一天，對于七宣村的村民們來說是傳承了百余年的慶典，對于歡聚在這里的游客來說，更是一場民族文化的浸潤。這一天，村民和旅客聚集在一起狂歡，拿起黑泥抹在綻放著笑容的臉蛋上，那是“摸你黑”的祝福；拉起手來，圍成長龍，跟著音樂的節(jié)拍肆意地歡跳，那是村民們喜迎嘉賓的熱情。這一天，同樣也是七宣村的彝族、白族、苗族、傈僳族，漢族共同的節(jié)日，便如夜晚七宣村抬頭可見的那干凈而燦爛的星空，聚做一團火，散作滿天星。

馬丹妮攝

當日，七宣村“村晚”通過國家公共文化云、云南公共文化云、七彩云端及14省市的云平臺聯(lián)合直播，總瀏覽量達65萬人次。來七宣村現(xiàn)場打卡的游客達40000余人，小山村的廣場容納人數(shù)有限，另有近40000人只能中途勸返，但向往和期盼是種子，終會生根發(fā)芽。

王凡攝

啞女的“宣言”——群龍有首眾人拾焰

一年前，云南公共文化云“趣云南”團隊來到七宣村時便被這里吸引住了，質(zhì)樸的民風、飽滿而豐富的民族文化、神秘又帶著傳承精神的“啞巴節(jié)”……制作團隊住在了村里，與村民們話家常、了解民俗風情，短視頻《大山里的啞巴節(jié)》不只在b站獲得極高的關(guān)注度，更在不久前，被公布入圍“讀懂中國·新青年看中國”中外短視頻征集展播活動。這場活動由中國國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會聯(lián)合國家地理、央視網(wǎng)·秧紀錄、北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院、中國紀錄片網(wǎng)、紀錄中國等單位共同組織實施，《大山里的啞巴節(jié)》在與中外1008部優(yōu)秀作品同臺競技后順利入圍。

這里也成為云南省文化館總分館體系建設(shè)在鄉(xiāng)村的延展，“七宣村最美公共文化空間”是云南省營造鄉(xiāng)村文化空間的有益探索，更促進了中國鄉(xiāng)村文化治理的空間轉(zhuǎn)向及當代鄉(xiāng)村文化振興。

王凡 攝

云南省文化館館長郭維平到七宣村調(diào)研指導時提出，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)與城市公共文化服務(wù)有很大的區(qū)別，我們面對的服務(wù)群體不同，文化空間的設(shè)置和布局必須提升當?shù)厝罕姷男腋８?、獲得感，項目實施和工作的推進，必須遵循鄉(xiāng)村特點，尊重百姓意愿，“新業(yè)態(tài)、新空間、新體驗”要成為常態(tài)化的空間模式，為廣大人民群眾提供更加豐富的公共文化服務(wù)和產(chǎn)品，滿足對美好生活的新期待。

馬丹妮攝

祥云縣文化和旅游局把“一切公共文化服務(wù)的根源皆是以人為本”作為方向，云南省文化館在參與七宣村公共文化空間建設(shè)的實踐路徑上攜手發(fā)力，著重于通過鄉(xiāng)村的公共文化空間展示著鄉(xiāng)村生活的意義系統(tǒng)，開拓了村民們探索外來世界的視閾，并注重保持鄉(xiāng)土民情的根源，尊重鄉(xiāng)村故事里所隱含的深刻人性內(nèi)核。

據(jù)說，彝族“啞巴節(jié)”是為了紀念傳說中的一位姑娘，她是位啞女，為了拯救體弱又貧窮的七宣村鄉(xiāng)親們，她孤身走出大山，一路乞討，將食物和草藥帶回村里，為深藏在大山深處的這一方小天地尋得了一線生機。

2009年，“啞巴節(jié)”被云南省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2014年，七宣村入選了首批“中國少數(shù)民族特色村寨”。

馬丹妮攝

鄉(xiāng)愁的“香稠”——探索挖掘融合再造

記住鄉(xiāng)愁需要全新的文化載體，打造鄉(xiāng)村文化記憶空間不只是要深耕鄉(xiāng)愁背后的故事，更是對傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵的融合再造。

