當(dāng)前速遞！馬昭儀等：從唐小說中的空間交互看都城長安的社會感知變遷

作者：馬昭儀 何捷 劉帥帥

(相關(guān)資料圖)

來源：“DH數(shù)字人文”微信公眾號

原文刊載于《數(shù)字人文》2022年第1期

隋唐長安城朱雀大街五橋并列遺址（圖源：“考古陜西”微信公眾號）

緒? ?論

自1980年代以來，研究者在獲得唐長安城市考古發(fā)掘的物質(zhì)材料支持的同時(shí)，對小說詩文中的信息也進(jìn)行了“再發(fā)現(xiàn)”，彌補(bǔ)了過往材料的不足，在長安的都城規(guī)劃與空間結(jié)構(gòu)認(rèn)識方面有了新的突破。妹尾達(dá)彥、榮新江等學(xué)者將這些多元史料與長安空間制度相結(jié)合，開辟了長安都市社會研究的新道路；朱玉麒、寧欣等學(xué)者的著作也在研究長安空間形態(tài)，關(guān)注、討論人與空間互動關(guān)系等方面取得了突破性成果。這些研究的特點(diǎn)在于融入了多學(xué)科視角，并將唐小說這一非傳統(tǒng)史料作為了討論的立足點(diǎn)。

在唐長安地理空間研究中，雖然以小說材料來補(bǔ)缺正史的傳統(tǒng)可以追溯到唐《兩京新記》、宋《長安志》和清《唐兩京城坊考》，但劉知幾所論的唐小說“調(diào)謔”“異端”“寓言”“虛詞”的特點(diǎn)，讓當(dāng)代研究者往往在立論前不得不對“小說入史”的既存觀念溯本清源，以論證這一方法的可靠性和局限，亦或進(jìn)行具體的考證從而辨別材料的有效性。如果拋開小說文本作為純粹史料的可信度之辨，而轉(zhuǎn)向文學(xué)地理這一更加貼近材料特點(diǎn)的視角重新加以審視，則可以發(fā)現(xiàn)唐小說與其所表達(dá)的空間還具有一種更加深刻的關(guān)系——唐小說的社會文化背景更在于大都市的繁榮與復(fù)雜、士人考前的行卷風(fēng)尚、佛道教義和神怪傳說的流傳、市民階層的擴(kuò)張以及社會生活的復(fù)雜性。而這樣一種士人群體與市民群體的交融、創(chuàng)作群體與讀者群體的交互語境，造就了唐小說在表達(dá)長安空間經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知方面不可替代的史料價(jià)值，本研究將其定義為一種歷史層面的“社會感知”（socialsensing）大數(shù)據(jù)。

“社會感知”是人文地理學(xué)者針對大數(shù)據(jù)提出的創(chuàng)新型實(shí)踐概念，他們認(rèn)為對當(dāng)代人日常生活的社交表達(dá)和活動實(shí)踐（如社交媒體簽到信息與出行數(shù)據(jù)）進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和空間制圖，可以在一定程度上再現(xiàn)城市總體性的社會與經(jīng)濟(jì)語境。與當(dāng)代社交媒體信息類似，唐小說也是社會語義的一種表達(dá)媒介，但與社交媒體信息相區(qū)別，唐小說主客體交融的特殊性及其蘊(yùn)含的“情感與感知”（emotion andperception）的時(shí)空復(fù)雜性，使其語義較難有效地轉(zhuǎn)化為歷史語境中對文化邏輯的深刻理解。英國文化社會學(xué)者雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）曾使用“情感/感知結(jié)構(gòu)”（structure of feelings）來表述文藝作品中處于“主觀感受”與“客觀結(jié)構(gòu)”之間的一種潛在經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。而當(dāng)“感知結(jié)構(gòu)”并非依從研究者的主觀抽象和分析，而是以一種活生生且客觀的時(shí)空結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)時(shí)，這種激活文本與時(shí)空關(guān)系的方法——即“文學(xué)制圖”（literary mapping/ cartography）——便可能將一種潛在的空間式的“感知結(jié)構(gòu)”揭示出來。

