“社親”文化傳千年 團(tuán)結(jié)互助是根本

在豫北焦作一帶，有一種特殊的文化現(xiàn)象，當(dāng)?shù)匾恍┚用穹怯H非故，卻從唐代開(kāi)始，以村(社)為單位結(jié)為社親，彼此留下了“永不翻臉”的誓約

各村之間，從結(jié)親的那一刻起，就以“走親戚”的方式表達(dá)著各自的情感。然而，令人驚嘆的是，一直到千年后的今天，這種“親戚”依然在走，好像永無(wú)停息

在新時(shí)代，古老“社親文化”融入黨建、扶貧、致富、文明等新內(nèi)涵，對(duì)于加強(qiáng)黨建引領(lǐng)、提升基層治理能力，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建與脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興工作一體推進(jìn)等意義重大

小伙子李杰(化名)至今講起來(lái)還是心有余悸。

“嚇?biāo)牢伊?”他喃喃地說(shuō)。

那是去年冬天臘月，臨近春節(jié)，他騎電動(dòng)車去買年貨。由于騎得過(guò)快，躲閃不及，和迎面而來(lái)的老年三輪自助車撞在了一起。三輪車被撞得打了個(gè)趔趄，差點(diǎn)翻倒。車上90歲高齡的回族老人拜朝必手被撞破流血。

老人氣得用手指著他大聲呵斥：“冒失鬼，騎這么快干啥?不長(zhǎng)眼睛!”

“當(dāng)時(shí)我都嚇木了，戴著白帽的老人家這么大年齡了，胡子都那么長(zhǎng)，我知道事大啦!”他說(shuō)。

正當(dāng)李杰手足無(wú)措的時(shí)候，老人問(wèn)了他一句是哪村的?李杰趕緊回答是北金村的。沒(méi)想到老人聽(tīng)后一改怒顏，反而笑著說(shuō)：“我是水南關(guān)村的。幸虧是撞到你老姑父了!沒(méi)事了，滾吧!”

李杰都不敢相信，剛才還那么生氣的老人家，手上還流著血，怎么突然說(shuō)是自己的“老姑父”呢?還啥事沒(méi)有就讓自己走了?驚出一身冷汗的他百思不得其解。

2020年7月，當(dāng)筆者在河南省焦作市的沁陽(yáng)市水南關(guān)村見(jiàn)到90歲的拜朝必老人時(shí)，他說(shuō)那天，小伙子走后，他自己到醫(yī)院包扎了傷口，幸好無(wú)大礙。

“老姑父”的神奇魔力

在河南焦作一帶，令李杰無(wú)法理解的“老姑父”現(xiàn)象還很多。

博愛(ài)縣磨頭鄉(xiāng)閃拐村70多歲的回族老人程國(guó)榮講了他熟悉的一個(gè)故事。上世紀(jì)60年代，他們村的一個(gè)人去拉貨，當(dāng)走到附近的馬營(yíng)村頭時(shí)，平車陷進(jìn)泥坑里，怎么都拉不出來(lái)。他就到村里求援。當(dāng)看到一家院子里拴著一頭牛時(shí)，頓時(shí)有了辦法。他連聲高喊：“家里有人沒(méi)有?你姑父來(lái)啦!還不趕快出來(lái)迎接?”喊了幾聲，卻沒(méi)人答應(yīng)。他就索性把牛牽走拴在車上往外拉。突然，從村里跑過(guò)來(lái)兩個(gè)人，不由分說(shuō)，就要把他扭送到派出所去。原來(lái)，是把他當(dāng)成偷牛賊了。

他知道對(duì)方誤會(huì)自己了，便說(shuō)道：“咋啦，你姑父用用你的牛還不行啊?”對(duì)方一聽(tīng)，知道是遇到“社親”了，頓時(shí)慍氣全無(wú)，趕緊幫他拉車，還把他請(qǐng)到家里一頓好招待，然后才把他送走。

