漢代典籍《淮南子·說山訓(xùn)》“羅”“目”之思

一

漢代典籍《淮南子·說山訓(xùn)》中，有這樣一段富含哲學(xué)意蘊(yùn)的文字：

有鳥將來，張羅待之，得鳥者一目也。今為一目之羅，無時得鳥矣。今被(披)甲者，以備矢之至;若使人必知所集，則縣(懸)一札而已矣。

大致意思是：有鳥飛過來了，捕鳥的人把網(wǎng)羅張設(shè)開來等待著，果真把鳥捕捉到了，看起來捕到鳥的只是一個網(wǎng)眼，但不能由此認(rèn)為，張那么大的網(wǎng)實屬多余，只需一截短繩結(jié)成個小圈圈就可以了;相類似的，人們披掛鎧甲，為的是防備箭鏃射傷身體，如果事先就知道箭會射中某個部位，那么，只需在那個地方懸掛一片木札就可以了。但這又怎么可能呢?捕鳥成功，護(hù)身有效，誠然靠的是羅之一目、甲之一片，然而由此天真地以“一目之羅”捕鳥，或者想當(dāng)然地隨處掛上一個甲片以護(hù)身，那必然毫無功效可言。

古人用語簡練，寥寥48個字，講了兩件有趣的眼前小事、尋?，F(xiàn)象——也是兩則寓言，卻可以啟迪讀者觸類旁通，據(jù)以思索、領(lǐng)悟一些深刻的大道理。

從“羅”與“目”的辯證關(guān)系，我們可以聯(lián)想到整體與個體，全局與局部，系統(tǒng)與碎片的關(guān)系。一張網(wǎng)，需要由無數(shù)個網(wǎng)孔組成，聚“目”成“羅”，“羅”具有全局與整體的意義。二者輔車相依，相互依存，聯(lián)系緊密。在這里，整體功能大于各個部分功能之和，體現(xiàn)事物的本質(zhì)，發(fā)揮著決定性作用;因此，必須樹立大局意識、整體觀念與“一盤棋”思想。“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。”而作為“羅之一目”的個體與部分，同樣不可缺少，所謂“無目不成羅”。金縷玉衣之所以貴重，在于它那連綴起來的玉片和金絲，如果去掉了金縷、玉片，也就喪失了應(yīng)有的價值。然而，它們再貴重，又不能“各自為政”，而是有賴于整體、系統(tǒng)發(fā)揮作用。任何只管局部、無視全局的想法與做法，都是違背規(guī)律、脫離實際的。歷史經(jīng)驗、社會實踐、生活常識，都從正反兩方面驗證了這一真理性的認(rèn)識。

二

還有一個與“羅”“目”有關(guān)的故事。

《史記·平原君虞卿列傳》載，戰(zhàn)國時期，秦軍圍困趙國都城邯鄲，平原君趙勝奉趙惠文王之命，赴楚國請求援兵。鑒于這一使命的重大與艱巨，平原君決定挑選20位文武兼?zhèn)涞拈T客，組成使團(tuán)共同前往。可是，挑來選去，只得19人，這時一個叫毛遂的門客銳身自薦。平原君說：“賢能的人立身世間，就好像鐵錐放在袋子里面，它的尖鋒立即就能顯露出來。而你已經(jīng)久處三年，卻未見有人稱道，看來還是無所作為吧?”毛遂說：“我不過今天才請求進(jìn)入囊中罷了。如果能早些進(jìn)入囊中，那我的鋒芒早就露出來了。”這樣，平原君便帶上了他一道前往，結(jié)果，毛遂大展奇才，“以三寸之舌強(qiáng)于百萬之師”，勝利地完成了求援出兵的使命。

晚唐詩人周曇有感于此，寫下兩首七絕，其中《春秋戰(zhàn)國門·再吟》曰：“定獲英奇不在多，然須設(shè)網(wǎng)遍山河。禽雖一目羅中得，豈可空張一目羅!”說的是，要延攬英才，必須面面俱到，“設(shè)網(wǎng)遍山河”，把工作做到各個角落去;否則，就會造成平原君那樣的失誤——“相士千人”，卻把自己門下的“國士”毛遂漏掉了。這個教訓(xùn)實在是太大了，連身旁的“國士”都被遺漏，更何談八方納士，四海求賢!

這種“設(shè)網(wǎng)遍山河”的做法與思路，適用于各個方面?，F(xiàn)代著名考古學(xué)家李濟(jì)，一次提問他的學(xué)生李亦園：“假如一個網(wǎng)球掉在一大片深草堆里去，而你又不知球掉在哪個方向，你要怎樣找球?”李亦園說：“只有從草地的一邊開始，按部就班地來往搜索，絕不跳躍，也不取巧地找到草地的另一邊，這才是最有把握而不走冤枉路的辦法。”他的回答頗得老師的首肯。因為做學(xué)問也如找網(wǎng)球一樣，只有這樣既著眼全局，又腳踏實地，不取巧、不信運(yùn)氣地去做一些也許被認(rèn)為是笨功夫的努力，才會有成功的希望。

