考古繪圖是什么?如何為遺跡和文物繪制“標(biāo)準(zhǔn)照”?

被世人熟知的“琮王”上刻有8組精致的神人獸面圖案、三星堆青銅大立人身穿多層長(zhǎng)服頭戴復(fù)雜的獸面冠、金沙遺址玉鋮器物下部紋飾裝飾由5組對(duì)稱的卷云紋組成……近日，“妙筆生花——考古繪圖展”在成都金沙遺址博物館揭幕。走進(jìn)博物館，一幅幅“妙筆生花”的考古繪圖立于眼前，這些展圖都是考古繪圖師對(duì)出土遺物大小形狀、花紋和質(zhì)地的真實(shí)反映。

此次展覽著眼于考古研究中較為“冷門”的工作——考古繪圖，展出繪圖作品70余件(組)?？脊爬L圖是什么?考古專家如何為遺跡和文物繪制“標(biāo)準(zhǔn)照”?對(duì)此，科技日?qǐng)?bào)記者采訪了相關(guān)專家。

尚無能夠替代手繪的方法

“考古繪圖，是考古工作者通過實(shí)地勘測(cè)、細(xì)心觀察，同時(shí)借助專業(yè)工具，使用繪圖技法，詳實(shí)記錄遺址面貌，文物器形、大小、紋飾、相對(duì)位置等原始信息的重要手段。”金沙遺址博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，考古繪圖能與照片、文字資料一起，代替文物“說話”。

迄今為止，我國(guó)考古繪圖主要依賴手工完成?？脊爬L圖不僅貫穿于考古發(fā)掘的全過程，也是當(dāng)代考古學(xué)研究的重要手段和依據(jù)，從我國(guó)考古學(xué)建立之初，傳統(tǒng)手工繪圖就是不可或缺的工作內(nèi)容。

在攝影技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，全部考古圖錄主要靠專業(yè)工作者手繪完成。即使在攝影技術(shù)高度發(fā)展的今天，考古繪圖工作雖然加入了新的技術(shù)，但大量在現(xiàn)場(chǎng)依照實(shí)況和器物手工繪制的圖紙，依然是現(xiàn)場(chǎng)采集的第一手資料，其價(jià)值是臨摹、修改、復(fù)制、打印等后續(xù)而成的二手資料所不能比擬的。

“以我淺薄的經(jīng)驗(yàn)來說，目前還沒有找到一個(gè)完全能夠替代手繪的方法。比如拍照后利用電腦繪圖，繪出的圖始終有透視的變化，并且利用其他手段不一定有手繪的精度高、速度快。”成都市考古研究院考古繪圖師張立超說。

在考古繪圖中，精準(zhǔn)和直觀是基本要求。這也是它區(qū)別于照片和文字資料的最大優(yōu)勢(shì)。一般來說，一處遺址的整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)部情況難以通過拍照直觀呈現(xiàn)，出土文物也可能因?yàn)榭毯奂?xì)微、銹蝕、埋藏環(huán)境等因素導(dǎo)致紋飾不清晰，而這些正是考古研究中判斷文物年代、分析文化源流的關(guān)鍵信息。

因此，考古繪圖便應(yīng)運(yùn)而生，它用簡(jiǎn)明但精確的線條提取遺跡和文物的“身份密碼”，供更多學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究。這些繪圖會(huì)和文字一起，被裝訂成文物的“個(gè)人檔案”。

對(duì)于普通游客來說，如果沒有文物線圖的繪制，就可能錯(cuò)失展品的高光時(shí)刻。例如金沙遺址博物館展出的一件肩扛象牙紋玉璋，乍一看，平平無奇，然而展柜上的線描圖，則提醒觀眾注意玉璋上的圖案——古蜀人扛著象牙祭祀的場(chǎng)景。古蜀的世界，一下子近在眼前。

考古繪圖是項(xiàng)細(xì)致活兒

據(jù)了解，考古繪圖分為遺跡繪圖和遺物繪圖。遺跡繪圖主要是表現(xiàn)遺跡的層位關(guān)系、地理分布位置、有無被破壞等情況;遺物繪圖主要是交代文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，文物的形式特點(diǎn)和其上面的花紋變化等。

那么如何用線條還原文物“本來樣貌”?