在河南焦作一帶，有關(guān)“老姑父”的故事舉不勝舉。在這里，“老姑父”有著神奇的魔力，雙方之間發(fā)生了矛盾，只要聽(tīng)到一聲“老姑父”，就會(huì)在玩笑嬉鬧中煙消云散。這就是焦作地區(qū)獨(dú)有的“社親現(xiàn)象”的常見(jiàn)表現(xiàn)。

“社”在古代指土地神和祭祀土地神的地方，曾經(jīng)作為古代地方基層行政單位。河南省社會(huì)科學(xué)院研究員水鏡君說(shuō)，中原地區(qū)的穆斯林也使用“社”這個(gè)概念：“社”同以清真寺為中心的“坊”的地域范圍基本重合或完全相同，管理清真寺的人員被稱為“社頭”。至今“社頭”或“社首”仍是中原穆斯林使用的語(yǔ)言。

社親，顧名思義，就是村(社)之間結(jié)為親戚關(guān)系。在日常生活中，社親成員之間無(wú)論認(rèn)識(shí)與否，都要相互關(guān)心愛(ài)護(hù)、互幫互助，一方有難，對(duì)方會(huì)不惜代價(jià)進(jìn)行支援，真的像親人一樣;而在每年重要的節(jié)日，雙方會(huì)互相慰問(wèn)演出，規(guī)模宏大，往往成為村里一年中最熱鬧的日子，是鄉(xiāng)民盡情狂歡的節(jié)日。

焦作市委常委、宣傳部部長(zhǎng)宮松奇說(shuō)：“千百年來(lái)，中原群眾有著‘仁義、感恩、重諾、守信’的傳統(tǒng)美德，幾百上千年前祖先結(jié)成的社親，留下了‘永不翻臉’的誓約，后人代代傳承，輩輩遵守，至今不敢逾越。”

所以，在焦作經(jīng)常會(huì)有讓人不可理解的事情，本來(lái)鬧得不可開(kāi)交的陌生人，一旦知道對(duì)方是社親，所有的怨氣馬上就會(huì)煙消云散。

“永不翻臉”是祖祖輩輩傳下來(lái)的規(guī)矩

丁永祥是河南師范大學(xué)中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任，作為土生土長(zhǎng)的焦作人，多年以來(lái)，他對(duì)焦作社親現(xiàn)象十分關(guān)注。

他說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。雄奇的太行山，奔騰的黃河水，滋養(yǎng)著古豫中原的懷川大地。同時(shí)，大自然所賜予這一特殊的人文環(huán)境，也滋養(yǎng)著勤勞智慧的懷川人。在這里流行的“結(jié)社親”活動(dòng)就是群眾追求社會(huì)和諧的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)了老百姓千百年來(lái)的生存智慧。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在焦作一帶，社親現(xiàn)象非常普遍，并且歷史很悠久。尤其以博愛(ài)、沁陽(yáng)最為密集，輻射武陟、孟州等焦作多個(gè)地區(qū)。往往一個(gè)村和周邊幾個(gè)村都有社親關(guān)系，村村相連，如網(wǎng)一樣。其結(jié)親緣由也可謂是五花八門，花樣繁多。

其中，漢族村與漢族村所結(jié)社親，大多與信仰和祭祀有關(guān)。

比如，博愛(ài)縣的薛村、唐村、塢莊、耿村、南石澗五個(gè)村，彼此相距不遠(yuǎn)，互相之間都是社親，歷經(jīng)上千年之久。村里老人講，代代傳下來(lái)的結(jié)親緣由是有共同的崇拜——“圣母”。至今，每逢“圣母”生日那天，五個(gè)村的人都要共同祭祀，共同慶祝。

沁陽(yáng)西萬(wàn)鎮(zhèn)的景明村和義莊村，則是由于共同供奉“二仙奶奶”(即魏華存，道教上清派第一代宗師，又稱紫虛元君，民間稱之為“二仙奶奶”)而結(jié)成的社親。并且，因景明村人擅長(zhǎng)編織，經(jīng)常路過(guò)義莊上山砍荊條，使得兩村交往更加密切。