為了更好地再現(xiàn)文本與空間的關(guān)系，本文作者曾經(jīng)在文學(xué)制圖脈絡(luò)下對唐小說名篇《李娃傳》進(jìn)行了一系列相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)了空間嵌入的人物移動網(wǎng)絡(luò)分析在揭示敘事背后空間邏輯方面的獨(dú)特洞見——研究以小說中人物從長安城的一個(gè)坊里移動到另一個(gè)坊里的諸多“起點(diǎn)—終點(diǎn)”（origin-destination，簡稱OD）信息作為數(shù)據(jù)集，并利用網(wǎng)絡(luò)分析方法探索這一人物移動網(wǎng)絡(luò)在空間方面的規(guī)律。這一方法從城市地理學(xué)的相關(guān)研究中得到啟發(fā)——通過對出租車OD流量網(wǎng)絡(luò)及其時(shí)變性的相似性分析，來考察當(dāng)代城市內(nèi)部區(qū)域間相互作用的早期案例；之后隨著全球化語境的凸顯，“流動空間”（space offlows）概念也得以提出；但是直到系統(tǒng)研究“關(guān)系”的網(wǎng)絡(luò)科學(xué)（network science）的引入，實(shí)證性的城市研究才真正脫離了基于空間屬性的統(tǒng)計(jì)與評估，逐漸從中心地理論所重視的“等級”體系步入到以“網(wǎng)絡(luò)”為城市本體的時(shí)代。城市內(nèi)的交互網(wǎng)絡(luò)通常以區(qū)域?yàn)楣?jié)點(diǎn)，以區(qū)域間產(chǎn)生的各類流動要素——如人流、資本流、知識流——為加權(quán)邊，通過網(wǎng)絡(luò)分析方法識別城市空間在資源流動和相互依賴關(guān)系方面的特征。而本文作者也曾在此基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)科學(xué)引入對文學(xué)空間的研究，對文學(xué)中的空間交互關(guān)系進(jìn)行建模和分析：以各類中心性分析和社群檢測分析的網(wǎng)絡(luò)分析方法，揭示了《李娃傳》中盛唐長安不同階級人群活動網(wǎng)絡(luò)間的分隔性及小說背后的空間權(quán)力特征。

在當(dāng)代西方社會學(xué)空間轉(zhuǎn)向和社會本體論化的空間概念視角下，倘若《李娃傳》中這種空間式的“感知結(jié)構(gòu)”還傾向于反映男主角日常生活圖景和社會空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，即一種被權(quán)力所支配的、有待解碼的“空間實(shí)踐”（spatialpractice）——其背后隱匿著的是權(quán)力話語的建構(gòu)和用以顯化社會關(guān)系的“空間的表征”（representationsof space），那么對大量唐小說內(nèi)部故事世界所有空間交互的再現(xiàn)和詮釋則更偏向于一種介于實(shí)踐與表征、真實(shí)與虛擬之間的“表征性空間”（representationalspace），體現(xiàn)出一系列復(fù)雜的象征系統(tǒng)。

鑒于此，本文將對所有唐長安小說中存在的人物在城內(nèi)的空間移動現(xiàn)象進(jìn)行建模，通過基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)分析并重的方法，識別有唐一代及其各個(gè)具體時(shí)期內(nèi)重要坊里位置與空間組群的特征與變化，觀察其反映出的社會感知變遷，以及如亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）在《空間的生產(chǎn)》（The Production ofSpace）所言“活生生”（lived）的社會空間系統(tǒng)。

一、方法

本研究搜集了155篇“長安小說”（見附錄），對每篇小說人物的城內(nèi)空間移動現(xiàn)象建立描述性數(shù)據(jù)庫，進(jìn)一步結(jié)合網(wǎng)絡(luò)分析與基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)方法，分時(shí)期對各個(gè)坊里的重要性及其彼此之間的相互聯(lián)系進(jìn)行分析和綜合，解釋唐小說中所體現(xiàn)的長安城社會感知的特征。

（一）數(shù)據(jù)準(zhǔn)備

首先，本研究以小說文本為基礎(chǔ)，建立了包含“人、地、時(shí)、事”元數(shù)據(jù)的文本描述性數(shù)據(jù)庫。以張同利統(tǒng)計(jì)出的四百余篇唐五代“長安小說”為目錄基礎(chǔ)，以宋代李昉的《太平廣記》中所錄小說原文作為文本集的主要來源，根據(jù)中國哲學(xué)書電子化計(jì)劃（Ctext.org）數(shù)據(jù)庫和其他出版書籍進(jìn)行補(bǔ)入。對整理完的小說文本進(jìn)行通讀后，進(jìn)一步篩選出含有長安城內(nèi)明確定位地點(diǎn)的155篇小說作為本項(xiàng)研究的文本集。

