為什么要讀《史記》？用什么方式讀?

我們今天要讀《史記》，首先會遇到兩個問題：為什么讀?用什么方式讀?

和所有中國傳統(tǒng)經(jīng)典一樣，《史記》最簡單的定義是“經(jīng)過時間淘洗后存留下來的古書”。能夠留下來的經(jīng)典不僅在時間上古遠，還包含了一些經(jīng)過不同時代、不同社會反復檢驗的共同價值。這些可能是人類共同的遭遇或命運，也可能是不同世代累積下來的共同智慧。

在讀《史記》時，我們首先要了解司馬遷的“史識”。單純看數(shù)字，《史記》有一百三十篇，多達五十二萬余字，是一部很龐大的書。但是換一個角度來看，《史記》橫跨幾乎三千年的時間，把中國發(fā)生過的所有事情、曾經(jīng)存在的人、累積下的經(jīng)驗，只用這五十二萬余字來記錄，可以說是極為精簡。司馬遷在處理三千年來所發(fā)生的事情時，他在用一種清楚的意識，一個衡量歷史輕重厚薄的標準，去判斷到底應該把什么寫進來，把什么排除在外。這樣的選擇標準用我們的觀念來說就叫“史識”。

“史識”與“史觀”密不可分。當我們認為歷史就是一些固定的事實時，就沒有史觀存在的空間，即不管什么樣的人來寫，歷史總是那堆東西。但是，歷史如果真是如此，就沒有史學存在的必要，也不可能比較什么歷史書是好的，什么樣的歷史學家比較杰出。歷史真正重要的不是事實，而是事實與事實之間的關系，或者進一步說，是解釋“如何”及“為何”。當我們以這樣的視野和方式去整理豐富龐雜的史實，就會對人類行為有一個合理的解釋，從而碰觸到普遍的人類經(jīng)驗，真正做到以古鑒今，讓歷史對當下現(xiàn)實有所幫助。

首先是“究天人之際”。簡單來說，在解釋歷史上人的行為、判斷是非善惡時，必須區(qū)分這是不是意志可控的事情。要公平地評價一個人，從他的行為因果中得到智慧，就一定要區(qū)分“天”與“人”。司馬遷講的“天”指龐大的背景，是與個人努力無關的部分，而“人”就是一個人如何思考、如何選擇、如何作為，在最后如何承擔責任。

司馬遷還告訴我們，要好好在歷史中學習，就要“通古今之變”，即在時間之流中，不僅要看單一事件的來源、發(fā)生、變化，還要把眼光拉高，看長時段里的人在集體行為中如何運用權力，組構社會，進行交易。這類集體的行為，在更長的時間周期里就必然有一種特別的模式，在司馬遷的語言里，這個模式就叫作“通古今之變”。這個概念的重點在于“通”，即它不是個別事件的解釋，而是能夠歸納的、更明確的模式。我們掌握之后，不管是看待古人還是分析今人，都能夠有一種超越時間的眼光。楊照

關鍵詞： 史記