一個(gè)普遍的規(guī)律就是，漢族村之間的社親，由于是緣于共同的信仰而結(jié)社，出于對(duì)神的敬畏，社親成員之間都嚴(yán)肅認(rèn)真，不互相開(kāi)玩笑。

而回族村與漢族村的社親，應(yīng)該是最初受到漢族村所結(jié)社親的影響，在回、漢民族長(zhǎng)期交流交往交融的基礎(chǔ)上嫁接過(guò)來(lái)的，與信仰無(wú)關(guān)。

千百年來(lái)，彼此雙方都堅(jiān)守祖先留傳下來(lái)的“永不翻臉”的規(guī)矩，無(wú)論發(fā)生什么誤會(huì)，只要知道了社親關(guān)系，都會(huì)在玩笑中大事化小、小事化了。

回漢之間的社親，往往是一個(gè)回族村與周邊多個(gè)漢族村結(jié)為社親，呈輻射狀。比如博愛(ài)縣回族村大新莊就是這樣。據(jù)村民閃君智講，位于黃河的二級(jí)支流丹河以東的大新莊與丹河以西的萬(wàn)善、盆窯、景明、龍泉、邘邰、校尉營(yíng)等漢族村都是社親，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，互相交織，見(jiàn)面逗得厲害，但又親如一家人。

最久遠(yuǎn)的社親已歷經(jīng)千年

在回漢社親中，有一種特殊類型：就是歷史上在一方遇到困難時(shí)，另一方仗義相助，因感恩而結(jié)成的社親。

博愛(ài)大新莊與沁陽(yáng)邘邰村，就屬于感恩類型。

相傳，大新莊與邘邰的結(jié)親，源于一場(chǎng)奇案。在明朝正德年間，大新莊的閃耀宗等一行數(shù)人從山西買羊回來(lái)，在過(guò)稅卡時(shí)，由于稅差征稅過(guò)重，雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。在爭(zhēng)執(zhí)的過(guò)程中，一稅官突然倒地，不幸身亡。閃耀宗等人被告到山西省陵川縣衙。時(shí)任縣令的陳我捷升堂斷案，從多次審訊及各方口供來(lái)看，此案疑點(diǎn)頗多，特別是數(shù)次驗(yàn)尸，均未發(fā)現(xiàn)死者身上有打斗痕跡，推斷應(yīng)是因病猝死，與嫌犯無(wú)關(guān)。陳縣令本想當(dāng)庭釋放閃耀宗等人，但念及其他稅官感受，思量再三，遂將被告閃氏等人判決發(fā)配充軍。

光看充軍路線，很是嚇人，犯人幾無(wú)活路：“從陵川縣城出發(fā)，經(jīng)過(guò)狼拉車、黑石嶺、鬼?yè)v碓、水磨灣、小鬼坡、黃沙陣、古邗坡、紅道廟等地，押送至麥糠縣。”

幾經(jīng)磨難，身披枷鎖的閃氏等人被衙差押送至太行山南麓的懷慶府一帶，開(kāi)鎖釋放。令他們驚喜萬(wàn)分的是，發(fā)配路線雖然聽(tīng)著很嚇人，然而一路卻有驚無(wú)險(xiǎn)，目的地居然還是他們的家鄉(xiāng)，等于將他們押送回家無(wú)罪釋放了。后來(lái)他們得知，縣令陳我捷居然是相離十幾里的邘邰村人，原來(lái)是陳縣令老鄉(xiāng)施巧計(jì)救了他們。

受此大恩，出于感激，兩村就此結(jié)為社親。“邘新社親”歷經(jīng)500多年經(jīng)久不衰。

采訪中，聽(tīng)邘邰村的陳家后人講，當(dāng)年那個(gè)充滿智慧的縣令陳我捷的墓至今仍在，這倒引起了筆者的極大興趣。在村干部陳光芒和陳我捷第22代孫陳文中等人的帶領(lǐng)下，我們驅(qū)車來(lái)到了位于邘邰村以北10多里地、神農(nóng)山南麓的虎頭山腳下。一個(gè)并不太顯眼的黃土堆，以及一塊已經(jīng)斷裂的石碑，見(jiàn)證著500多年前那段流傳至今的奇案。

然而，就案而論，從縣令陳我捷所判閃氏等充軍路線來(lái)看，好像帶有許多文學(xué)加工成分。對(duì)此，筆者于2019年冬兩次分赴山西的澤州和陵川進(jìn)行實(shí)地考察，其結(jié)果令人驚嘆：這些地名都位于豫晉古道上，都真實(shí)存在!