2019年夏天，由同濟大學學生自發(fā)組建的美麗鄉(xiāng)愁公益團隊走進了大營七宣村，通過文獻梳理、田野調(diào)查、文化記錄開展鄉(xiāng)土教育，傳播鄉(xiāng)土文化，探索七宣村以文化促振興的更多可能性，形成鄉(xiāng)村特色振興方案；帶著疑問與思考，2021年，美麗鄉(xiāng)愁公益團隊再次在七宣村開展“創(chuàng)變營”活動，以七日為期，以多元化的視角重新解讀七宣村的文化故事；同時，團隊開展文創(chuàng)設(shè)計、IP打造、公共空間營造等行動，也引入了許多共創(chuàng)伙伴，開展不同維度的文化振興行動。

馬丹妮攝

建設(shè)啞巴文化小廣場，新建啞巴節(jié)文化譜系室，對啞巴節(jié)文化進行文字挖掘整理，《大山啞神》《揭密啞神》等書籍相繼出版，啞巴節(jié)節(jié)慶活動日益豐富……圍繞著“啞巴節(jié)”，從州至縣，從縣及村，為了七宣村更加美好，大家像當年的啞女一樣尋找著精神食糧，尋找著能醫(yī)去鄉(xiāng)村窮根的“草藥”。

馬丹妮攝

如今，借助“啞女”的美麗故事，隱喻出七宣村村民們的善良、勇敢，并通過盛大的“啞巴節(jié)”活動，跨越了現(xiàn)實與想象之間的藩籬，重新喚醒大眾關(guān)于民族基本精神的集體記憶和公共價值認同，這種探尋與回歸，不只是對觀者的道德教化和精神引導，更成為七宣村村民們值得自豪和銘記的鄉(xiāng)愁記憶。

馬丹妮攝

古村的“新路”近悅遠來主客共享

公共文化空間何以為“新”？七宣的“新”不在樓堂，不在開發(fā)，更不在商業(yè)設(shè)施和現(xiàn)代元素的強行植入。需求融合是七宣的選擇，路徑在于破除有形和無形的藩籬，讓主客共享自然、文化和社會資源，增進相互之間交流，擴大文化旅游效益的輻射面。

馬丹妮攝

新型鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的邏輯起點離不開“順應(yīng)著人的全面發(fā)展的需要”，這里包括了主客需求的考量。七宣沒有為了節(jié)省管理成本的強制性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，而是對傳統(tǒng)文化實施系統(tǒng)性保護，利用節(jié)慶、篝火晚會、傳習館、文創(chuàng)等集中展示民族文化，同時，為滿足村民讀書看報需求，設(shè)置了“云香書苑”閱讀空間，配備茶室和特產(chǎn)展銷區(qū)，這些誘致性制度變遷措施改變了傳統(tǒng)文旅開發(fā)的路徑依賴，因交通不變造成的城鄉(xiāng)距離卻釀就了另一番“美酒”，神秘的民俗、質(zhì)樸的村民、久違的鄉(xiāng)集、熱情的節(jié)日成為了這個彝族山村的“金字招牌”。

馬丹妮攝

文化資源帶來了旅游資源、經(jīng)濟來源，依托鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)，村民自發(fā)開展餐飲服務(wù)、文化演出、農(nóng)產(chǎn)品銷售等活動，全村67戶農(nóng)戶入股，集體運營、效益共享。村民羅紅映和妻子從大年初二起每天都去“柳下餐廳”幫忙，每天約有100元收入。村里傳統(tǒng)種植養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)也進一步發(fā)展，目前共有500畝蠶桑，還發(fā)展了貢菜、辣椒、玉米種植等，第一產(chǎn)業(yè)人均年收入10000元。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目“土陶制作技藝”也帶來了不錯的收益，在七宣村，從事土陶燒制的有十多戶人家，土陶已成為七宣村的特色產(chǎn)業(yè)之一。如今，七宣的鄉(xiāng)村公共文化空間在文旅融合和全域旅游中錨定了適合自己的發(fā)展路徑，多了文旅創(chuàng)收的自信和從容，少了產(chǎn)業(yè)依賴的焦慮和彷徨，“新業(yè)態(tài)、新空間、新體驗”的路子正在67戶七宣村民的不斷探索下越走越“新”。

馬丹妮攝

云南網(wǎng)通訊員王凡云南省文化館供稿

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