淺議宋代文財(cái)神比干白石造像：雕刻細(xì)膩入微比例恰當(dāng)

2000年初期的一天，我于民間發(fā)現(xiàn)，并收藏了一尊白石造像。后經(jīng)過反復(fù)考證，終于確定下來，該雕像為宋代文財(cái)神比干造像。

該造像為乳白色，通體相對(duì)較為完整，像高約43.5厘米，線條筆挺，簡(jiǎn)潔。雕刻細(xì)膩入微，比例適當(dāng)，恰到好處。像面出神入化，寧靜安祥。縱觀上下左右，雕刻紋飾極其精美，造像本身所蘊(yùn)藏的殷商文化內(nèi)涵，魅力無窮。

雕像頸部以上，顏色偏黃;紋理處有黑色物垢，沉淀已久;冠頂右側(cè)，雖說缺了一小塊兒，但經(jīng)過千年的時(shí)間打磨，已經(jīng)變得非常光滑，似乎歲月，已經(jīng)滲透肌理。

頸部以下，顏色較淺。前胸，腹部，背部及底座有多處破損，手摸上去略感粗糙。從雕像的破損情況來看，其頸部以下的破損程度及腐蝕情況，應(yīng)該是埋在石灰坑里，焚燒留下的痕跡。

此類雕像傳世極少，且大部分都是解放以后的臆造品，年代能夠達(dá)到清末民初的，少之又少，已經(jīng)很難看到了。同類型造像中，這是年代最早、體量最大、保存最完好的一件文財(cái)神比干造像，當(dāng)為宋代雕刻造像作品中的上乘之作。

從造像的服飾風(fēng)格和紋理來看，其周身上下，著宋代官服;從造像的造型來看，雙手擋在前胸，而非腹部，其位置正好是比干被挖掉心的位置，其形象表達(dá)準(zhǔn)確;從雕像的材質(zhì)和包漿來看，這是用當(dāng)?shù)氐陌资窨潭傻模瑳]有上千年的時(shí)間，是形不成這樣的包漿的。

時(shí)任鶴壁市旅游局副局長、淇縣文物旅游局長谷慧勇先生告訴筆者，目前，現(xiàn)有的比干造像，均為現(xiàn)代或當(dāng)代新修雕像，不具備任何歷史價(jià)值。而這尊宋代比干雕像的發(fā)現(xiàn)，對(duì)以后比干(林氏鼻祖)文化和朝歌文化的研究，提供了較早的歷史依據(jù)，也把握住了其研究方向。

史學(xué)界現(xiàn)在比較認(rèn)可的說法，是比干約出生于公元前1110年(夏歷四月初四)，卒于公元前1047年，沬邑人。比干20歲的時(shí)候，就已升任太師輔佐帝乙，后來帝乙托孤，比干又輔佐帝辛，就是人們所熟知的商紂王。

比干就任重臣以來，從事朝政工作四十多年，多次向帝辛進(jìn)言，力主發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、減輕稅賦徭役，主張冶煉鑄造，提倡富國強(qiáng)兵，就他所處的時(shí)代而言，比干的思想，還是很有前瞻性的，深刻而精辟，超前而獨(dú)到。

其時(shí)代進(jìn)入商朝晚期之后，商紂王荒淫無道，后妃亂政，時(shí)間一久，朝野內(nèi)外議論紛紛，怨聲載道。同時(shí)，紂王遭到了其身邊重臣的強(qiáng)烈反對(duì)，甚至，還有人提議抓緊廢除紂王帝辛，輔佐微子上臺(tái)。

不料，此事在不經(jīng)意之間，就像風(fēng)一樣刮到了紂王的耳里，一怒之下，紂王便把長兄微子貶到了微子國，做了一名諸侯，就相當(dāng)于一個(gè)小官而已。

自從微子到了自己的封地以后，與父老鄉(xiāng)親同甘共苦，日升而作，日落而息，僅僅用了幾年時(shí)間，微子國就日漸強(qiáng)盛起來，開始走向了繁榮，且已壯大。微子國的這一變化，突然出現(xiàn)在了紂王面前，朝廷上下頓時(shí)感受到了前所未有的壓力，大臣們?nèi)缱槡?，暗暗都在為比干捏著一把汗。紂王的想法和擔(dān)心，正好與大臣們相反，表面上看似若無其事，卻時(shí)時(shí)處于不安之中。

比干在輔佐紂王治理國家之時(shí)，從中看到了紂王一些荒誕之事。他遠(yuǎn)離朝政，不務(wù)正業(yè)，日夜浸淫在酒池肉林之中，醉生夢(mèng)死，所以，比干就多次帶他到太廟祭祀祖宗，并給他講了歷代先王許多勤政圖治的故事。

可紂王認(rèn)為這些治理國家的事情太苦、太累了。所以，叔叔給他講得那些先王如何治理國家的精辟論斷和思想，他根本聽不進(jìn)去。換句話說，他一看到叔叔張口，牙根兒就煩，甚至，還要反其道而行之，更加荒淫暴虐。

一天，叔叔比干實(shí)在看不下去了，大聲喝道：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也。即諫不從且死，忠之至也。”隨后，比干又列舉了許多例子，比如紂王賜死皇后，誅殺大臣，謫廢太子以及他過于暴政的過錯(cuò)。

紂王一時(shí)惱羞成怒，咄咄逼人地問道：“叔叔，你為什么這么固執(zhí)?”比干規(guī)勸紂王：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進(jìn)退自有尚盡之大義!”