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，焦作的社親歷史都十分悠久。其結(jié)親時(shí)間，一般都在唐代和明代之間。比如博愛(ài)縣的薛村、塢莊、唐村、耿村、南石澗之間的社親。

今天在博愛(ài)縣孝敬鄉(xiāng)的薛村村委會(huì)旁邊，仍建有一座天仙圣母廟。此廟最早建于唐朝初年，后多次重建。在廟內(nèi)的《重修天仙圣母廟碑記》，有如下記載：“天仙圣母廟在薛家村東西兩社之中，自明朝萬(wàn)歷四十七年重修……為塢(莊)、唐(村)、耿(村)、薛(村)、南石澗所共奉，故五村之人至今稱社親焉。”該碑記載了上述五村間的社親史實(shí)，甚為珍貴。

“如果按照唐初幾個(gè)村共同建廟時(shí)推算，我們的社親歷史已過(guò)千年。”薛村的閆維福老人介紹說(shuō)。

團(tuán)結(jié)互助是社親的根本

“結(jié)社親活動(dòng)是焦作地區(qū)獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，是不同地區(qū)、不同民族之間互相交往交流交融的橋梁和紐帶，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。如何發(fā)揮社親的積極功能，在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興以及基層治理方面持續(xù)發(fā)力，是一個(gè)全新的課題。”焦作市委副書記、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)劉濤說(shuō)。

孟州市桑坡村的回族群眾有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于經(jīng)營(yíng)，在改革開(kāi)放的大潮中早早地富裕了起來(lái)。在幫助社親共同致富方面，他們率先垂范。

1975年，桑坡人建議老社親的柳灣村開(kāi)辦面粉廠，使兩村共同致富。但因缺乏資金，柳灣人連購(gòu)買設(shè)備的錢都湊不齊。桑坡人得知后，不僅買來(lái)了面粉加工設(shè)備，還帶來(lái)了技術(shù)人員幫助安裝調(diào)試生產(chǎn)。1995年，柳灣村修建學(xué)校，桑坡人聽(tīng)說(shuō)后送來(lái)十萬(wàn)元，支持柳灣村發(fā)展教育。

1999年，柳灣人為增進(jìn)兩村之間的友誼，在村東頭立起了“金蘭友誼碑”，以示紀(jì)念。2007年，經(jīng)兩村共同商議，在柳灣再次立起了新的“金蘭友誼碑”，將兩村友誼世代傳承。

今年初疫情期間，桑坡村連垃圾都運(yùn)不出去。因?yàn)樽约捍鍥](méi)有地方倒垃圾，一直以來(lái)都是靠租鄰村的地方。恰逢疫情封村，人家不讓倒了。僅僅一周時(shí)間，全村大街小巷的垃圾就堆積如山，臭氣熏天。這可愁壞了村兩委干部。

危難時(shí)刻，村支部書記盧鳳海又想起了老社親。一個(gè)電話過(guò)去，柳灣的答復(fù)就兩個(gè)字：“同意!”桑坡人趕緊派車將垃圾卸到了對(duì)方指定的地點(diǎn)。但后來(lái)他們才知道，垃圾只是臨時(shí)卸到了一個(gè)廠子里，后來(lái)柳灣村又自己租車把垃圾運(yùn)到了處理廠。

采訪時(shí)，柳灣村支部書記楊中海說(shuō)：“疫情無(wú)情人有情，總不能看著老社親有困難而袖手旁觀吧。”

