追尋“一代文宗”楊升庵的文化星光——2023年“楊慎與云南文化”學(xué)術(shù)研討會側(cè)記

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原標題：追尋“一代文宗”楊升庵的文化星光——2023年“楊慎與云南文化”學(xué)術(shù)研討會側(cè)記

7月2至3日在昆明召開的2023年“楊慎與云南文化”學(xué)術(shù)研討會是云南第一次召開的有關(guān)楊升庵研究的一次盛會，這次由西南林業(yè)大學(xué)文法學(xué)院、云南省鑄牢中華民族共同體研究基地聯(lián)合云南大學(xué)、昆明理工大學(xué)、大理大學(xué)以及昆明學(xué)院、保山學(xué)院的文學(xué)院或人文學(xué)院共同舉辦的研討會，吸引了來自四川省楊慎研究會、云南傳統(tǒng)蒙學(xué)研究會、云南省社科聯(lián)、北京語言大學(xué)、湘潭大學(xué)、云南中華文化學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、云南民族大學(xué)等高校和研究機構(gòu)的專家學(xué)者100余人參加，可謂盛況空前，亮點頻出。

生活在明弘治、正德、嘉靖年間人稱“楊狀元”的楊升庵，一生坎坷，幾度浮沉。但因“大禮議”事件導(dǎo)致的流放云南，卻因禍得福，最終成就了“一代文宗”。在中國古代，謫戍文化是一種獨特而“教外別傳”的人文風(fēng)景，幾乎所有成為“文宗”或文化泰斗的人和事，或多或少都與謫戍有關(guān)，屈原、李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、蘇東坡、滕子京、朱熹、王陽明……無不如此?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”，范仲淹在《岳陽樓記》中其實為謫戍文化點亮了“龍眼”——它就是深系于一代代古代文人士子身上的“憂樂”觀！

在謫戍文化中放出最耀眼光芒的古代文人的代表首推蘇東坡與楊升庵。對于前者，我們的關(guān)注和研究蔚為大觀，而對于后者，我們的關(guān)注和研究則遠遠不夠。到目前為止，我們甚至還找不到一部點校精良、可信度高的《楊升庵全集》，雖然對于楊升庵的研究來說，近年來已取得了不小的成就，比如搜羅不全但畢竟面世的各種版本《升庵全書》，王文才的《楊慎學(xué)譜》、倪宗新的《楊升庵年譜》、張德全的《楊慎傳》等也頗受學(xué)界好評，楊升庵故鄉(xiāng)四川新都成立了省級的楊升庵研究會，而湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授雷磊主持整理、編校的《楊升庵全集》已基本完成有望在近年出版……但對于著作宏富、成就多元、令人高山仰止的“一代文宗”來說，這些工作和成就還只能算是冰山一角。

三迤大地是成就“一代文宗”楊升庵的文化寶地與福地，沒有到云南的千里謫戍，就不會有如今面貌的“楊狀元”。讓人遺憾的是，云南雖也不乏單項或零星的楊升庵選集或評傳、研究文章，但零零落落，不成氣候，作為升庵故居的昆明升庵祠，其展覽形式與內(nèi)容居然還停留在20世紀80年代末90年代初的水平，著名楊升庵研究前輩陸復(fù)初先生20世紀70年代末80年代初初步整理和內(nèi)部印刷的一套《楊升庵全集》，居然被人借故全版銷毀了。到目前為止，云南沒有一家楊升庵研究學(xué)術(shù)團體，楊升庵的研究和宣傳工作是遠遠達不到“德位相配”的地步的。