精讀篩選出長安小說后，本研究通過人工錄入，建立了以O(shè)D軌跡為元數(shù)據(jù)編碼單元的地點(diǎn)、人物、事件、時(shí)間、小說為核心的描述性數(shù)據(jù)庫（表1），共提取OD軌跡數(shù)據(jù)393條。在錄入過程中，小說基本信息、人物信息、事件信息，依據(jù)小說中的文字描述即可，而時(shí)間信息、地點(diǎn)信息的錄入則遵循以下原則。

（1）地點(diǎn)信息：地點(diǎn)信息主要是指每篇小說涉及或隱含的人物在長安城中的OD軌跡數(shù)據(jù)，由出發(fā)地點(diǎn)（origin）和到達(dá)地點(diǎn)（destination）組成，記錄地點(diǎn)層級為“坊”。以《李娃傳》中如下句子為例：

自毗陵發(fā)，月馀抵長安，居于布政里。嘗游東市還，自平康東門入，將訪友于西南。

本句包含了三條OD軌跡數(shù)據(jù)，分別為：毗陵—布政坊、布政坊—東市、東市—平康坊。對包含不明確坊里的處理原則為：未知地以“未知X”（數(shù)字順序）標(biāo)記；涉及泰山府君、閻王、鬼城的一律用“鬼域”標(biāo)記；涉及神仙的以“神界”標(biāo)記；涉及宅院、府衙、寺院等具體地點(diǎn)的通過查詢《增訂唐兩京城坊考》中的資料以其所在坊里標(biāo)記。

（2）時(shí)間信息：分為故事時(shí)間和創(chuàng)作時(shí)間，時(shí)間信息服務(wù)于后續(xù)的時(shí)間性分析。由于小說時(shí)間的模糊性問題，故事時(shí)間以對應(yīng)皇帝的廟號錄入，部分跨越多個(gè)皇帝執(zhí)政期的以故事主體發(fā)生時(shí)間為準(zhǔn)。除少數(shù)篇章（如《李娃傳》）有明確可考的寫作時(shí)間之外，大部分唐小說具體創(chuàng)作時(shí)間難以獲得，本數(shù)據(jù)庫中對創(chuàng)作時(shí)期的推斷，以作者的相關(guān)資料記載為據(jù)——如據(jù)記載活躍于某位皇帝執(zhí)政期內(nèi)或年號內(nèi)的作者，其作品將被歸于這一時(shí)期。有相對明確生卒年記載的作者，考慮到唐小說創(chuàng)作和傳播的背景，小說創(chuàng)作年代一般推斷為作者五分之三至三分之二生命所在的年份，如果壽命超過60歲的再適當(dāng)前推。

表1 長安小說OD軌跡的描述性數(shù)據(jù)庫內(nèi)容

（二）時(shí)間性分析

對長安小說的故事時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可見長安小說和OD軌跡數(shù)據(jù)在故事時(shí)間上呈現(xiàn)不均勻分布（表2）。以唐玄宗時(shí)期作為背景的小說最多，高達(dá)49篇。以唐玄宗之前為時(shí)代背景的小說很少，以唐玄宗之后為時(shí)代背景的小說數(shù)量大體呈現(xiàn)出趨同穩(wěn)定的特征。為了更好擬合數(shù)據(jù)特征，便于后續(xù)分期數(shù)據(jù)分析，本研究對長安小說的故事分期將著重分離玄宗前后，并參考李宗為依據(jù)唐詩發(fā)展而提出的“四期”劃分。

表2 各故事時(shí)期長安小說數(shù)量與OD軌跡數(shù)據(jù)量

圖1 作品創(chuàng)作時(shí)間（左）與小說故事時(shí)間（右）的關(guān)系圖

根據(jù)故事時(shí)間與小說創(chuàng)作時(shí)間的對比可以觀察到兩者之間的相互關(guān)系，尤其是唐中后期的作者書寫前朝故事的比例大大增多（圖1）——唐中期的故事中包含了較多晚唐作者的想象，盛唐故事絕大多數(shù)為中唐作者所寫，唐初故事則為初、中、晚期作者完成?？偟膩碚f，唐小說作為一種流通性文學(xué)，從中考察整個(gè)唐代士人對長安城不同時(shí)期的認(rèn)知是有價(jià)值的，因此后文的時(shí)間分析全部以故事時(shí)間劃分。而為方便論述，后文的時(shí)間如未添加諸如“創(chuàng)作”“作者”這樣的限定詞，則都是指故事時(shí)間。