說(shuō)起疫情期間的互幫互助，不得不提起沁陽(yáng)市西萬(wàn)村與博愛(ài)縣許良村兩社親之間的故事。

許良村是一個(gè)8000多口人的回漢雜居村，西萬(wàn)是一個(gè)漢族大村，有12000多口人。

今年年初，新冠肆虐，令人措手不及，一時(shí)間口罩成了緊缺物資，買不到口罩，大家心急如焚。危難之際，西萬(wàn)的老社親把自己千方百計(jì)買來(lái)的口罩給許良送來(lái)了兩萬(wàn)只，解決燃眉之急。

1991年，許良村中心大街急需要硬化路面，但村里缺少資金。而西萬(wàn)的經(jīng)濟(jì)條件比較好，當(dāng)知道情況后，村委會(huì)主動(dòng)拿出五六萬(wàn)元為許良修了一里多長(zhǎng)的路。

“這筆錢在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是筆巨款啊，那時(shí)候一個(gè)月的工資才一百多塊錢!”許良村支部書記閆春霞說(shuō)。

2012年，西萬(wàn)村為表達(dá)對(duì)許良社親的情意，將村里的一條主要街道命名為“許良街”;而許良村也有一條大街，村里命名為“西萬(wàn)街”。

“社親”引申為“九親”，助力基層治理

“雖然歷經(jīng)千年，但不論社會(huì)環(huán)境如何變化，焦作社親這一古老習(xí)俗都在一如既往地傳承和延續(xù)。今天，探究社親的起源和發(fā)展，對(duì)于總結(jié)中原地區(qū)民族團(tuán)結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新民族交流形式，以及加強(qiáng)黨建引領(lǐng)、提升基層治理能力、將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建與脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興工作一體推進(jìn)等意義重大。”焦作市委副書記、市長(zhǎng)徐衣顯說(shuō)。

博愛(ài)縣的大新莊村和沁陽(yáng)的西萬(wàn)、景明村都是社親。早在革命時(shí)代，這些社親之間還演繹了可歌可泣的感人篇章。

1937年，西萬(wàn)村的中共黨員田時(shí)風(fēng)，就利用社親的特殊關(guān)系，派他家是景明村的舅舅到大新莊做統(tǒng)戰(zhàn)工作，號(hào)召?gòu)V大的回族群眾共同抗日。大新莊回族群眾買存仁在田時(shí)風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)下，成功打入日偽組織，冒著生命危險(xiǎn)，多次為太行山上八路軍提供糧食、布匹、醫(yī)藥和槍支彈藥。1944年，買存仁被叛徒出賣而英勇?tīng)奚?。大新莊的回族群眾在黨組織的引領(lǐng)下，紛紛要求入黨，并成立了回民支隊(duì)，英勇作戰(zhàn)，為新中國(guó)的成立做出了突出貢獻(xiàn)。

至抗美援朝結(jié)束，大新莊的回族烈士有37位，中共地下黨員田時(shí)風(fēng)所在的西萬(wàn)村有烈士76位;一個(gè)回族村、一個(gè)漢族村的兩社親，光革命烈士就多達(dá)113位。為弘揚(yáng)紅色革命精神，西萬(wàn)村于2014年在九凰山為76位革命烈士修建了烈士陵園，豎起了紀(jì)念碑。

為突出黨建引領(lǐng)作用，大新莊與西萬(wàn)社親在黨性教育和愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上，簽訂了支部聯(lián)建協(xié)議;并借助社親平臺(tái)，建立了支部聯(lián)建制度，確定了黃下放和陳光芒為兩支部的聯(lián)絡(luò)員，定期對(duì)兩村的黨建、民生、扶貧、鄉(xiāng)村振興及基層治理等進(jìn)行研究，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的法治、德治相結(jié)合的基層治理體系正在逐漸成熟。