令人欣喜的是這次應(yīng)運而生的“楊慎與云南文化”學(xué)術(shù)研討會，會上散發(fā)出的是一種對“一代文宗”研究和弘揚的新氣象。2日的研討會上，云南大學(xué)林超民教授以《人在天涯忘卻天涯——楊升庵的不幸與云南的大幸》為題，講述了楊升庵在云南流放歲月履跡中投擲出的增進中華民族共同體意識的特殊意義，他引用李一氓先生的話說：“升庵功業(yè)，當(dāng)以在云南推行中原文化，使?jié)h族文化與邊疆少數(shù)民族文化相結(jié)合融化，對中華民族的成長有貢獻”；云南中華文化學(xué)院陳友康教授從寫韻樓詠楊升庵詩中得出“名賢遺跡對人有顯著的感發(fā)、凈化和升華作用”；湘潭大學(xué)雷磊教授以升庵的張含詩歌批評為中心，對明代學(xué)杜（甫）詩歌的“奪胎換骨”法進行分析，頗有見地；云南大學(xué)成聯(lián)方教授陳述了楊升庵謫戍云南時期的碑帖學(xué)研究成果；黃淮學(xué)院王耿《火把節(jié)來源考：基于對楊慎詩歌的考察》從《禮記》等各種典籍和記錄中對比、分析認為，楊升庵認為的火把節(jié)即星回節(jié)是正確的；陳慶江、高云翔與楊園分別以《徐霞客滇游追尋楊升庵蹤跡考》《升庵詩中的“滇?！钡乩硪庀筇轿觥芬约啊稐钌鞯?文心雕龍>之學(xué)》為題，展開了楊升庵研究的多維研究領(lǐng)域的闡述……主旨發(fā)言交流中，昆明學(xué)院姜曉霞、保山學(xué)院吳臣輝、大理大學(xué)楊增良、麗江師專楊林軍、昆明理工大學(xué)歐陽聰權(quán)、云南民族大學(xué)茶志高、西南林業(yè)大學(xué)李國新等20余名學(xué)者圍繞楊慎的文學(xué)、詩學(xué)、書法、文獻整理等與云南文化的關(guān)系等話題作了分享，讓與會者充分感受到楊升庵研究的廣度、厚度和深度。

諸葛元聲在《滇史》中曾經(jīng)評價楊升庵到云南后的人文景象說：云南“英華并起，幾埒中州”，楊升庵與云南文化的相互影響于茲可見一斑。在云南文化尚沉睡于中華西南邊陲的歲月，楊升庵是一道掠過三迤大地的一道寂光，它驚醒了高原紅土地上的文化之神靈，山水、人物、歷史、圖騰……而這一切豐贍、美麗、神奇的文化資源，又賦予了楊狀元獨標異幟的文化風(fēng)流，并因之而傳揚于九州大地，楊升庵與云南是一種偉大的相互成就，一幅雄渾且壯麗的文化織錦圖！

學(xué)術(shù)主持人范建華、段炳昌、納張元、董洋在研討評議階段總結(jié)道：楊升庵以及楊升庵研究是中國文化中一個不容忽視的重要課題，目前，全國的楊升庵系統(tǒng)研究已經(jīng)起步，云南也已先后有一批學(xué)者認識到楊慎研究的重要性，但楊升庵整體研究與系統(tǒng)研究總體上還處于初級階段，還需要重視楊慎的全方位價值的挖掘，尤其是對云南而言。本次研討會的總策劃張昌山教授最后對研討會進行畫龍點睛式的總結(jié)：這是一場致敬楊狀元的盛會，老中青三代的八方來賓、專家為研討會奉獻了楊升庵研究的最新成果，云南的學(xué)者們也在盛會中展現(xiàn)了自己的學(xué)術(shù)成就；一場研討會營造了楊慎研究的好氛圍，開啟了楊慎研究的新境界，這具有全國的意義，云南學(xué)者要不負歷史使命，做大做強楊慎的相關(guān)研究。

3日，與會者攜著“楊升庵”符號的遺韻走進西山高峣升庵祠，追尋那顆曾經(jīng)照亮中國文化版圖一隅的明星。據(jù)悉，“楊慎與云南文化”學(xué)術(shù)研討會今后將每年舉行，這是彩云之南繼弘揚“徐霞客與云南”文化后，又一項具有影響的文化新旅。

楊慎即楊升庵是推動云南文化發(fā)展的一個新符號，學(xué)術(shù)帶動文化繁榮，推動旅游發(fā)展，這是傳承中華文化、講好中國故事的新時代的新風(fēng)尚——讓楊升庵與云南在新時代燦發(fā)出熠熠光芒，我們拭目以待?。ㄓ浾?鄭千山）

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