（三）基于區(qū)別和聯(lián)系的空間性分析

唐長安小說空間性分析采用中心性和社群檢測等常見網(wǎng)絡(luò)分析方法，以及概率計(jì)算和相關(guān)性分析等基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)方法，來考察每個(gè)空間單元的重要性以及空間單元之間的聯(lián)系性，用于理解小說中的空間性象征體系。

1.坊里重要性

坊里重要性以坊里交互網(wǎng)絡(luò)分析所得的加權(quán)度中心性（weighted degree）及本研究中所設(shè)定的、用以表達(dá)出現(xiàn)概率的坊里“可見度”（visibility）參數(shù)來衡量。

（1）基于坊里交互網(wǎng)絡(luò)的加權(quán)度中心性

坊里交互網(wǎng)絡(luò)為包含起點(diǎn)（source）、終點(diǎn)（target）以及連接權(quán)重（weight）的有向網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)集。起點(diǎn)、終點(diǎn)即為描述性數(shù)據(jù)庫中的出發(fā)坊里（O）、到達(dá)坊里（D），連接權(quán)重則進(jìn)行了新的設(shè)定。為便于詮釋，用于網(wǎng)絡(luò)分析的數(shù)據(jù)集刪除了包含未知坊里的OD軌跡數(shù)據(jù)。

一般而言，某條有向關(guān)系連接權(quán)重的計(jì)算方式為這一關(guān)系在所有數(shù)據(jù)中出現(xiàn)過的頻次之和，而本文為了降低因每篇小說所包含OD軌跡數(shù)量分布不均勻而帶來的偏差，對連接出發(fā)坊里與到達(dá)坊里的OD軌跡i的權(quán)重Wi做了如下設(shè)定：

（1）式的sigmoid為S型增長函數(shù)，可以將一個(gè)實(shí)數(shù)映射到（0,1）的區(qū)間。（2）式中，i是某條OD軌跡的ID，j是涉及該條OD軌跡的小說的ID，aij為小說j中軌跡i出現(xiàn)的次數(shù)，Aj為小說j中出現(xiàn)過的所有軌跡的總數(shù)，wij為軌跡i在小說j中的權(quán)重。（3）式中，Wi為軌跡i在整個(gè)文本集中的權(quán)重。

加權(quán)度中心性是網(wǎng)絡(luò)分析中用于描述單個(gè)節(jié)點(diǎn)重要性的一種常見算法，算法為Ck=ΣWkj（Ck為節(jié)點(diǎn)k的加權(quán)度值，Wkj為與節(jié)點(diǎn)k產(chǎn)生第j條聯(lián)系的權(quán)重值）。在有向網(wǎng)絡(luò)中，一個(gè)節(jié)點(diǎn)的加權(quán)度由加權(quán)出度（weighted out-degree）和加權(quán)入度（weighted in-degree）組成，前者是指以該節(jié)點(diǎn)為始點(diǎn)的聯(lián)系的權(quán)重和，而后者是指以該節(jié)點(diǎn)為終點(diǎn)的聯(lián)系的權(quán)重和。在本研究的坊里交互網(wǎng)絡(luò)中，作為節(jié)點(diǎn)的坊里的加權(quán)度值越高，說明該坊里與其他坊里的連接越多，即在網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)較為重要的地位。

（2）基于坊里出現(xiàn)概率的可見度

在比較坊里的重要性時(shí)，考慮到每篇小說OD軌跡數(shù)量的分布較不均勻，因此本文綜合考慮了坊里在一篇小說內(nèi)的重要性及其在所有小說內(nèi)的重要性，單獨(dú)設(shè)置了一個(gè)基于坊里出現(xiàn)概率的參數(shù)——“可見度”。相比于OD交互網(wǎng)絡(luò)中對邊權(quán)重的特殊設(shè)置（見式（3）），可見度更加注重平衡包含該坊里的小說數(shù)量的占比對坊里重要性所帶來的影響?？梢姸萔k相比于計(jì)算空間網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部意義的加權(quán)度中心性Ck，以更為直觀的每個(gè)時(shí)期小說內(nèi)的出現(xiàn)概率度量坊里k的重要性：

