南方石窟石刻數(shù)量龐大 川渝為何多石窟？

川渝石窟不僅數(shù)量龐大，也是中國南方石窟體系的重要組成部分。

近年來，在世界遺產(chǎn)理念影響下，人們開始以全新的視角，審視川渝石窟在人類文明交流過程中的作用。

南方石窟石刻數(shù)量龐大

石窟，又稱石窟寺，是指在山崖陡壁上開鑿的洞窟形佛教建筑，是最早的佛教建筑形式之一，起源于印度，最初是僧侶為避世在山中開鑿用于修行或舉行佛教活動(dòng)的場(chǎng)所，后隨著佛教傳入中國。

我國石窟的開鑿興于魏晉，盛于隋唐，其建筑、形制、雕塑及壁畫在印度犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷融合中國傳統(tǒng)雕塑和繪畫審美技法，最終形成具有中國特色的石窟石刻藝術(shù)。

我國現(xiàn)存石窟根據(jù)石窟形制、主要造像差異以及分布地，可以分為中原北方石窟、南方石窟、新疆石窟及西藏石窟。

中國四大石窟——敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟都屬于中原北方石窟，然而實(shí)際上南方石窟石刻在數(shù)量上占了我國石窟石刻總量的近一半，而其中大部分又位于川渝地區(qū)，又以被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的大足石刻和樂山大佛最為著名。

川渝50余區(qū)縣皆有分布

川渝地區(qū)的石窟、石刻目前尚存8000余處，主要分布在四川、重慶50余個(gè)區(qū)縣內(nèi)。這些石窟石刻主要開鑿于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)川渝地區(qū)高僧集中，佛寺規(guī)模宏大，經(jīng)典寫刻精美，寺觀造像馳名，在全國首屈一指。

川渝石窟石刻造像根據(jù)行政區(qū)劃及造像風(fēng)格與發(fā)展走向大體分為3個(gè)區(qū)域類型，即川北石窟、川中石窟、川東石窟(含重慶)。

為何川渝集中了如此多石窟?

川渝地區(qū)是我國繼中原北方地區(qū)之后的另一個(gè)石刻造像發(fā)達(dá)區(qū)域。

川渝地區(qū)所在的四川盆地群山環(huán)繞，偏安一隅，自古以來就被稱為“天府之國”。由于物產(chǎn)豐富，人民生活相對(duì)穩(wěn)定殷實(shí)，為此這一地區(qū)人民的思想和文化藝術(shù)也向來活躍，文化傳統(tǒng)也得到了持久的傳承。

川渝地區(qū)的石窟始鑿于北魏，在唐宋兩代形成的開鑿高峰，與這一時(shí)期社會(huì)呈開放狀態(tài)所形成的開朗、熱情而充滿向上力量的時(shí)代心理有關(guān)，也與良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。在唐以前，川渝地區(qū)傳統(tǒng)上多是以皇室為首的統(tǒng)治階層帶頭造像，而且造像多在城市或交通要道附近;唐代中期至宋代，發(fā)展到以地方士紳富民為代表的全民參與，石窟造像開始散布于鄉(xiāng)村。為此，與我國其它地區(qū)石窟不同，川渝地區(qū)的石窟除了寶相莊嚴(yán)之外，還平添了幾分煙火氣。

唐代初期川渝地區(qū)的許多官吏來自于長安、洛陽，他們將佛教風(fēng)尚較早地帶到了川渝地區(qū)，影響了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?唐高宗及武則天時(shí)期，又采取推崇佛教的政策，在全國掀起造像的高潮。

除此之外，四川盆地多丘陵和山地，石質(zhì)大多松軟細(xì)膩，易于開鑿洞窟和雕刻造像，生活在川渝地區(qū)的民眾長久以來就有挖鑿洞窟、營建墓穴、壘筑石闕的傳統(tǒng);數(shù)量眾多的漢代崖墓、石闕、畫像磚，正是這種技術(shù)傳統(tǒng)的奠基和體現(xiàn)。

為此，自南北朝佛教在我國流行開始，川渝的丘陵山區(qū)就成為開鑿石窟的理想地點(diǎn)，在唐宋達(dá)到開鑿高峰，并一直延續(xù)至民國，留下大量精美的石窟寺及石刻。

川北是四川最早開鑿石窟的地區(qū)，主要以廣元與巴中為中心。其中廣元是金牛道上造像最早及最多的地區(qū);巴中則是米倉道上造像最多的地區(qū)，佛帳形龕是其最大的特色。

廣元千佛崖坐落在廣元的嘉陵江畔，屬于摩崖造像類石窟，始鑿于北魏時(shí)期，鼎盛于唐、宋，續(xù)建至清咸豐年間，連續(xù)雕刻時(shí)間長達(dá)1400多年。據(jù)清咸豐四年(公元1854年)石刻題記記載，全崖造像總數(shù)有1.7萬余軀。1935年因修川陜公路，毀造像二分之一以上?，F(xiàn)存石刻分布南北長200余米，最高處40余米。在完成廣元千佛崖數(shù)字化保護(hù)工程后，統(tǒng)計(jì)出現(xiàn)有窟龕共950個(gè)，是四川地區(qū)乃至全國最重要的石窟之一。

