漢代的山東與嶺南如何往來(lái)？“齊魯漢風(fēng)”特展登陸廣州

史載，漢武帝統(tǒng)一南越后，憑借海路拓寬海外貿(mào)易規(guī)模，興起了海上交易之路，一條以徐聞港、合浦港等港口為起點(diǎn)的“海上絲綢之路”成就了世界性的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。有趣的是，在這條史詩(shī)級(jí)的海路上，原本相隔甚遠(yuǎn)的山東與嶺南都是重要節(jié)點(diǎn)，人們不禁好奇：漢代的山東與嶺南，這對(duì)小伙伴彼時(shí)之間是如何往來(lái)呢?西漢南越王博物館近期線(xiàn)上、線(xiàn)下同步推出的特展“齊魯漢風(fēng)”可以揭曉答案。

據(jù)傳，漢武帝曾7次東巡海上，大力開(kāi)發(fā)海洋交通。展覽中一件魏家莊漢墓出土的鶴踏龜背銅博山爐，描繪了一只仙鶴立在龜背上的形象，造型精巧別致。在古代傳說(shuō)中，蓬萊、瀛洲等仙山由巨龜背負(fù)著在海上漂浮，仙鶴則是仙山上常見(jiàn)的靈物。這些都體現(xiàn)了漢代時(shí)期山東開(kāi)放的海洋文化。而海洋文化的交流互通，往往比陸上交流更為便捷、多元。

354件精品文物里，一件出自山東的裂瓣紋銀豆，便與廣州西漢南越王博物館出土的銀盒造型極為相似。這類(lèi)裂瓣紋銀盒或銀豆，通常與海上絲綢之路的文化傳播有關(guān)(裂瓣紋又稱(chēng)蒜頭紋、花瓣紋，是西亞傳入的紋飾)。從造型和材質(zhì)等方面評(píng)估，這兩件銀器很可能是同一批貨，從海外輸入中國(guó)之后被分銷(xiāo)到不同的地區(qū)，且都成了王室珍藏。至于豆與盒的不同造型、蓋鈕和器座的加裝，大約是因?yàn)楦鶕?jù)山東、嶺南兩地的民俗特色和使用者需求，進(jìn)行了本地化加工。

嶺南與山東，雖然相距千里，但在多元一體的中華文明中都居于重要的地位。通過(guò)展品比對(duì)鑒賞，也有助于加深理解中華“大一統(tǒng)”歷史進(jìn)程。

就拿玉器來(lái)說(shuō)，先秦時(shí)期，組玉佩是人們最重視的佩飾，其長(zhǎng)度是貴族地位尊卑的象征，身份越高，組玉佩越長(zhǎng)，行走時(shí)步子也越小，時(shí)人認(rèn)為只有這樣才能顯示出貴族的風(fēng)度。到了漢代，已不講求大貴族必須小步慢行的周禮，因此，雖然山東許多大墓中的玉器出土不少，但組玉佩并不多，而南越王墓在這方面頗具戰(zhàn)國(guó)余風(fēng)，出土了不少精致的組玉佩。又如濟(jì)南漢墓主人面部蓋有玉片制成的玉覆面、枕虎首玉枕，對(duì)比南越王趙眜的絲縷玉衣，就能摸清漢代喪葬習(xí)俗的很多重要細(xì)節(jié)，以及玉葬文化一脈傳承的多個(gè)方面。

最具特色的葬玉器物是“玉覆面”，最早出現(xiàn)于西周，用各種玉料對(duì)應(yīng)人的五官及面部其他特征制成飾片，綴飾于紡織品上，用于殮葬時(shí)覆蓋在死者面部，以示尊崇，后人稱(chēng)為“玉葬”。展覽中的“玉覆面”與眾不同之處便是它的做工——全面玉片沒(méi)有一處打孔，據(jù)研究員推斷，該玉覆面可能是通過(guò)纏繞縫綴，或使用黏合劑粘到織物上，這大概是墓主人有所忌諱，可能是怕靈魂從孔中逃走。