（4）式中，j為涉及坊里k的小說的ID，akj為小說j的OD關(guān)系中坊里k出現(xiàn)的次數(shù)，Aj正比于小說j的OD關(guān)系中各類坊里的總次數(shù)，nk為涉及坊里k的小說的總篇數(shù)，pk為該時(shí)代每篇小說OD關(guān)系中坊里k出現(xiàn)的平均概率。（5）式中，nk為涉及坊里k的小說的總篇數(shù)，N為該時(shí)代的所有小說篇數(shù)，Pk為該時(shí)代出現(xiàn)坊里k的小說的比例。（6）式中，pk為該時(shí)代每篇小說OD關(guān)系中坊里k出現(xiàn)的平均概率，Pk為該時(shí)代出現(xiàn)坊里k的小說的概率，Vk為坊里k在該時(shí)代的可見度。

為了進(jìn)一步顯示可見度在空間位置上的潛在趨勢，本研究基于不同時(shí)期已知坊里的可見度進(jìn)行了反距離空間插值。

2.坊里關(guān)聯(lián)性

坊里關(guān)聯(lián)性的量化表征采用網(wǎng)絡(luò)分析的模塊度（modularity），分為基于坊里交互網(wǎng)絡(luò)的模塊度及基于坊里可見度時(shí)間相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的模塊度。

模塊度是網(wǎng)絡(luò)分析中的一種社群（community）檢測方法，根據(jù)節(jié)點(diǎn)間聯(lián)系的緊密程度劃分社群。緊密連接的節(jié)點(diǎn)被劃分為一個(gè)社群，社群間連接較松散，但社群內(nèi)聯(lián)系較為緊密。本研究根據(jù)布朗德爾（Blondel）等于2008年提出的快速模塊度優(yōu)化方法，對四個(gè)時(shí)期坊里交互網(wǎng)絡(luò)中的社群和基于坊里可見度時(shí)間相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的社群分別進(jìn)行多層次聚類。為充分展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，分別采用適合于定性解釋的力引導(dǎo)布局（force atlas）方法和采用根據(jù)經(jīng)緯度定位節(jié)點(diǎn)的空間布局方法實(shí)現(xiàn)語義網(wǎng)絡(luò)布局。兩種坊里的關(guān)聯(lián)性分析具體如下：

（1）基于坊里交互網(wǎng)絡(luò)的模塊度：分別探究四個(gè)時(shí)期由OD交互帶來的地點(diǎn)集群關(guān)系。

（2）基于坊里可見度時(shí)間相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的模塊度：此處應(yīng)用皮爾遜相關(guān)系數(shù)（Pearson correlation coefficient）對各坊里可見度值隨四個(gè)時(shí)期的變化值進(jìn)行比較，從而獲得每兩個(gè)坊里之間是否趨向于同時(shí)變動，即坊里可見度的時(shí)間相關(guān)性。該系數(shù)取值范圍為[-1,1]，正值表示正相關(guān)，負(fù)值表示負(fù)相關(guān)，絕對值越大說明兩個(gè)坊里間的線性相關(guān)性越高。依據(jù)該坊里的時(shí)間相關(guān)性矩陣可以進(jìn)一步建立坊里相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)（聯(lián)系權(quán)重為坊里的相關(guān)系數(shù)加1），而對該網(wǎng)絡(luò)的模塊度分析可以將時(shí)間變化上趨于一致的坊里歸為一類社群。

（四）時(shí)空再現(xiàn)與相關(guān)詮釋

根據(jù)上述指標(biāo)算法計(jì)算了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期及全唐時(shí)期的坊里可見度，與其時(shí)間相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的模塊度，坊里交互網(wǎng)絡(luò)的加權(quán)中心性與模塊度，并以圖表和空間制圖的形式予以呈現(xiàn)。

下文的“二、結(jié)果：時(shí)空再現(xiàn)”部分將結(jié)合各類時(shí)空再現(xiàn)的圖表，橫向比較同一時(shí)代不同坊里間的區(qū)別和聯(lián)系，同時(shí)縱向比較不同時(shí)代之間的空間單元、空間結(jié)構(gòu)之間的區(qū)別，呈現(xiàn)數(shù)據(jù)現(xiàn)象中的諸多潛力?！叭?、討論：一些詮釋”部分將進(jìn)一步將上述現(xiàn)象歸納，并結(jié)合數(shù)據(jù)分析以及相關(guān)歷史背景，以更加綜合性的方式進(jìn)行詮釋與討論。

二、結(jié)果：時(shí)空再現(xiàn)