大新莊借鑒和沁陽(yáng)市邘邰村的社親相處經(jīng)驗(yàn)，分別與周邊的62個(gè)漢族村及聯(lián)系單位簽訂了《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步友好協(xié)議》，進(jìn)一步拓寬了群眾參與基層社會(huì)治理的積極性。內(nèi)容包括加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、開(kāi)展法制教育、確保社會(huì)大局穩(wěn)定、著力經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展等十項(xiàng)內(nèi)容。以前大新莊與鄰村九府莊的關(guān)系不好，導(dǎo)致大新莊連一條出村的路都沒(méi)有，兩村自結(jié)為友好村之后，主動(dòng)協(xié)商，互調(diào)土地，一條嶄新的“團(tuán)結(jié)路”把兩村緊緊地連接在一起。

隨著不斷被賦予新內(nèi)涵，古老的“社親”充滿新的生機(jī)與活力，逐漸引申為三個(gè)層面的“九親”：一是組織層面的支部親、黨員親、群眾親;二是物質(zhì)層面的產(chǎn)業(yè)親、就業(yè)親、民生親;三是精神層面的文化親、文藝親和鄉(xiāng)風(fēng)文明親。

“社親”新內(nèi)涵：鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅(jiān)攜手同行

博愛(ài)縣磨頭鎮(zhèn)回族聚居村2600多人的二仙廟村與800多人的閃拐村，只有一路之隔，兩村與其鄰村的南十字村同是簽訂了回漢友好協(xié)議村。南十字村是個(gè)漢族村，共有人口800多人，是省級(jí)貧困村。

2019年，磨頭鎮(zhèn)作為扶貧項(xiàng)目，與孝敬鎮(zhèn)萬(wàn)強(qiáng)蔬菜種植合作社合作，幫助南十字村建立起大棚蔬菜產(chǎn)業(yè)園，大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)周邊村民、特別是貧困戶通過(guò)發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)提高收入，脫貧致富。

今年開(kāi)春以來(lái)，南十字村的大棚蔬菜喜獲豐收，但由于受疫情影響，蔬菜運(yùn)不出去，銷路出現(xiàn)問(wèn)題。新鮮蔬菜保質(zhì)期短，一旦積壓，將很快發(fā)生變質(zhì)霉?fàn)€，給貧困戶造成重大經(jīng)濟(jì)損失。

二仙廟和閃拐村得知情況后，在兩村黨支部的號(hào)召下，村民們積極開(kāi)展消費(fèi)扶貧，踴躍購(gòu)買友好村南十字村的新鮮蔬菜;自家吃不完，還裝上禮品袋送給周邊的親友。今年3月份以來(lái)，二仙廟和閃拐兩村共購(gòu)買豆角、茄子等大棚蔬菜6000多斤，價(jià)值18000多元，解決了貧困戶的燃眉之急。

幫助貧困鄉(xiāng)親走出貧困、振興鄉(xiāng)村，極大豐富發(fā)展了“社親文化”的新時(shí)代內(nèi)涵。邘邰村和大新莊每年都要從對(duì)方村分別選出20戶貧困戶進(jìn)行慰問(wèn)，給貧困戶送去米、面、油和救助金，尤其是對(duì)身體不便、年老體弱的老人和大病致貧的家庭，實(shí)行長(zhǎng)期包人包戶。修武縣王屯鄉(xiāng)西黃村九組的趙小爭(zhēng)是個(gè)殘疾人，上有老下有小，是建檔立卡的貧困戶。在少數(shù)民族企業(yè)伊賽公司的幫助下，他以“無(wú)本”承包了養(yǎng)牛廠的牛棚，一年有5萬(wàn)多元的固定收入。

據(jù)焦作市民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)高霞介紹：截至目前，焦作全市42個(gè)回族聚居村(街)已經(jīng)與周邊406個(gè)漢族村莊及企業(yè)聯(lián)系單位，在雙方黨支部的主持下簽訂了友好協(xié)議書，極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，在提升基層治理能力方面，探索出一條新的路徑。

“我們要深入挖掘焦作‘社親現(xiàn)象’新的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步賦予這一古老傳統(tǒng)新的生命，在各民族的交往交流交融中，逐漸融入黨建、扶貧、致富、文明等新的內(nèi)涵，筑牢中華民族共同體意識(shí)，使回漢等各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起。”焦作市委書記王小平說(shuō)。(郭致遠(yuǎn)、?？×?

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