除了南門鐘樓，中國(guó)—中亞峰會(huì)的主視覺設(shè)計(jì)還有哪些中外元素？-世界微頭條

明天（5月18日），中國(guó)-中亞峰會(huì)將在西安召開，而在這幾天，峰會(huì)的相關(guān)宣傳物料開始出現(xiàn)在西安的主要街道，主視覺體系已經(jīng)提前亮相，其奔放的濃墨重彩，以及豐富多樣的文化元素，吸引了許多人的目光。

首先來(lái)看峰會(huì)的會(huì)徽。會(huì)徽的圖案由西安鐘樓和六段線條圍合組成，作為地標(biāo)性建筑的鐘樓大概代表著峰會(huì)的舉辦地西安，六段線條則象征著中國(guó)和中亞五國(guó)的關(guān)系，也即“山水相連的好鄰居”、“真誠(chéng)互信的好朋友”、“彼此扶持的好兄弟”、“合作共贏的好伙伴”。這其中，中國(guó)與哈薩克斯坦為“永久全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，與其他四國(guó)為“全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。

(相關(guān)資料圖)

會(huì)徽中央的建筑圖案選擇了鐘樓，而沒有選擇相較而言更能體現(xiàn)絲綢之路文化意義的大雁塔，則讓我有些疑惑。推測(cè)可能是因?yàn)榇笱闼谋壤@得修長(zhǎng)，而鐘樓的造型顯得更方正一些，融入會(huì)徽設(shè)計(jì)后顯得更莊嚴(yán)和美觀吧。

主視覺體系圖案中，左側(cè)最下方為北京天壇圜丘壇圖案，中國(guó)歷代均有“祭天于地上之圜丘”的政治傳統(tǒng)，代表著傳統(tǒng)中國(guó)的最高政治生活，天壇圜丘因此也成為政統(tǒng)的象征，其意義在此無(wú)需多講。

左側(cè)中部的圖案仍然來(lái)自于西安，即西安人所熟悉的永寧門（南門）。從設(shè)計(jì)理念看，明顯凸顯了永寧門入城的閘樓圖案，城墻則在兩側(cè)作為背景出現(xiàn)，這顯示其代入視角來(lái)自于“入城”之禮，永寧門在此則象征著“迎賓之門”。西安南門入城式在1996年第一次正式亮相，此后許多海內(nèi)外元首、貴賓都在此開啟西安之旅。

左側(cè)最上方的圖案是哈薩克斯坦首都阿斯塔納的凱旋門，但門楣上的銘文是 “Mangilik El”，是一個(gè)很獨(dú)特的，也被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的哈薩克特有概念，大意是“永恒之國(guó)”?！坝篮阒畤?guó)”的概念哈薩克人人皆知，但作為建筑的“永恒之國(guó)凱旋門”在國(guó)外相對(duì)比較冷門，哈薩克斯坦更有識(shí)別度的建筑非常多，比如阿斯塔納的“生命之樹”（巴伊杰列克觀景塔），一度是象征哈薩克斯坦的建筑意象首選。另外還有一個(gè)大的離譜的帳篷，也是許多建筑網(wǎng)站的首頁(yè)?？停浣Y(jié)構(gòu)體系居然和帳篷也真一模一樣，算是各種巨像化建筑中保留了原物風(fēng)味最好的一個(gè)。

中部上方的圖案是代表烏茲別克斯坦的卡揚(yáng)（Kalyan) 清真寺，這是當(dāng)之無(wú)愧的文明瑰寶?？〒P(yáng)（Kalyan) 清真寺在喀拉汗王朝時(shí)興建，正是波斯文化在中亞的影響達(dá)到高峰的時(shí)候，整個(gè)建筑的形制具有濃厚的波斯元素。方形的門頭外輪廓，用藍(lán)色馬賽克拼貼出各類繁復(fù)的幾何圖案來(lái)，標(biāo)志性的尖頂瓊拱更是中亞各處隨處可以建筑元素?？〒P(yáng)（Kalyan) 清真寺所在的城市布哈拉，也是中亞歷史名城，是多個(gè)王朝的都城，中亞最富盛名的文化中心之一，城市的名字本身就意為“修道之所”。

中部下方代表土庫(kù)曼斯坦的圖案是的獨(dú)立紀(jì)念碑，修建于2000年，聳立在阿什哈巴德的市中心，紀(jì)念碑用土庫(kù)曼民族傳統(tǒng)的圓頂帳篷意象作為基座，紀(jì)念碑下還有一尊尼亞佐夫的金身像。除了國(guó)父像，一圈的民族人物造像頗為生動(dòng)活潑，黑色的人物，各持金色武器，在中亞的烈日下熠熠發(fā)光。細(xì)看人物，具有很濃烈的波斯風(fēng)格，中亞幾國(guó)當(dāng)前所能看到的許多歷史遺跡都受到了波斯文化的影響。