皇澤寺石窟位于廣元市嘉陵江西岸，現(xiàn)存南北朝、隋、唐、宋歷代石窟和摩崖造像34處，造像千余尊?；蕽伤绿拼啐惖脑煜耦}材與風(fēng)格表現(xiàn)出中原地區(qū)同期典型窟龕的特點(diǎn)，而造型紋飾精美程度與雕鑿技藝水平則在現(xiàn)存中原各地窟龕之上。

巴中南龕摩崖造像位于巴中縣城南1000米的化城山上，現(xiàn)有窟龕133個(gè)，造像2100余軀。水寧寺石窟位于四川省巴中市水寧寺鎮(zhèn)。存造像共38龕，316軀，均系佛教造像，保存完好。

川中石窟開鑿年代略晚于川北石窟，主要集中在唐及五代時(shí)期;川中石窟主要分布在成都周邊的樂山、邛崍、蒲江等地，以樂山大佛及邛崍石窟為代表。

樂山大佛位于四川省樂山市城東南、岷江東岸的凌云山棲鸞峰陡崖上。它開鑿于唐開元元年至唐貞元十九年，是一座依山鑿成的坐佛造像。大佛通高71米，坐身高59.96米，是世界上最高的石刻彌勒大佛，是世界遺產(chǎn)“峨眉山—樂山大佛”的組成部分。

石筍山石窟位于邛崍市大同鄉(xiāng)景溝村西北的絕壁上，始鑿于唐大歷二年(公元767年)。有佛龕33個(gè)，造像1195尊，主要有釋迦佛、阿彌陀佛、三佛、千手觀音、毗沙天王、凈土變和觀音經(jīng)變等造像內(nèi)容。

飛仙閣摩崖造像位于蒲江縣西南朝陽湖鎮(zhèn)二郎潭兩岸山崖上，共92龕，造像777尊，其中最早的造像開鑿于唐永昌元年(公元689年)。飛仙閣摩崖造像分布于西南絲綢之路古道上，以唐代為主，形態(tài)各異，形象生動(dòng)，栩栩如生。

川東石窟開鑿較川北、川中地區(qū)晚一些，主要集中在五代及北宋時(shí)期，以安岳石窟和大足石刻為代表。

在四川安岳縣，具有一定規(guī)模和文物保護(hù)價(jià)值的摩崖造像達(dá)200余處，大小造像(含圓雕石刻)10萬余尊。像高3米以上的有100余尊，被譽(yù)為“中國石窟藝術(shù)的又一偉大寶庫”。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)，是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范，其規(guī)模之宏大、藝術(shù)之精湛、內(nèi)容之豐富可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名，于1999年被列入世界文化遺產(chǎn)。

融入國家文化遺產(chǎn)線路

我國近現(xiàn)代石窟保護(hù)始于上世紀(jì)早期，1939年，梁思成便組織了對(duì)川渝地區(qū)石窟石刻的考察。新中國成立后，川渝地區(qū)的廣元千佛崖摩崖造像、皇澤寺摩崖造像;大足北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像等4處石窟石刻被列入第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，樂山大佛被列入第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此后又有多處川渝石窟被列入國家、省、市縣級(jí)文物保護(hù)單位。

近年來，隨著對(duì)川渝石窟研究的深入及全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，越來越多的川渝石窟石刻受到了保護(hù)。2015年，川渝石窟寺及石刻保護(hù)被列入國家文物局“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)專項(xiàng)。2020年10月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》，特別提及對(duì)中小石窟進(jìn)行保護(hù)以及要整合川渝的石窟寺資源建設(shè)國家文化遺產(chǎn)線路、國家遺址公園。這對(duì)于數(shù)量多、分布廣、單點(diǎn)規(guī)模不大的川渝石窟來說，無疑是一個(gè)利好消息。(王瀟翔)

(本文圖片除署名外由作者提供)

作者工作單位：清源文化遺產(chǎn)團(tuán)隊(duì)

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中國南方石窟保護(hù)利用的《樂山共識(shí)》

2020年6月13日，多位國內(nèi)石窟保護(hù)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者在四川省樂山市參加“中國石窟(南方)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并形成了關(guān)于中國南方石窟保護(hù)利用的《樂山共識(shí)》。

專家們認(rèn)為：中國石窟是中外文明互鑒，交流融合的文化見證，以川渝石窟為代表的南方石窟建造上溯唐宋，下延明清，數(shù)量眾多、分布廣泛、內(nèi)容豐富、技藝精湛，脈絡(luò)清晰，自成體系，是中國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

(據(jù)新華社)

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——摘自《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用工作的指導(dǎo)意見》

關(guān)鍵詞： 川渝 石窟