孔子真是韓國(guó)人？韓國(guó)學(xué)者拿出三大鐵證，中國(guó)的回復(fù)讓韓國(guó)臉紅

現(xiàn)如今國(guó)內(nèi)關(guān)于名人歸屬的爭(zhēng)端，各地爭(zhēng)得可謂是頭破血流。從諸葛亮籍貫，山西、山東之爭(zhēng)；再到劉秀出生地，湖北、河南之爭(zhēng)等等不勝枚舉。 究其原因，無(wú)非就是追求經(jīng)濟(jì)利益之下的"名人效應(yīng)"。一句忠臣典范之鄉(xiāng)，一句明君圣主福地，總要比得一些假大空的名頭來(lái)得"務(wù)實(shí)"一些。

而這種爭(zhēng)端，即便是到了國(guó)際上也并不鮮見(jiàn)，尤其是作為漢文明影響之下的韓國(guó)。從端午祭的申遺，再到長(zhǎng)白山，我們不難理解一個(gè)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期下，受到"別人"影響之下的民族為了本民族的自豪感所作的努力，但就歷史史實(shí)而言，歸屬問(wèn)題是要有證據(jù)的，是要能說(shuō)服他人，令人信服的。

這不最近便有一些韓國(guó)學(xué)者，將孔子的籍貫改成了韓國(guó)，還給出了三大言之鑿鑿的證據(jù)。

孔子，作為中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，在我國(guó)文化體系之中地位，可謂是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。

關(guān)于他的身世，太史公司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)道：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔?！v與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。

這里面也就明確的指出了孔子的籍貫、出生年月，即魯國(guó)平鄉(xiāng)陬邑人，公元前551年9月28日生。司馬遷還在其中，詳盡的介紹了孔子的生平事跡。

作為一個(gè)"野合"而生的孩子，孔子三歲時(shí)父親叔梁紇去世，孔子本人也只得與父親的妾、庶兄生活。雖然生活貧寒，但孔子卻不墜青云之志，立志向?qū)W。二十歲時(shí)，便被稱(chēng)贊"博學(xué)好禮"。而后即便是司職委吏、乘田這等微末官職，他也必盡心竭力，做到近乎完美。

但在政治上，孔子主張的仁德之說(shuō)，在時(shí)代極具變化之下，也并不得當(dāng)時(shí)的君王所用。這也讓孔子將精力放在了治學(xué)之上，與弟子周游列國(guó)，從私人講學(xué)，到有教無(wú)類(lèi)，再到三人行，必有我?guī)?，這些寶貴的治學(xué)嘗試、講學(xué)智慧也一直砥礪著后人，在打破陳規(guī)，完善自我的同時(shí)，學(xué)習(xí)他人，不斷進(jìn)步，可以說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)塑造漢民族的民族性格居功至偉。

可以說(shuō)，孔子就是地地道道的中國(guó)人，與韓國(guó)也八竿子打不著，那么韓國(guó)人給出的"證據(jù)"是什么呢？

對(duì)此，韓國(guó)學(xué)者第一個(gè)便搬出了神話傳說(shuō)之中的人物--檀君。傳說(shuō)檀君在公元前2333年降生在太白山，也是朝鮮的開(kāi)國(guó)國(guó)君。文治武功之下的檀君，在任內(nèi)更是不僅將太白山收歸治下，即便是中原也不在話下。追本溯源，山東等地也在其疆域之內(nèi)，由此孔子是韓國(guó)人無(wú)疑。可是這個(gè)論據(jù)的前提就錯(cuò)了，拿傳說(shuō)人物當(dāng)歷史的話，那豈不是天下大同了？

而第二個(gè)理由，則就是祭祀活動(dòng)。坦白講，作為受到漢文明影響下的國(guó)度，長(zhǎng)久的受儒家文化浸淫的韓國(guó)，在對(duì)于孔子的 祭祀上可謂是尊崇備至，經(jīng)常舉辦祭祀活動(dòng)。但是這種棄本逐末的說(shuō)法，其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史上汗牛充棟般史料的"蔑視"，孔子創(chuàng)建的儒家學(xué)說(shuō)，自漢武帝時(shí)"獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家"之后，便在國(guó)家生活之中占據(jù)了重要的地位，歷朝歷代的君王大抵都會(huì)追封孔子之位，賜孔子后裔承襲衍圣公之位，四時(shí)祭祀，享俸不斷。

可以說(shuō)，對(duì)孔子的祭祀、尊崇無(wú)出華夏右者。而且這也不構(gòu)成，孔子籍貫的充分必要因素。

至于第三個(gè)理由，比之前面兩個(gè)的滑稽而言，則稍顯的有些許的歷史感。

對(duì)于朝鮮，我國(guó)歷史上最早的記錄便是箕子建立朝鮮之說(shuō)。在西周滅商之后，作為商朝遺臣的箕子，在朝鮮半島建立了箕子朝鮮。此處，韓國(guó)學(xué)者便覺(jué)得箕子作為商紂王的叔父，當(dāng)時(shí)承襲的主君，正朔，因此山東也就是朝鮮的了，孔子自然而然的也就是韓國(guó)人了。但事實(shí)上，作為史實(shí)記載在冊(cè)的是，箕子不僅接受了周天子的敕封，甚至還親自拜謁過(guò)周武王姬發(fā)。所謂的這個(gè)正朔也自然就是無(wú)稽之談了。

在對(duì)待歷史上，這種自以為是、異想天開(kāi)還是不要的好。

關(guān)鍵詞： 儒家學(xué)說(shuō) 在公元前