胡旋舞石刻墓門記錄了一段很炫的舞蹈 反映民族遷徙與融合過程

在寧夏回族自治區(qū)博物館，有兩扇胡旋舞石刻墓門。黃褐色的長方形石門鐵鎖緊扣，每一扇中央各淺雕一名胡人男伎，二人旋轉(zhuǎn)、跳躍，舞姿恣意，似在斗舞，身上舞動的飄帶和流動的卷云彼此呼應(yīng)……

1985年4月，寧夏博物館考古隊在寧夏吳忠市鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓發(fā)掘出這件文物，這是首次在唐代墓葬中發(fā)現(xiàn)展示胡旋舞的實物。這件國寶級文物上展示的胡旋舞畫面，深刻反映了我國民族遷徙與融合的過程。

胡旋舞，節(jié)拍鮮明，奔騰歡快，多旋轉(zhuǎn)蹬踏，是西域的一種民間舞蹈，經(jīng)絲綢之路傳入中原，盛行于唐。據(jù)窨子梁唐墓墓志記載，墓主人為中亞粟特人，史書稱粟特人為“昭武九姓”，以康姓為首?！缎绿茣?middot;西域傳》中有云：“康國人嗜酒，好歌舞于道，對胡旋舞尤為醉心。”

據(jù)寧夏博物館館員母少娟介紹，公元七世紀(jì)，粟特人歸順唐朝，唐在寧夏靈武、鹽池等地設(shè)置“六胡州”，粟特人便入塞于此安置，逐漸與當(dāng)?shù)孛褡迦诤?。胡旋舞最先風(fēng)行于宮廷，唐玄宗耽聲色，好歌舞，胡旋舞便日漸興盛，隨后下沉民間，蔚然成風(fēng)。

安史之亂后，社會動蕩，胡旋舞開始衰落。“胡旋舞的旋轉(zhuǎn)速度、回旋次數(shù)和狂放的舞姿，都達(dá)到一種過度的極致。”母少娟說，這種極致違背了儒家文化所倡導(dǎo)的“樂而不淫”理念，至宋元時期，由于絲路斷絕和程朱理學(xué)興起，胡旋舞隨著樂舞文化的式微而沒落。

據(jù)母少娟介紹，胡旋舞其實并非完全消亡，其舞蹈元素可能被西北少數(shù)民族舞蹈所繼承，特別是寧夏、甘肅、青海、新疆等地的回族舞蹈，與胡旋舞有著密切聯(lián)系。

“胡旋舞石刻墓門不僅將史料中記載的‘胡旋舞’以實物形式展現(xiàn)，也為粟特人沿絲路一線徙居寧夏及其同化的事實提供了佐證，這是絲路文化的結(jié)晶，也是民族遷徙與融合的體現(xiàn)。”母少娟說。(新華社記者羅毓、謝建雯)

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