紂王問道：“何為大義?”比干進(jìn)一步諫而言之，說道：“夏桀不行仁政，失去了天下;我王如果也學(xué)此無道之君，難道就不怕有一天丟掉了天下嗎?我今進(jìn)諫，正是大義之所在!”

紂王不聽則罷，一聽勃然大怒，拍案而起，吼道：“吾問圣人之心有七竅，信有諸?”說完就命人將比干之心挖出，他拿著叔叔比干的心，在大臣面前來回走了一圈，說道：“少師比干妖言惑眾，賜死，并摘其心!”

公元前1047年，紂王的叔叔比干，就這樣被其殺害于朝歌摘星臺(tái)。而且是不由分說。大臣們看在眼里，痛在心上。在惋惜之時(shí)，你看我，我看你，個(gè)個(gè)都是敢怒不敢言。

一代忠臣比干，是中國古代第一個(gè)諫臣。傳說比干的心被紂王挖出之后，他忍著劇痛徒步來找微子。當(dāng)他來到微子國，途徑一個(gè)山坡時(shí)，見一位婦女正在挖白菜，便上前問道：“白菜無心能活，人無心能活嗎?”

那位婦女頭也沒抬，也沒有看一下是誰在問她，便脫口說道：“不能活，必死!”比干不聽則罷，一聽婦女這么說，便對(duì)著蒼天嘆道：“蒼天啊，我命休矣!但愿你能保佑紂王長治天下，我國強(qiáng)盛，我民富足!”說罷，比干便直挺挺地倒在了地上，倒在了那一位婦女的驚恐之中，永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。

比干從此倒在了三千多年的傳奇或傳說里。比干死后，就葬在他倒下去的那個(gè)地方，也就是說比干葬于朝歌城南三十五里的王畿上，那里有一座高高隆起的大土冢，就像歷史的一座山頭一樣，不時(shí)地回望著北方的朝歌城。

那座山頭回望朝歌城的目光，其實(shí)就是比干在夢(mèng)里夜游的腳步，也是他迫切回歸故鄉(xiāng)的腳步啊!這些腳步踏在歷史或時(shí)間上的聲音，久久地回響在朝歌城的上空，如今三千多年都已經(jīng)過去，我依然聽得非常清晰......

那是比干在夢(mèng)里日夜思念的故鄉(xiāng)啊，那里有他牽掛的父母，有他牽掛的兄弟姐妹以及父老鄉(xiāng)親，他已經(jīng)很久、很久沒有回家看看了，目光里的淚水浸透了這些鄉(xiāng)愁......

后來周武王滅掉商朝以后，從內(nèi)心認(rèn)為比干是一位忠臣，就力排眾議，及時(shí)地為比干封了廟宇和墓地。周武王這一高瞻遠(yuǎn)矚的舉措，《尚書武成篇》里就有清晰的記載：“武王克殿，封比干廟宇，墓地。”這是對(duì)這一歷史真實(shí)的唯一記載，從此，無論朝代怎樣更替，變換，來來往往的帝王們，他們登基后都要來比干墓地進(jìn)行祭祀和修葺，讓一代忠臣得到了萬世傳頌。

同時(shí)，周武王為了鞏固自己的封建政治統(tǒng)治地位，果斷地采取了很多接地氣的政策和措施，從各個(gè)方面安撫殷商遺民，并大赦一批被紂王囚禁的犯人。特別是在推陳出新方面，迎合了民聲和民心。比如周武王多次與群臣商榷，并強(qiáng)力推進(jìn)，隨后就封商朝忠臣比干為周朝的國神。

殷商遺民對(duì)忠臣比干久久難以釋懷，父老鄉(xiāng)親更是出于對(duì)比干的懷念或敬仰，私下便悄悄地供奉起了比干。

父老鄉(xiāng)親正是因?yàn)楸雀?，已?jīng)沒有了心，以后，無論什么事都是不遠(yuǎn)不近，不偏不向，不坑不騙，做買賣時(shí)才會(huì)公平交易。所以，有的人就干脆把比干當(dāng)成了財(cái)神來供奉，這樣的民間行為或信仰，一直延續(xù)了三千多年，至今都沒有發(fā)生變化。

一代忠臣比干，活成了民間的神。

作者簡(jiǎn)介：田萬里，1963年4月出生，河南鶴壁人，西北大學(xué)中文系畢業(yè)，系中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1984年開始發(fā)表作品，部分作品散見于《人民日?qǐng)?bào)》《詩刊》《北京文學(xué)》《十月》等報(bào)刊雜志。散文《華山印象》《等你歸來》《你走不出這片楓林》《秀發(fā)上的女人》于2012年10月分別入選新版《中國散文大系》旅游卷、抒情卷、軍旅卷、女性卷，并分別榮獲“當(dāng)代最佳散文創(chuàng)作獎(jiǎng)”。(田萬里)

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