文化滅族：打著民族研究的名義禍亂中國(guó)歷史，還是某重點(diǎn)項(xiàng)目？

今天出門辦事歸來(lái)，赫然見(jiàn)群中有人轉(zhuǎn)發(fā)了一條有關(guān)《苗族通史》的信息，讀罷此書(shū)的介紹，不禁無(wú)比震驚。

(資料圖片)

這些所謂的“學(xué)者”真的是學(xué)者嗎？還是打著“學(xué)者”的名義，搞文化滅國(guó)的推手？最令人莫名驚詫的是，這樣的書(shū)居然還是國(guó)家“十一五”期間的重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，不知是如何申請(qǐng)下來(lái)的？又或是申請(qǐng)時(shí)說(shuō)一套，出版時(shí)又搞另一套？？？

這本所謂的《苗族通史》治學(xué)極不嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱“語(yǔ)不驚人死不休”，公然聲稱劉邦、項(xiàng)羽、屈原、吳起等人皆是苗人，陳勝吳廣是為了反抗華夏的統(tǒng)治而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝是苗人建立，漢字是苗族發(fā)明的，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都是苗族發(fā)明的，水稻和陶器是苗族首開(kāi)先河，上古人物蚩尤、神農(nóng)、共工、女媧、伏羲、夸父、太昊、少昊、顓頊、祝融、后羿、伊尹等等，全部都是苗人。就連治水英雄大禹之父鯀也是苗人，只是漢人強(qiáng)行給大禹找了個(gè)爹，認(rèn)鯀為父，竊取了苗人文化。苗人是農(nóng)耕文明，華夏是游牧民族，苗族發(fā)明了道教、兵器、甲胄、刑法、星象，文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于華夏。但是，最后卻被華夏打敗……

這種奇葩的論調(diào)，怎么有種熟悉的味道？

仔細(xì)一想，這套路不就是蒙古打敗中原，西方列強(qiáng)打敗近代中國(guó)的版本么？關(guān)鍵是，這玩意兒真是胡說(shuō)八道，在滿足一部分人意淫的心態(tài)時(shí)，真的是奔著制造民族矛盾、制造分裂去的。

對(duì)于《苗族通史》這本完全違背歷史史實(shí)的書(shū)，筆者完全無(wú)法茍同。

根據(jù)唐代元稹所撰《元氏長(zhǎng)慶集》卷“第三十三，論討賊表”記載：

“蓋蚩尤、共工、苗人、崇人，罪有深淺也?！?/p>

看清楚，古苗人是與蚩尤、共工、崇人并列的，是屬于同等地位、但并不相同，如此情形，能說(shuō)蚩尤、共工是苗人、崇人是苗人？

其實(shí)，在清人查繼佐所撰《罪惟錄》中，有關(guān)“蠻苗列傳”的記載非常詳細(xì)。

湖廣諸蠻苗：

“按湖廣南界廣西地多苗人，為古三苗之裔，亦與翼軫分野。其近施州衛(wèi)者純屬翼，近靖州者純屬軫。長(zhǎng)沙沅辰以南，盡夜郎之境，與氏混雜，通曰南蠻。其人有名無(wú)姓，有族屬，無(wú)君長(zhǎng)。近省界者為熟苗，輸租服役，稍同良家。每十年官司籍其戶口息耗，不與籍者謂之生苗。生苗好猜疑，絕禮讓，喜則人，怒則獸，睚眥為仇，必報(bào)而已。”

大意是，湖廣南界、廣西有很多苗人，長(zhǎng)沙沅辰以南，直到夜郎（即今貴州西部桐梓縣東二十里地區(qū)），都是各族混居的，通常被稱之為南蠻。那里的人沒(méi)有姓氏，只有名，有族屬，但沒(méi)有君長(zhǎng)?？拷〗绲娜耸鞘烀?，與良家稍稍相同。每過(guò)十年，官府會(huì)查戶口人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，沒(méi)有登記在冊(cè)者，便謂之生苗。生苗猜疑心重，缺乏禮貌，高興的時(shí)候是人樣，發(fā)怒時(shí)則如同野獸，睚眥必報(bào)。

