遙看王朝背影：繁華舊夢(mèng)，并未雨打風(fēng)吹盡

如果不是指示牌上“宋陵”兩個(gè)字，初次來(lái)訪的人們很難相信，河南鞏義這片尋常農(nóng)田，就是北宋皇室成員長(zhǎng)眠之所。

散落在田間的墳冢長(zhǎng)滿荒草，莊稼湮沒(méi)了莊嚴(yán)肅穆的神道。放眼望去，是勞作的農(nóng)人、嬉戲的孩子、往來(lái)穿梭的車(chē)輛……只有整齊排列的高大石像生，在蒼涼的天地間訴說(shuō)著一個(gè)王朝曾經(jīng)的繁華舊夢(mèng)。

陵區(qū)在邙山腳下。俗諺說(shuō)：“生在蘇杭，葬在北邙。”邙山作為黃河與支流洛河交匯處的分水嶺，水低土厚，自古以來(lái)被視為風(fēng)水寶地。從東周時(shí)期起，史上幾十位帝王選擇魂歸此處，形成規(guī)模龐大的邙山陵墓群。

鞏義市文物管理所原所長(zhǎng)席彥召說(shuō)，北宋皇陵的選址與其開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤的遷都夙愿有關(guān)。由于開(kāi)封四周一馬平川，無(wú)險(xiǎn)可守，于是，趙匡胤動(dòng)了遷都洛陽(yáng)的念頭，但卻遭到群臣反對(duì)，其弟趙光義稱(chēng)：“安天下者，在德不在險(xiǎn)。”趙匡胤并未放棄遷都想法，先將陵墓選在了離洛陽(yáng)更近的鞏義，以便遷都后祭掃。

除了被金兵俘虜去的徽、欽二帝，北宋其余7個(gè)皇帝和趙匡胤的父親都葬在這里，號(hào)稱(chēng)“七帝八陵”，加上后妃和宗室親王，以及寇準(zhǔn)、包拯、趙普等功臣名將，這片北宋皇陵區(qū)集中了上千座陵墓。

荒涼破敗的宋陵，勾起拜謁者對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)去時(shí)代的追憶：《清明上河圖》的市井繁華，《西園雅集》中的文人雅趣，宋詞的淺斟低唱，茶事的登峰造極，五大名窯的美美與共……

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生認(rèn)為，兩宋文明到達(dá)的高度為后世傾慕、向往。

的確，宋朝的經(jīng)濟(jì)十分繁榮。翻開(kāi)孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，就像走進(jìn)了北宋都城活色生香的日常生活。其寄托自己對(duì)故土風(fēng)物思念之情的筆記，成了后世一窺宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮的鏡子，書(shū)中記述了300多種美食，通宵不絕的夜市，“不以風(fēng)雨寒暑”“日日如是”的勾欄瓦肆表演……

廢除坊市分割，取消宵禁，都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化勃興……一些國(guó)際漢學(xué)家研究認(rèn)為，宋朝時(shí)的中國(guó)，是世界上城市化水平最高的社會(huì);在世俗文化興盛的同時(shí)，文人雅士的修養(yǎng)和美學(xué)趣味達(dá)到了新的高度，今天人們所追求的藝術(shù)精神，很多可以從那里找到源頭。

“焚香、點(diǎn)茶、插花、掛畫(huà)”，風(fēng)靡一時(shí)的宋人四閑雅事，皆從日常生活細(xì)節(jié)中提煉。這種注重儀式感和自我滿足的生活美學(xué)，在快節(jié)奏的今天為人們懷戀和效法。

今日的開(kāi)封文化客廳，就是一個(gè)展示和傳承故都傳統(tǒng)文化記憶的地方，其點(diǎn)茶表演吸引了許多市民、游客。作為宋朝的主要飲茶方式，點(diǎn)茶充滿儀式感和觀賞性，先將研磨好的茶末用少量開(kāi)水調(diào)勻成茶膏，然后一邊加水一邊用茶匙擊拂，直到盞面產(chǎn)生白沫。這時(shí)，宋代詩(shī)詞中大量提到的“分茶”技藝出現(xiàn)了：用茶匙撥弄，使茶湯表面幻化出文字或花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的圖案……

這種表演，在注重審美享受的宋代備受推崇，陸游詩(shī)云“晴窗細(xì)乳戲分茶”。今天，茶藝師單單分出一個(gè)“茶”字，就引來(lái)滿堂喝彩。新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

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