繼承傳統(tǒng)守正創(chuàng)新 寧夏秦腔“三部曲”的當代生命力

近日，由中國戲曲學(xué)會、寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳聯(lián)合主辦的“秦腔現(xiàn)代化與現(xiàn)代秦腔實踐之路”研討會在寧夏銀川舉辦。來自中國戲曲學(xué)會、中國戲劇家協(xié)會等單位的40多位專家學(xué)者圍繞“現(xiàn)代秦腔‘三部曲’的經(jīng)驗與啟示”“古老劇種的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化”等議題展開深入研討。

寧夏演藝集團秦腔劇院有限公司長期活躍在西北大地，立足豐厚的文化傳統(tǒng)和多彩的民族藝術(shù)土壤，以生動的藝術(shù)實踐觀照國家和人民命運，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品。特別是新世紀以來，他們繼承傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新，以號稱寧夏秦腔“三部曲”的《花兒聲聲》《狗兒爺涅槃》《王貴與李香香》斬獲“五個一工程”獎和文華大獎，入選國家舞臺藝術(shù)精品工程，贏得了觀眾的喜愛和市場的肯定。

詩人李季的《王貴與李香香》是與民族歌劇《白毛女》齊名的紅色經(jīng)典。該劇圍繞主人公的愛情故事，展現(xiàn)出底層民眾的個人命運與國家民族翻天覆地的大變革的共振。1950年曾由梁光寒作曲將其改編為五幕歌劇搬上舞臺，1952年又由上海淮劇團改編，參加全國第一屆戲曲觀摩演出大會并榮獲劇本獎和表演獎。中國戲劇家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席陳彥表示，寧夏秦腔“三部曲”為秦腔現(xiàn)代化作出了獨特的貢獻。“在內(nèi)容和形式上進行了全面探索，再一次證明了現(xiàn)代戲的魅力，比如《王貴與李香香》，一個耳熟能詳?shù)墓适?，引發(fā)了歷史經(jīng)典和現(xiàn)代的全面碰撞和對接，為秦腔現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了樣本，啟示人們古老的戲曲必須面對現(xiàn)實、面對當下發(fā)出聲音。”陳彥表示，現(xiàn)代戲創(chuàng)作還要有歷史眼光和概括現(xiàn)代生活的能力，注重作品的“神似”和“詩性”。

中國劇協(xié)原分黨組副書記王蘊明認為，《王貴與李香香》忠于原著，以秦腔本體為主干，以西洋歌劇為襯托，以“拼貼”的藝術(shù)樣式拓展觀演視覺空間和審美內(nèi)涵，創(chuàng)造了一種現(xiàn)代、古樸綜合一體的美，顯示了古老劇種現(xiàn)代化的生命力。“同為現(xiàn)代秦腔作品，陳彥的‘西京三部曲’致力于主人公的自我救贖和完善，追求內(nèi)容的現(xiàn)代化。寧夏秦腔‘三部曲’則讓形式成為內(nèi)容，呈現(xiàn)出豐富多元的文化特征。”陜西省藝術(shù)研究所副所長何桑說。

《花兒聲聲》以寧夏六盤山地區(qū)干旱缺水、實施搬遷的生活素材為基礎(chǔ)，將馬連溝女花兒王杏花幾十年勞碌奔波和感情上悲歡離合的故事作為主線，描述了這一地區(qū)人民群眾的生活變遷，充分體現(xiàn)了人們對生活的執(zhí)著、熱愛和希望。中國戲曲學(xué)會執(zhí)行顧問薛若琳認為，《花兒聲聲》對“花兒”這種民歌樣式的吸收給作品帶來了親切感和優(yōu)美感。該戲原本在民間音樂基礎(chǔ)上形成戲曲，現(xiàn)在通過劇目創(chuàng)作又回歸到了民間，非常成功。

“《花兒聲聲》中杏花對傳統(tǒng)劇目中‘換裝’的創(chuàng)造性使用成為勾連古今的法寶。”中國藝術(shù)研究院副研究員王瑜瑜認為，古老劇種優(yōu)秀現(xiàn)代戲的涌現(xiàn)要根植于傳統(tǒng)戲的奠基與錘煉。傳統(tǒng)戲曲程式不僅塑造演員的形和技，更賦予其神和道，這種神韻一旦為藝術(shù)家掌握并加以創(chuàng)造，就會達成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融通。

《狗兒爺涅槃》是一出敢于揭示現(xiàn)實生活中農(nóng)民苦難、審視新中國成立后近30年農(nóng)村政策的劇目。與會專家認為，該戲在編排上打破了傳統(tǒng)戲曲順向的時空進程，通過交叉時空、逆向時空的結(jié)構(gòu)方法組織情節(jié)，使演出充滿了跳躍性、多變性，并在多變的時空中保留了戲曲強烈的虛擬化、寫意性，體現(xiàn)了戲曲美學(xué)精神的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

中國劇協(xié)副主席、上海市劇本創(chuàng)作中心藝術(shù)總監(jiān)羅懷臻總結(jié)，寧夏秦腔“三部曲”彌合了當代戲曲和當代舞臺的距離，實現(xiàn)了從鄉(xiāng)村到城市、從廣場到劇場的歷史轉(zhuǎn)換。(記者 李佳霖)

關(guān)鍵詞： 寧夏秦腔三部曲