四川諸蠻苗：

“按四川南接烏蒙六詔之闥，又與貴州普定龍里相界，多羅羅犵佬仫佬獚諸種。

羅羅本盧鹿有二種，居水西十二營(yíng)寧谷馬場(chǎng)漕涇者為黑羅羅，亦曰烏蠻。居慕役者為白羅羅，亦曰白蠻。風(fēng)俗略同而黑者為大姓。羅俗尚鬼，故又曰羅鬼。蜀漢時(shí)有火濟(jì)者，從丞相亮破孟獲有功，封羅甸國(guó)玉郎，今宣慰使安氏遠(yuǎn)祖也。自羅甸東西，若自把夜郎牂牁，則以國(guó)名；若持磨白衣九道，則以道名，皆羅羅種也?！?/p>

羅羅有兩種，居水西十二營(yíng)的是黑羅羅，也稱烏蠻；居慕役的是白羅羅，也稱白蠻。二者風(fēng)俗略微相同，黑者為大姓。由于兩個(gè)羅羅都尚鬼，所以又稱羅鬼。蜀漢時(shí)，有火濟(jì)者跟隨諸葛亮破孟獲，因功封為羅甸國(guó)玉郎，便是今日宣威使安氏的遠(yuǎn)祖。

云南蠻苗：

“按云貴界多仲家、宋家、蔡家、龍家、冉家。僰人、峒人。

仲家，椎（jié）屣履，不通文字，好為樓居，飲食匙而不化。婦人衣青，亦以青帛蒙髽（zhu?。裘靶踔疇?，長(zhǎng)細(xì)襞，多者二十余幅，拖腰以彩布一方，若綬在室，奔而不禁，嫁則絕之。喪食尚魚(yú)蝦，而禁禽獸之肉。葬以傘蓋墓，期年發(fā)而火之，祭以枯魚(yú)。以十二月為歲首，俗尚銅鼓，擊以為娛?；蚓虻貨^諸葛武侯所藏，易百牛不也。

宋家、蔡家，蓋中國(guó)之裔也?！?/p>

云南的蠻苗中，宋、蔡兩家本是中國(guó)之裔，仲家好樓居，但不通文字。文字都不通，還能管理龐大的國(guó)家？

“龍家。蓋徙筰氏之裔，其種有四，在康佐者獨(dú)蕃，狙伺圉（yǔ）奪，急則鼠竄，貪而善仇，常以杯羹為人奔命，責(zé)逋負(fù)秒忽，不能第忍?！?/p>

這龍家也真是的，貪婪而善于記仇也就罷了，還常常為了一杯羹就要拼命，什么事都無(wú)法隱忍，怎么能成大事？

“僰人，漢為犍為郡，唐為干矢部?！耪哂凶锪髦鞣剑粌k。

峒人散處（貴州）牂（zāng）牁、舞溪之界，在辰、沅者尤多，尚仇而喜殺，男子科頭木，以鏢弩自隨，暇則吹蘆笙、木葉，彈二弦琵琶，臂鷹逐犬為樂(lè)。婦人短裙長(zhǎng)袴，后垂剌繡一方，若綬胸亦如之。

……溽暑，男女群浴于河，冬月以茅花為絮，男女仔拋球相謔，偶意者奔之，謂之偷香。飲食不用鹽醬。人死，以尺帛裹頭為服，爭(zhēng)訟決于其長(zhǎng)，號(hào)曰鄉(xiāng)公。”

這個(gè)僰人不用說(shuō)了，可能是因罪流放的。峒人，尚仇喜殺，男女喜歡在河中群浴，互相拋球逗樂(lè)，有中意的，就一同奔之，謂之偷香。至于飲食方面，是不用鹽和醬的。

