記住鄉(xiāng)愁！“民藝”喚醒山東日常之美

展覽：記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展

展期：2020.7.15開(kāi)展

地點(diǎn)：國(guó)家博物館南1展廳

近期國(guó)家博物館開(kāi)了幾個(gè)新展覽，更多展覽還在布置中，這也是自恢復(fù)開(kāi)館以來(lái)，第一次集中換展。對(duì)于博物館愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)好態(tài)勢(shì)。

《記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展》是這些新展覽中的一個(gè)。在民藝研究領(lǐng)域，山東起步較早，研究水平也較高。民藝的概念不等同于以造型、紋飾等為主要研究?jī)?nèi)容的“民間美術(shù)”。它的范圍更為廣泛，將蘊(yùn)含美的事物放置在活態(tài)的生活環(huán)境中，是包含了民俗、文化、美學(xué)、歷史、民族等的綜合學(xué)科。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生，作為中國(guó)民藝研究早期開(kāi)拓者之一，幾十年來(lái)進(jìn)行大量民藝考察活動(dòng)，也有眾多研究成果。由其創(chuàng)建的中國(guó)民藝博物館，收藏以山東省為主，涉及全國(guó)二十幾個(gè)省市的民藝品三萬(wàn)余件。本次展覽的1500余件(套)展品，即主要依托中國(guó)民藝博物館收藏。山東地貌特征豐富，有平原，有山川，也有沿海地區(qū)，文化上具有多樣性;作為中國(guó)人類文明發(fā)祥地之一、孔孟之鄉(xiāng)，有豐富的文化遺存，是中華文化典型代表，本身就是民藝研究很好的標(biāo)本。

本次展覽更強(qiáng)調(diào)活態(tài)生活，農(nóng)耕文明中人的活態(tài)生活。我們可以想象曾經(jīng)有一個(gè)山東人，他不是城市居民，因?yàn)檎褂[中幾乎沒(méi)有關(guān)于商業(yè)的呈現(xiàn)，而商業(yè)發(fā)達(dá)正是城市的特點(diǎn)。他也不是曾經(jīng)的社會(huì)上層或者知名文士，因?yàn)檎褂[中沒(méi)有貴重的字畫、瓷器、首飾、文玩，家具也不是硬木細(xì)作。柜子上鏨刻的“水復(fù)山重客到稀，文房四寶獨(dú)相依”詩(shī)句，也說(shuō)明它的主人只是粗通文墨。他是一個(gè)生活在山東鄉(xiāng)村的人，可能是一個(gè)普通農(nóng)民，也可能是一個(gè)小有積蓄、讀些詩(shī)書的鄉(xiāng)村士紳。他的勞作、飲食、起居等日常生活，和人生中的每個(gè)階段都有民藝的存在。這種存在在展覽中通過(guò)“農(nóng)事器用”“康樂(lè)人家”“衣裳錦繡”“游藝鄉(xiāng)風(fēng)”四個(gè)單元呈現(xiàn)。

民藝不等于民間美術(shù)，這在展覽最先部分就能明了。“農(nóng)事器用”中第一部分“粒粒皆辛苦”，展出木叉、犁、鋤頭、斗等農(nóng)事用具，這些物品制作可以說(shuō)是技藝，也可以說(shuō)是工藝，但成為工藝美術(shù)則顯得牽強(qiáng)，以民間美術(shù)為展示范疇，便不會(huì)入選。但放在民藝概念下，一件器物有合乎人類使用的設(shè)計(jì)，本身就是一種美，一種非基于裝飾的樸素美。

如果農(nóng)具美得不夠明顯，進(jìn)入到“農(nóng)事器用”第二部分“打柳編筐 養(yǎng)活一家”，便在設(shè)計(jì)之外，有明顯的裝飾性。

人類早就習(xí)慣用抽象、幾何紋飾對(duì)生活用品進(jìn)行裝點(diǎn)。山東大汶口出土的古陶上，有許多這樣的紋飾，距今已5000余年。本次展覽的各種筐、盒、籃，采用不同編織方式，能夠產(chǎn)生不同器形，達(dá)到不同使用目的，也制造出不同的裝飾效果。在“衣裳錦繡”單元展出的許多布匹也如是，復(fù)雜的編織技法，不僅保證結(jié)實(shí)耐用，更多的在表現(xiàn)美。

這種日常的美也在告知觀展者，生活中的美無(wú)處不在，即日本民藝泰斗柳宗悅所說(shuō)的，“存在于日常民用之中的，能直觀感受到的簡(jiǎn)素、健康的美。”

這個(gè)生活在齊魯大地上的農(nóng)人，隨時(shí)都努力表現(xiàn)著他對(duì)美感的追求。每個(gè)年節(jié)要制作花饃，面粉在巧手下變成驅(qū)邪的龍虎、盛放的花朵、多籽的石榴、取經(jīng)西去的師徒四人和白龍馬，不僅形似還要點(diǎn)染出豐富的色彩?？逃懈鞣N吉祥圖案的饃饃磕子也要派上用場(chǎng)，這比制作花饃簡(jiǎn)單，只需一磕，就能召喚搗藥的玉兔、月中的仙子，對(duì)拙于捏塑者，確是一種福音。這樣精美的食物，一定要用博山魚盤來(lái)盛。洗練、流暢的魚紋，和花饃多么般配。用繪有戲曲故事的茶壺，給自己倒上一碗茶，輕松一下。這時(shí)天色已暗，點(diǎn)上油燈。這燈一定要成雙，可以是兩只瓷獅頂著蠟扦，也可是一對(duì)綠釉鸚鵡銜著油燈碗，或者干脆把燈盤成福字。夜?jié)u深，勞作了一天的人枕著牡丹蝴蝶瓷枕，沉沉睡去。他一天的行蹤，都被貼在廚房的灶王夫婦“暗中觀察”。就這樣他度過(guò)了生命中的一天天。