土庫(kù)曼是一個(gè)非常干旱的國(guó)家，但具有豐富的天然氣，也是我國(guó)的第一大天然氣來(lái)源國(guó)。祝愿他們繼續(xù)低調(diào)而安靜。

中部淺藍(lán)色的建筑是吉爾吉斯斯坦的詩(shī)歌塔（Burana Mineret），也是喀拉汗王朝建立的，它本來(lái)不是這么粗短的樣子，和其他的Minaret一樣，要細(xì)長(zhǎng)高大得多。在中亞頻發(fā)的地震之下，攔腰斬?cái)嗔?。這里是喀喇汗王朝的東都巴拉沙袞 (Balasagun)城的遺跡，這個(gè)地方在國(guó)內(nèi)更有名的名字可能是碎葉城。在烏茲別克的希瓦也有一個(gè)外觀上也很粗短的Kalta Minaret。著名的Minaret在中亞還有好幾處，比較有名的阿富汗Minaret of Jam 賈穆宣禮塔，在哈里河谷中。這一類型的建筑發(fā)展的頂峰就是印度新德里的庫(kù)特布宣禮塔建筑群。在歷史上，中亞是一個(gè)文明的十字路口，各方的元素匯集起來(lái)，碰撞出新的造物，然后又流向四方。

最右下角同樣淺藍(lán)色的建筑是代表塔吉克斯坦的是伊斯梅爾·薩曼尼紀(jì)念碑，位于首都杜尚別。伊斯梅爾·薩曼尼現(xiàn)在被尊為塔吉克人之父，他出身于撒馬爾罕，建立了薩曼尼王朝，首都是前面提到的布哈拉，那也是布哈拉最為成功的年代。他也葬在了布哈拉，但布哈拉如今不屬于塔吉克斯坦了。前塵舊事俱往矣，新秩序已經(jīng)建立，如今其官方名稱“塔吉克斯坦民族和解與復(fù)興紀(jì)念碑”。

中亞峰會(huì)的主視覺體系中，除了這些建筑意象，最右側(cè)的兩個(gè)大幅圖案紋飾也非常引人矚目。

右側(cè)最上方的紋飾似乎是寶相紋的變型設(shè)計(jì)，寶相花是傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，是吉祥三寶之一（寶相花、搖錢樹、聚寶盆），盛行于中國(guó)隋唐時(shí)期。有觀點(diǎn)認(rèn)為，寶相紋最早來(lái)自于古龜茲國(guó)的幾何紋和西域諸國(guó)胡絨上的花紋，自漢代傳入中原后，與中國(guó)的忍冬卷草紋和云氣紋相融，形成的寶相紋盛行于隋唐，并隨著絲綢之路的貿(mào)易和文化交流反回頭影響了中西亞文化。在如今號(hào)稱“地毯王國(guó)”的土庫(kù)曼斯坦，寶相紋是常見的經(jīng)典地毯圖案。

右側(cè)最下方的黃紅色紋飾似乎是對(duì)中國(guó)經(jīng)典蔓草紋的變型設(shè)計(jì)。蔓草紋造型取自蔓生的花草，構(gòu)成活潑飽滿的紋飾，帶有一種歡樂的色彩，由于它連綿不斷的造型特點(diǎn)，人們賦予它連綿不絕的吉祥內(nèi)涵。由于紋飾設(shè)計(jì)涉及到歷史、文物和設(shè)計(jì)許多專業(yè)領(lǐng)域，以上對(duì)兩種紋飾的解釋只是一種觀點(diǎn)，也希望看到專業(yè)人士能夠提出更準(zhǔn)確和具體的說(shuō)法解釋。

中亞五國(guó)都是前蘇聯(lián)國(guó)家，但其文化底色和人種結(jié)構(gòu)和蘇聯(lián)主體的俄羅斯民族和俄羅斯文化有很大的差異，而且，中亞在歷史上作為文明交流和沖突的十字路口，如何塑造國(guó)家和民族的身份認(rèn)同，努力凝聚共識(shí)，塑造國(guó)族，這也是各國(guó)政府努力的方向。從這個(gè)角度來(lái)看，所選擇的這些建筑物，所承載政治意蘊(yùn)倒是很符合各方的期望。

如今，諸多中亞國(guó)家，齊聚長(zhǎng)安。這不免讓人聯(lián)想到了歷史上的一些瞬間。和那些時(shí)期一樣，一個(gè)微妙平衡、矛盾和合作同在的關(guān)鍵區(qū)域，由一個(gè)區(qū)域外的大國(guó)作為仲裁者和秩序擔(dān)保人，保持整個(gè)區(qū)域的安定和繁榮發(fā)展，未嘗不美。我們但愿，在人類文明的每一個(gè)黃金時(shí)代，都有一條繁榮通暢的絲路從東方直到地中海。

作者 | FirCST?| 中亞文化愛好者

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