“數(shù)種之外，尚有爨人、么些、禿老、些門、蒲人、和泥蠻、白夷、上獠、羅舞、撤麻都么、察濃人、山后人、哀牢人、蛾昌蠻、解蠻、冠羅蠻、傳尋蠻，各有部落，莫考。所起獨(dú)哀牢之后化為中國(guó)。

洪武十五年，命將征云南，先遣內(nèi)使馳諭烏蒙、烏撒諸酋長(zhǎng)，及征南將軍傳友德等下云南，旋克大理，隨賜各土酋冠帶、誥，使任本州知州等官?！?/p>

新舊《唐書(shū)》、《資治通鑒》均有南詔為哀牢之后的記載，也就是說(shuō)，上述各族在“哀牢之后”便成為中國(guó)的一部分了。而到了明朝，洪武十五年（即1382年），朱元璋派遣大軍征云南，攻克大理后，賜各土酋冠服，由此這些土司充任當(dāng)?shù)刂莸裙俾殹?/p>

筆者在梳理華夏古代史、撰寫《昆羽繼圣》四部曲時(shí)，是真的認(rèn)認(rèn)真真研究過(guò)一段民族史的。

既然撞在我手里了，那就摘錄一段《昆羽繼圣》之四“萬(wàn)世終章”的內(nèi)容給大伙兒看看吧，這雖然是小說(shuō)，但是涉及歷史的地方，一直努力忠于歷史、忠于朝代背景：

高雅郭瞧了瞧那地圖，眉頭微蹙：“這里是……神臂山，凌霄城……”

黎詩(shī)點(diǎn)了點(diǎn)頭：“對(duì)，就是凌霄城。余將軍經(jīng)營(yíng)蜀地時(shí)，苦心構(gòu)筑山城防御體系，有云頂、釣魚(yú)、青居、平梁、苦竹隘、大良、紫云、得漢、九頂?shù)缺姸啾境浅?，但尚未全面完工。建成后?jì)劃在各城池堡壘駐軍，從數(shù)百至數(shù)千人不等，規(guī)模大的城池有上萬(wàn)人駐扎。

忠堯頷首道：“沒(méi)錯(cuò)，早前坊間確有傳言，說(shuō)蜀地崇山峻嶺之間將建八十三座方山城堡，以御來(lái)襲之?dāng)??！?/p>

黎詩(shī)繼續(xù)說(shuō)道：“這些城池全部建在地勢(shì)險(xiǎn)要的孤峰峭壁之上，往往僅有一條或數(shù)條小路可容通行上山，而山頂則是一馬平川，十分平坦，便于耕作，可以自產(chǎn)自足，長(zhǎng)期堅(jiān)守。凌霄城建于凌霄山頂，此地三面峭壁，唯有兩條小路連接山下，易守難攻，正好可以依托地勢(shì)之利，克制萬(wàn)俟甲‘來(lái)如天墜、去如電逝’的精銳騎兵?！?/p>

“可是，建成后不是有駐軍嗎？我們此番前去，不是自投羅網(wǎng)嗎？”

“放心吧！按時(shí)日推算，凌霄城建造已至尾聲，要徹底完工后才會(huì)正式交接，故此，駐軍還未進(jìn)守?！?/p>

“啊？真的嗎？你沒(méi)騙我？”

“真的行，我?guī)讜r(shí)騙過(guò)你？”

“你怎么知道得那么清楚？”

“我父親受余將軍所托，便是這些堡壘城池的主要建造者之一。當(dāng)年，我父親從各大寨子中抽調(diào)了許多人手，不僅負(fù)責(zé)開(kāi)采、運(yùn)送那些巨大的石塊、石料，還協(xié)助修建城池，往返運(yùn)送許多軍民用糧，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)載?！?/p>

“原來(lái)如此?！?/p>

“那你的父親是？”