張立超介紹，拿到一件器物，首先要觀察它是什么類型的器物、它的形制是怎么樣的、它是個(gè)壺還是個(gè)爐等，觀察之后測(cè)量文物的相關(guān)信息。他拿起一張此前所繪的遺物草圖解釋道：“這是一張關(guān)于醬釉盤的草圖，在繪畫之前，先要量出文物的長(zhǎng)寬高，獲取到關(guān)于文物的相關(guān)信息，隨后在圖紙上利用工具卡點(diǎn)繪畫草圖，卡的點(diǎn)相對(duì)多便會(huì)更接近文物的原貌。包括文物身上的紋飾、凸棱，都需要細(xì)心觀察計(jì)量。”最終再用針管筆等工具描繪，繼而進(jìn)行排版。

“考古繪圖要根據(jù)出土遺物上面的紋飾分布等情況，具體規(guī)劃出要繪制的文物正面、側(cè)面、底面，盡量將器物完整地描繪出來，講究的是對(duì)文物進(jìn)行正投影，而利用相機(jī)拍攝文物會(huì)出現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的透視變化，無法達(dá)到‘見圖如見物’的效果。”張立超說。

然而，考古繪圖的意義不僅僅是將文物的原貌完整表達(dá)出來。專家認(rèn)為，作為后期器物整理、遺址報(bào)告中的三大要素之一，考古繪圖也是梳理和陳述考察成果的基本手段。幾乎所有的考古學(xué)報(bào)告，都要配以大量的圖錄，闡述考古過程，明示器物特征，展示發(fā)掘特征，提出新的觀點(diǎn)。

做繪圖大師要耐得住寂寞

這是一幅良渚遺址中玉琮上的神徽考古繪圖：良渚遺址以其出土的大量精美玉器而聞名海內(nèi)外。被世人熟知的“琮王”上刻有8組精致的神人獸面圖案——神人佩戴介字形冠帽，聳肩、平臂彎肘、五指平張位于獸面大眼斜上側(cè)，每組神像大小僅3厘米×4厘米。

除此之外，此次展覽中，金沙遺址博物館內(nèi)還集結(jié)了方向明、羅澤云和盧引科等3位考古繪圖大師的作品，精選良渚遺址、三星堆遺址、金沙遺址和四川其他時(shí)期重要文物的線描圖進(jìn)行展示。

從業(yè)近30年、繪制過5萬多件文物的四川省文物考古研究院專業(yè)考古繪圖師羅澤云，幾乎畫遍了三星堆的出土文物，對(duì)青銅神樹、銅立人、銅神壇等文物上的每一道刻痕都爛熟于心。他筆下的這些重磅文物的線圖此次也是首次集中展示。

成都文物考古研究院首席考古繪圖師盧引科，專注考古繪圖近40年，為數(shù)十部考古報(bào)告、精品圖集、專刊繪制了約萬余幅插圖。此次展覽展出的他所繪制的金沙遺址和四川其他時(shí)期文物繪圖以及再創(chuàng)作成果，在詳實(shí)的考古資料基礎(chǔ)上，運(yùn)用嫻熟的繪圖技術(shù)，復(fù)原了遺跡最初的樣子，堪稱“科學(xué)與藝術(shù)的完美融合”。

好奇的你，或許想知道具備什么專業(yè)技能的人，才能走進(jìn)考古繪圖世界，像這些考古繪圖大師一樣將文物的原貌在筆下重現(xiàn)得淋漓盡致。

張立超認(rèn)為，考古繪圖是一項(xiàng)重要而細(xì)致的工作，除了需要具備一定的考古專業(yè)知識(shí)和美術(shù)基礎(chǔ)外，最重要的特質(zhì)就是要有耐心。因?yàn)檫@項(xiàng)工作比較枯燥，不能很快在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上見成效，需要你去認(rèn)知每一種器物的形狀、時(shí)代、特征，是一個(gè)漫長(zhǎng)的“養(yǎng)成過程”。

相關(guān)專家同樣指出，作為考古專業(yè)，考古繪圖不但要求繪畫者熟練掌握投影作圖方法并具有一定的素描基礎(chǔ)，同時(shí)還要具備一定的考古專業(yè)知識(shí)。是否掌握必要的專業(yè)理論，并對(duì)描繪對(duì)象充分了解，是專業(yè)繪圖人員與普通繪圖工人之間的根本區(qū)別。缺乏足夠的專業(yè)理論、不了解考古對(duì)象的歷史背景，便難以準(zhǔn)確描述考古對(duì)象的內(nèi)涵價(jià)值并揭示現(xiàn)場(chǎng)及器物各層面的內(nèi)在聯(lián)系。(李 迪 陳 科)

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