其實，在日常生活中，“羅”“目”緊密關(guān)聯(lián)的情況，是所在多有、隨處可見的。比如，歧路亡羊，人們四出尋找，最終發(fā)現(xiàn)蹤跡、找回亡羊的，只是某一路線、某一個人，但是，最初構(gòu)想又必須放眼四方，無一遺漏。同樣，武裝警察射擊正在作案的行兇殺人的暴徒，幾人一起開槍，致命的也許只是一顆子彈，但我們不能說，其他射擊者做的是無用功，屬于多余之舉。這和張羅捕鳥同一機(jī)杼，如果沒有無數(shù)個網(wǎng)眼同時發(fā)揮作用，那鳥也無法逮到。

在屬于全盤工作、統(tǒng)一行動的范圍內(nèi)，有些人、有些事，看似與終極目標(biāo)的實現(xiàn)并無直接關(guān)聯(lián)，但其作用必不可少，差別只在于直接與間接，主要與次要，主角與配角，前鋒與后衛(wèi)而已。同是在《淮南子·說山訓(xùn)》篇，還有這樣一段議論，也十分精辟：

走不以手，縛手，走不能疾;飛不以尾，屈尾，飛不能遠(yuǎn)。物之用者，必待不用者。故使之見者，乃不見者也;使鼓鳴者，乃不鳴者也。

人奔跑時不用手，但若把兩手捆起來，就跑不快;鳥飛行不直接靠尾巴，但若彎曲著尾巴，就飛不遠(yuǎn)。各類事物，凡所運(yùn)用的部分，一定要靠不直接運(yùn)用的部分來輔助、支撐。所以，使某些事物得以顯現(xiàn)的，是本身看不見的;使令鼓發(fā)出聲音的鼓槌，是本身并不發(fā)聲的。

概言之，古今中外之一切善用兵與善謀事者，都富于辯證思維，懂得這番對立統(tǒng)一、相反相成的道理，從而諳熟并掌握統(tǒng)籌全局、齊抓共管的本領(lǐng)，形成“一盤棋”，打好“組合拳”。

三

如果再引申一步，聯(lián)系到人才的培養(yǎng)、造就問題，同樣可以從中獲得有益的啟示。

就才能的基本要素來說，應(yīng)該包括學(xué)識、能力與識見。而學(xué)問與知識又是人才賴以成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。革命導(dǎo)師列寧早就說過，只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為名副其實的共產(chǎn)主義者。古代的哲學(xué)家、科學(xué)家無一不是學(xué)問淵博、見多識廣的人。亞里士多德對天文學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等都有深湛的研究，就是一個顯例。

金代學(xué)者劉祁在其學(xué)術(shù)著作《歸潛志》中指出：“金取士以詞賦為重，故士人往往不暇習(xí)為他文”;“殊不知國家初設(shè)科舉，用四篇文字，本取全才。蓋賦以擇制誥之才，詩以取風(fēng)騷之旨，策以究經(jīng)濟(jì)之業(yè)，論以考識鑒之方。四者俱工，其人才為何如也!而學(xué)者不知，止力為律賦，至于詩、策、論俱不留心。其弊基于有司者止考賦，而不究詩、策、論也。”可見，即便是在舊的時代，也強(qiáng)調(diào)淵博、會通的學(xué)問，重視全面人才的選拔與培養(yǎng)。

當(dāng)今，自然科學(xué)與社會科學(xué)、人文學(xué)科飛速發(fā)展，構(gòu)成了多層次、多序列的錯綜復(fù)雜的立體知識網(wǎng)絡(luò)。它們相互滲透，彼此交織，既高度分工又深度融合，而綜合化是發(fā)展的主要趨勢。在大批的邊緣學(xué)科、綜合性學(xué)科(如環(huán)境科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、能源科學(xué)等)與橫向?qū)W科(如系統(tǒng)論、信息論、控制論等)應(yīng)運(yùn)而生，各類行業(yè)交融性不斷提高的情況下，如果把自己的知識面局限在一個狹小的天地里，科學(xué)視野不寬，就很難取得更大的成就，因而需求更多的全方位的人才。為此，許多國家都提出了“通才教育”的思想。“通才”一般具有總體觀念強(qiáng)、知識面廣、思路開闊、后勁足、應(yīng)變能力與創(chuàng)新能力強(qiáng)的優(yōu)勢，在社會上深受歡迎，被稱為拿“金色護(hù)照”的人才。

當(dāng)代的學(xué)術(shù)大師李學(xué)勤就是一個典型的范例。他的學(xué)識淵博，舉凡社會、人文、自然科學(xué)，無所不窺，在學(xué)術(shù)界有口皆碑。這源于他從小就養(yǎng)成了泛觀博覽的習(xí)慣，從而擁有了文、理、工等學(xué)科領(lǐng)域全面的知識。他很喜歡用一句英文俗語“一些的一切，一切的一些”來說明自己治學(xué)成才的體會。“一些的一切”，即學(xué)什么東西就要對這個領(lǐng)域已有的一切都盡力弄懂;“一切的一些”則是說，對其他領(lǐng)域的知識，即便不能成為專家，也都要盡量懂得一些。

(作者：王充閭)

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