“他是這茫茫群山眾多山寨的黎族大首領(lǐng)，部落共主，人稱‘苗南王’?！崩柙?shī)淡淡說(shuō)道。

“苗南王？”忠堯若有所思。

“對(duì)，苗南王?！崩柙?shī)頷首道，“苗南王不僅是黎族款首，也是當(dāng)?shù)仄渌柯涔餐婆e的首領(lǐng)，相當(dāng)于一地的土司之王，朝廷對(duì)其有加官，故又領(lǐng)苗王印、刺史職或一地之長(zhǎng)官職。山中有諸多山寨，小的從三五個(gè)至二三十個(gè)相鄰為伴，稱為‘小款’；多的有七八十個(gè)甚至上百個(gè)大寨，稱為‘大款’或‘大門款’?！?/p>

“哇，果然是土豪，原來(lái)你爹是大款??！”子翃瞬間瞪大了眼睛，簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。

黎詩(shī)糾正道：“不是大款，而是最大的‘大款’的款首?！?/p>

子翃驚呼道：“啊，還是最大的大款？啊呀呀，我原以為我家有幾座礦山就很有錢了，沒(méi)想到你家更有錢！小師妹，藏得可夠深??！”

黎詩(shī)白了子翃一眼，再次強(qiáng)調(diào)：“子翃師兄，是款首，不是大款，好嗎？”

“那不一樣嘛?！弊恿姾俸傩Φ?。

“那怎么能一樣呢？”黎詩(shī)一本正經(jīng)地說(shuō)道，“這大、小款首皆由各山寨公認(rèn)推舉產(chǎn)生。我父親便是其中最大的一個(gè)山寨的首領(lǐng)。嗯……其實(shí)也不叫山寨，而是苗王城。苗王城是座城，很大的城，一般的山寨可達(dá)不到那個(gè)規(guī)模。因?yàn)槊缤醭堑膶?shí)力最強(qiáng)，麾下田丁及精兵有幾近十萬(wàn)，故眾望所歸，被推舉為苗南王，領(lǐng)敘州、永州、連州等五州刺史職，受頒禮部所造的長(zhǎng)官司印，也就是俗稱的‘苗王印’。”

【關(guān)于羅氏鬼國(guó)】

根據(jù)《新唐書(shū)·南蠻傳下》與范成大《桂海真衡志·志蠻》所載，唐、宋之時(shí)，在中央王朝與南詔、大理國(guó)的中間地帶，存在許多獨(dú)立或半獨(dú)立的部落，這些部落有的歸附于唐、宋，由中央王朝賜封為土司，世襲爵位，于其地設(shè)置羈糜州、縣，以其首領(lǐng)為刺史、縣令；也有一些部落依附于南詔、大理，以其首領(lǐng)為酋長(zhǎng)。

羅氏鬼國(guó)、自杞國(guó)是其中之最大部落，在中央王朝、南詔、大理對(duì)其控制力減弱時(shí)，獨(dú)立稱王，故以國(guó)名。

羅氏鬼國(guó)位于貴州中部，中心在羅殿，故又稱為羅殿國(guó)。

之所以謂之“鬼國(guó)”，乃因其人普遍信仰巫鬼教之緣故，也正因如此，其部落首領(lǐng)乃至國(guó)王皆稱“鬼主”或“大鬼主”，大部落有大鬼主，百家則置小鬼主。

而羅殿的首領(lǐng)顯然其中的大鬼主，故唐時(shí)中央王朝封其為“羅殿王”。

宋時(shí)，四川州南部至貴州西北部的高縣、琪縣、興文、赤水、敘永、古藺一帶，為羈糜溪洞十州之地，此十州首領(lǐng)多系“烏蠻”，亦稱“羅氏鬼主”或“羅氏鬼首”。

根據(jù)蘇軾所撰《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷第四十五“答李琮書(shū)”記載：

“……使辯士招說(shuō)十州五團(tuán)，晏州六縣，水路十二村羅氏鬼主、播州楊貴遷之類作五六頭項(xiàng)……”