我們回溯他生命的起點(diǎn)，這要從另外兩個(gè)人的婚姻說(shuō)起。新娘穿上大紅吉服，上面必須繡上大朵牡丹，粉色緞鞋也有同款花紋?；ㄞI紅燭迎娶進(jìn)門，新媳婦要為丈夫繡荷包、縫鞋墊，還要為新生命制作圍嘴、肚兜。每一件器物上吉慶圖案都必不可少。這是每個(gè)妻子都要有的修為，正所謂“天下無(wú)女不繡花”。

這個(gè)被各種吉慶寓意包裹的孩子已經(jīng)懂得自己玩耍，濰坊的布老虎、萊州的石猴、高密的泥人、郯城的鏇木棒棒人、菏澤的泥模、濟(jì)南的兔子王，都是他最好的伙伴。這些民間小玩具，或土、或木、或石、或布，無(wú)不取材于自然，在最日常簡(jiǎn)單的材料上發(fā)揮才智。與自然和諧共處，也是鄉(xiāng)間的生活之道。

當(dāng)這個(gè)孩子長(zhǎng)大，春天可以放飛濰坊風(fēng)箏，夏日晚間的場(chǎng)院里，唱皮影戲的藝人已經(jīng)搭好臺(tái)子。秋風(fēng)起，捉幾只蛐蛐，放在聊城的針刻葫蘆里。冬三月，貓?jiān)诜坷锎蛏蠋装讶~子牌。牌面上印的都是水滸中的山東好漢。春節(jié)來(lái)了，他又成了舞獅子的主力。

終于有一天，他的生命走到盡頭，悲戚的親戚們請(qǐng)來(lái)曹縣彩扎藝人，制作出他生前喜愛(ài)的《楊家將》《西廂記》里的故事人物，這一個(gè)個(gè)定格了戲曲瞬間的人物，要插在他的棺材上。逝去也不要冷寂，也要熱熱鬧鬧，用一出出戲劇為他送行。視死如生，這是我們的傳統(tǒng)。

回頭看他的一生，與始于雙手，終于生活的民藝朝夕相伴。在這些民藝之中更深層次的是中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀和生活觀。一把椅子椅背上雕刻著鹿和壽桃，饃饃磕子上還是壽桃圖案。饃饃磕子所刻的魚又和盤子上的紋飾相同。盤子上的牡丹和藍(lán)印花布上的牡丹也無(wú)二致。各種吉祥圖案隱含的是我們對(duì)美好生活的向往，健康、長(zhǎng)壽、多子、富裕。我們也看到年畫中的故事，出現(xiàn)在鞋樣中、針刻葫蘆中、兒童玩具中、扎彩中。同樣的忠臣孝子，同樣的書生落難、小姐贈(zèng)金，同樣的壞人伏誅，同樣的大團(tuán)圓。這一個(gè)個(gè)故事建立起傳統(tǒng)中國(guó)人的倫常觀念。民藝中的這一切成了這個(gè)農(nóng)耕時(shí)代山東人的鄉(xiāng)愁，成為這個(gè)展覽的主題——記住鄉(xiāng)愁。

但這個(gè)鄉(xiāng)愁還是當(dāng)下人的鄉(xiāng)愁嗎，即使他還生活在農(nóng)村?在國(guó)博展覽主頁(yè)上有潘魯生教授的一篇長(zhǎng)文，他寫道，“換句話說(shuō)，民藝的嚴(yán)峻現(xiàn)狀緣于民間文化與民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的喪失。社會(huì)形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、拯救和整理，更重要的是對(duì)歷史的和現(xiàn)實(shí)的民間文化、民間生活的分析和研究，現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的發(fā)展是否就以對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄為代價(jià)呢?這很值得探討和研究，因而記錄傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下的民藝顯得尤為重要。”他看到了民藝的現(xiàn)狀，也提出保護(hù)研究民藝的重要性。

網(wǎng)上有不少人曬家長(zhǎng)們的土味裝修，沉重浮夸的紅木家具，巨大炫目的歐式燈具，設(shè)色惡俗的紅日噴薄、青山聳立、飛泉流瀑圖案的山水畫，掛在沙發(fā)背后據(jù)說(shuō)有風(fēng)水作用。這些缺乏美感的裝飾，算得上土味嗎?比本次展覽中真正鄉(xiāng)土民間的審美，格調(diào)不知低了多少。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，首先是由于傳統(tǒng)審美的斷裂。中式家具是傳統(tǒng)的，是美的，當(dāng)失去對(duì)其美的理解時(shí)，只能對(duì)其中個(gè)別元素放大、夸張、庸俗化;將文人山水畫和年畫簡(jiǎn)單結(jié)合再疊加所謂的風(fēng)水觀念，成了不倫不類的樣子。而在喪失傳統(tǒng)審美的同時(shí)，對(duì)西方審美的理解依舊似是而非，也就有了家里奇怪的羅馬柱和浮夸的燈飾。

因此，現(xiàn)在很有必要通過(guò)民藝喚起已經(jīng)漸漸被遺忘的文化記憶和文化基因，找回我們?cè)鴵碛械?，蘊(yùn)含于民藝中雖然樸素但健康而有格調(diào)的審美，和這審美背后中國(guó)人的文化觀念。在此基礎(chǔ)上，吸收世界上一切有益的文化元素，創(chuàng)造這個(gè)時(shí)代具有中國(guó)氣派的文化。所以我想這個(gè)展覽的意義在記住鄉(xiāng)愁之外，更在找回鄉(xiāng)愁。(辛酉生)

關(guān)鍵詞： 民藝 山東