“玉覆面”的升級(jí)迭代品則是南越王博物館的“絲縷玉衣”。漢代，玉衣成了皇帝和貴族的專(zhuān)用斂服，漢代文獻(xiàn)稱(chēng)為“玉匣”。《后漢書(shū)·禮儀志》記載：皇帝使用金縷玉衣，諸侯、第一代列侯、貴人、公主使用銀縷玉衣。但在西漢時(shí)期，玉衣的等級(jí)制度還沒(méi)形成，如中山靖王墓出土的劉勝與竇綰的玉衣，就是金縷玉衣。這時(shí)候古人可能只重視玉，至于縷線(xiàn)所用材質(zhì)，并不看重。作為地處嶺南的南越國(guó)，與西漢中央若即若離，在制度上效仿西漢，又不經(jīng)意間保持距離，顯示南越國(guó)與西漢的非君非臣關(guān)系。

除了海上航道，漢代山東的商貿(mào)和文化交流主要靠陸上絲綢之路。秦漢時(shí)期的陸上絲綢之路如火如荼地開(kāi)展，以華夏為中心點(diǎn)向各民族各區(qū)域拓展。其中，與華夏進(jìn)行商貿(mào)交流密切的有安息國(guó)，為當(dāng)時(shí)西亞地區(qū)最強(qiáng)大的國(guó)家。

《史記·大宛列傳》載，安息“其屬小大數(shù)百城，地方數(shù)千里，最為大國(guó)”。在公元前115年以前，漢與安息之間尚未建立正式的官方關(guān)系，但民間的商貿(mào)往來(lái)、物資流轉(zhuǎn)應(yīng)該存在?！洞笸鹆袀鳌酚洠?ldquo;初，漢使至安息，安息王令將二萬(wàn)騎迎于東界。東界去王都千里，行比至，過(guò)數(shù)十城，人民相屬甚多。”從出土文物看，與安息的來(lái)往不晚于公元前3世紀(jì)后期。這不僅有青州西辛出土的安息銀器，還有山東臨淄商王村1號(hào)戰(zhàn)國(guó)晚期墓出土的銅蒜頭壺作為佐證。

蒜頭壺作為秦文化的代表性器物，始于戰(zhàn)國(guó)晚期、流行于秦至西漢晚期，以壺口造型似蒜瓣得名。據(jù)稱(chēng)，壺口蒜瓣式凸起采用錘揲工藝，該工藝在公元前2000多年的西亞及中東地區(qū)出現(xiàn)并臻至成熟。在從西亞到中原的流播過(guò)程中，蒜頭壺的圈足逐漸變高，腹部逐漸變扁，紋飾也逐漸中原化，加入了許多新穎的形式。西漢中期以后，蒜頭壺逐漸消失。但作為一種文化的特有器物，蒜頭壺是斷定秦人墓葬以及秦漢墓葬分期的一個(gè)重要依據(jù)。

蒜頭壺很常見(jiàn)，展覽中一件山東臨淄商王村1號(hào)墓出土的銅蒜頭壺，卻甚為特別。其器口處鑄出一圈交錯(cuò)凸瓣紋，與通常所見(jiàn)僅飾以一圈“蒜瓣”的做法大相徑庭。其壺口“蒜頭”形紋飾似不是錘揲所制，更像是鑄成，因?yàn)?ldquo;蒜頭”形的瓣瓣凸起，瓣之間的交錯(cuò)銜接，更像用模具鑄造。另外壺身鎏金，輔首裝飾這樣的工藝更接近于“中國(guó)制造”。

外來(lái)文明的輸入不僅體現(xiàn)在蒜頭壺上，還體現(xiàn)于展覽中的馬具金銀器上的鳥(niǎo)獸圖案、鎏金虎頭飾件等，這些在中原地區(qū)各時(shí)期主體紋飾里屬于罕見(jiàn)題材，鳥(niǎo)獸與虎頭的造型與北方草原乃至中亞地區(qū)的個(gè)別圖案相似，鳥(niǎo)獸與虎頭分別與鷹隼和玄熊對(duì)應(yīng)，疑為與西亞、歐洲工藝文明傳入中土有關(guān)。

開(kāi)放的海洋文化、厚重的陸地文明，中西文化的融會(huì)貫通造就了漢代齊魯文化的大氣磅礴、氣象升騰。歷史雖遠(yuǎn)去，但至今讓人念念不忘的藝術(shù)珍品，其細(xì)微之處正彰顯“中國(guó)制造”的世界地位和無(wú)窮魅力。(戴華剛)

關(guān)鍵詞： 齊魯漢風(fēng)特展