北宋秦觀所撰《淮海集》之“瀘州使君任公墓表”記載：

“熙寧某年，其察訪使熊本薦知瀘州。州上接僰（bó）道，下連南平，控引蠻夷千有余里，如甫望個(gè)恕羅氏、鬼主、沙取諸郡，皆歲來(lái)互市，而守將任輕，無(wú)節(jié)制之權(quán)，非有奇略遠(yuǎn)謀，則不幸往往有事。”

僰（bó）道，即古代我國(guó)西南少數(shù)民族僰（bó）人修建的道路。大伙兒可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)的懸棺，就是僰（bó）人的習(xí)俗。

關(guān)于羅殿之所在，通常認(rèn)為在今日黔西、大方、織金一帶，位于鴨池河以西，位于“水西”范圍。據(jù)《元史·地理志》普定路之記載，至元時(shí)，羅氏鬼國(guó)中的一個(gè)部落改稱為“普定路”（宋時(shí)原稱“普里部”），“羅甸即普里也”。其中提到的“羅甸”為“羅殿（今貴州安順）”，據(jù)此推測(cè)，羅氏鬼國(guó)的中心羅殿已經(jīng)超出了水西的范圍，可能逐步越水向東，將治所遷至鴨池河上游的三岔河南岸、臨近水東的普里部（安順）了。

而水西安氏的祖先，通常認(rèn)為是鹵氏，來(lái)自云南昆明。傳說(shuō)，三國(guó)時(shí)安氏先祖濟(jì)火在諸葛亮南征期間助其伐道運(yùn)糧，因此被蜀漢封為“羅甸國(guó)王”。

濟(jì)火之后人、第十九代易翁的幼子“阿納”繼承了父親的正統(tǒng)，安家于夷水（鴨池湖），以鴨池河和烏江為界，劃分兩側(cè)為水西、水東，其后人便在水西附近的地區(qū)逐漸繁衍生息，發(fā)展成為“羅氏鬼國(guó)”。

但這個(gè)“羅氏鬼國(guó)”與唐朝的“羅甸國(guó)”、三國(guó)時(shí)的“羅甸國(guó)”并不相同。

至明朝，水西安氏被賜姓為安，以鴨池河為界，向西為水西安氏土司，向東則為水東宋氏土司。其后，朝廷下令，遷安氏土司居于貴陽(yáng)別封其帥為宣撫使，宋氏土司則為宣撫同知。

及至清朝，水西安氏在“末代水西土司”安圣祖之父的率領(lǐng)下助明反清，被吳三桂率軍鎮(zhèn)壓，安氏一族差點(diǎn)滅族。不久，“末代土司”安圣祖因平吳三桂之亂有功，獲清朝認(rèn)可，仍封水西土司。

不過(guò)，安圣祖因?yàn)榻^嗣沒(méi)有后人繼承土司之職，故水西土司被改土歸流，水西安氏家族，一個(gè)綿延、輝煌了千年的世家豪門終于落下了帷幕，令人不勝唏噓。

根據(jù)清代顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》“江安縣”記載：

“柯陰廢縣，在縣西南。唐羈縻晏州所領(lǐng)縣也。宋熙寧七年，熊本降瀘彛柯陰酋不下，本合晏州十九姓之眾，發(fā)黔南軍討敗之于黃葛下，追奔深入，柯陰乞降，本受之，以其酋茵恕知?dú)w徠州，于是淯井、長(zhǎng)寧、烏蠻、羅氏、鬼主，諸蠻皆愿內(nèi)附。黃葛，或曰山名也，在縣南。歸徠州，即柯陰縣。改置?！?/p>

通過(guò)上述講解，大家應(yīng)該對(duì)苗族有所了解了吧？

兩相對(duì)比，動(dòng)機(jī)不純的《苗族通史》就是一個(gè)徹頭徹尾的笑話！

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