盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)的例子

1、紙上談兵的趙括，害人害己：《晉書(shū)》是從三國(guó)時(shí)期的司馬仲達(dá)寫(xiě)起的，司馬仲達(dá)咱們都知道，復(fù)姓司馬名懿字仲達(dá)，曾經(jīng)跟諸葛孔明在祁山斗智斗勇數(shù)十年。

2、盡管他生前并沒(méi)有取魏而代之，但是還是被他的孫子司馬炎封為晉宣帝，就像篡了漢的曹丕封他爹曹孟德為魏武帝一樣。

(資料圖片僅供參考)

3、在《晉書(shū)。

4、高祖宣帝》中有這樣一段記載：“魏武察帝有雄豪志，聞?dòng)欣穷櫹?，欲?yàn)之。

5、乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動(dòng)。

6、又嘗夢(mèng)三馬同食一槽，甚惡焉。

7、因謂太子丕曰：”司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事。

8、‘太子素與帝善，每相全佑，故免。

9、“這段是說(shuō)魏武帝曹操覺(jué)察出司馬懿有野心，又聽(tīng)說(shuō)他回頭看人的樣子像狼一樣，就想驗(yàn)證一下。

10、有一次召見(jiàn)司馬懿，讓他向前走幾步，突然叫他一聲，使他扭頭，就見(jiàn)司馬懿臉是扭過(guò)來(lái)了，可身子卻不動(dòng)，其狼子野心昭然若揭。

11、還有一次曹操做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)三匹馬在一個(gè)槽里吃食，就想到三個(gè)司馬氏同吃一曹，心里很不痛快。

12、所以就對(duì)太子曹丕說(shuō)：”你可得注意了，司馬懿那人可不是久居人下之輩，要防止他搶班奪權(quán)。

13、’但是曹丕與司馬懿私交太好了，沒(méi)把他爹的話放在心上，結(jié)果到底還是讓人家司馬氏把曹家的江山奪了去。

14、這自然是后話。

15、　　《晉書(shū)。

16、中宗元帝》中還有這樣一段記載：“初玄石圖有‘牛繼馬后’，故宣帝深忌牛氏，遂為二嗑，共一口，以貯酒焉，帝先飲佳者，而以毒酒鴆其將牛金。

17、而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。

18、”中宗元帝乃是東晉的開(kāi)國(guó)皇帝，經(jīng)歷了“八王之亂”的西晉王朝已是氣息奄奄，司馬睿能力挽狂瀾，雄據(jù)江東，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝，也算是一位較有作為的皇帝。

19、這段記載是說(shuō)當(dāng)初的時(shí)候，玄石圖（一種占卜用的工具）上有“牛繼馬后”的字樣，司馬懿就懷疑是姓牛的要奪他們司馬氏的大權(quán)，對(duì)姓牛的就特別他仇視。

20、當(dāng)時(shí)他手下有一員大將叫作牛金，那也是為他出了不少力的。

21、司馬懿準(zhǔn)備了一個(gè)特制的酒壺，中間用機(jī)關(guān)隔開(kāi)，一邊放的是好酒，一邊放的是毒酒，從一個(gè)口往外倒。

22、自己喝的時(shí)候，他就暗暗扣動(dòng)機(jī)關(guān)，喝好酒，牛金喝的時(shí)候，他就扣動(dòng)機(jī)關(guān)，讓牛金喝毒酒。

23、就這樣把牛金給毒死了。

24、誰(shuí)知道事隔多年，這句話應(yīng)在了晉元帝身上，為什么呢？因?yàn)闀x元帝是他娘夏侯氏和小吏牛氏私通而生下來(lái)的。

25、這兩段記載既出自正史，顯然有一種不容置疑的味道，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻又不太合情理，說(shuō)司馬懿有狼顧之相，或許某方面有一些像，但說(shuō)他頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)而身子不動(dòng)，就太不合乎情理了，除非他有什么特異功能。

26、再說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)三馬同槽在古代也不是什么稀罕事兒，硬要說(shuō)是司馬氏要同曹家爭(zhēng)天下，有些牽強(qiáng)，很顯然是后人的附會(huì)。

27、晉元帝是他娘與牛氏小吏私通生下來(lái)的也許是事實(shí)，這也沒(méi)什么可大驚小怪的，連孔圣人也是私生子呢。

28、硬要往上邊好幾代身上找原因，這是不是想為皇帝遮遮丑呢？ 　　正史中的閑筆往往是很有趣味的，但切不可當(dāng)真。

29、像上面所舉的例子，除了有為帝王粉飾和開(kāi)脫等原因之外，也有一些是古人對(duì)一些自己不能解釋的現(xiàn)象的穿鑿附會(huì)和故弄玄虛。

30、這些東西在封建社會(huì)的典籍中可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)的。

31、因而如果食古不化，全盤(pán)接受，只能是以訛傳訛。

32、相比較而言，太史公的筆法還是屬于比較客觀公正的，其中就很少這樣的糟粕，既使是對(duì)劉邦這樣的開(kāi)國(guó)皇帝，也能很客觀地指出其優(yōu)缺點(diǎn)，評(píng)價(jià)基本中允。

33、而這一點(diǎn)，正是后代史家身上越來(lái)越缺少的一種品質(zhì)。

34、到后來(lái)，干脆都變成紅太陽(yáng)式的頌歌了，哪還敢寫(xiě)出一點(diǎn)點(diǎn)的不足呵。

35、這就完全走向了一個(gè)正直史家的反面。

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