本研究依據(jù)OD軌跡信息計(jì)算了坊里可見度并對其進(jìn)行了基于時(shí)間變化的相關(guān)性計(jì)算與空間插值制圖，從而對不同時(shí)期的坊里重要性及其變化進(jìn)行了分析。本研究進(jìn)一步根據(jù)坊里互動的網(wǎng)絡(luò)分析，計(jì)算了坊里的加權(quán)度中心性與模塊度，從而對全唐網(wǎng)絡(luò)中的重要坊里，以及四個(gè)時(shí)期坊里聯(lián)系的結(jié)構(gòu)性變化進(jìn)行了描述。這兩部分基于可視化結(jié)果的描述性分析，前者屬于寬泛的歷時(shí)性變化，后者則屬于共時(shí)性分析，旨在揭示前者歷時(shí)性變化得以產(chǎn)生的細(xì)節(jié)性語境，而這些都是后文綜合討論的基礎(chǔ)。

（一）坊里可見度的時(shí)空變化

通過統(tǒng)計(jì)分析、網(wǎng)絡(luò)分析和空間分析，可以了解坊里可見度在單個(gè)坊里、組團(tuán)坊里和整體空間三個(gè)層面的特征。

1.坊里可見度的分時(shí)期排名

表3 不同時(shí)期坊里可見度前10名

為了對坊里重要性獲得直觀的見解，本文對不同時(shí)期重要坊里的可見度進(jìn)行了排名（表3），從該排名表可知鬼域、三大內(nèi)（即太極宮、大明宮和興慶宮）、晉昌坊和西市的重要地位：鬼域的地位最為特殊，四個(gè)時(shí)期持續(xù)性地位列第二；太極宮、興慶宮和大明宮則分別占據(jù)初期、盛期和中期的首席；晉昌坊除盛期未出現(xiàn)外，自初唐起（第12位）排名一路晉升，直至成為晚唐可見度最高的坊里；西市的可見度在盛唐、中唐均排名第三，而在初唐、晚唐時(shí)期也較為重要。

2. 可見度時(shí)間相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的空間結(jié)構(gòu)

圖2 全唐高可見度（35/97）坊里的相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的模塊化分析

依據(jù)坊里可見度相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)的模塊度發(fā)現(xiàn)了幾類趨向于可見度同時(shí)變動的坊里，且這幾組坊里呈現(xiàn)不同的空間聚集（圖2）。以晉昌坊、勝業(yè)坊、曲江、新昌坊等坊里為代表的模塊化類1綠色組團(tuán)和以大明宮、太極宮、東市、鬼域等坊里為代表的模塊化類2橙色組團(tuán)，在空間上呈現(xiàn)明顯的南北分離，以興慶宮、終南山、宣陽坊、西市為代表的模塊化類3紅色組團(tuán)和以平康坊、光德坊、尚書省、神界為代表的模塊化類0藍(lán)色組團(tuán)則以東西向連接的方式橫亙于綠色組團(tuán)和橙色組團(tuán)之間。

進(jìn)一步結(jié)合其具體可見度的時(shí)間變化（趨勢見圖3，具體數(shù)據(jù)見表4），可以發(fā)現(xiàn)這幾類具有空間分隔效應(yīng)的組團(tuán)與不同時(shí)期緊密聯(lián)系。北部的橙色組團(tuán)和南部的綠色組團(tuán)分別在唐的前期、后期可見度較高（橙色組團(tuán)中大明宮是例外，其在中唐影響力極大），中部的紅色組團(tuán)在盛唐有著較高影響力，藍(lán)色組團(tuán)的可見度則一直相對平穩(wěn)（排除0值）。

圖3 相關(guān)性較高的四類坊里的可見度不同時(shí)期變化（（a）模塊化類3；（b）模塊化類2；（c）模塊化類1；（d）模塊化類0）

表4 相關(guān)性較高的四類坊里不同時(shí)期的可見度

3.坊里可見度的分時(shí)期空間插值

坊里可見度空間插值反映了不同時(shí)代長安城潛在的整體空間可見度趨勢（圖4）。

圖4 基于坊里可見度的反距離空間插值(（a）全唐（左）；（b）初唐（中上）；（c）盛唐（右上）；（d）中唐（中下）；（e）晚唐（右下）)

有唐一代長安城在空間上呈現(xiàn)出的外圍空間的高可見度可見于圖4（a）——以興慶宮和大明宮為中心的城市東北區(qū)（1、4區(qū)）的可見度最高，并以線性向南延申至曲江地帶（7、10區(qū)）；以西市為中心的西區(qū)（5、8、2區(qū)）也呈現(xiàn)向南北輻射狀；而中部偏西北向的大片城區(qū)（6、2、3區(qū)）是被遮蔽的。具體四個(gè)時(shí)期的可見度空間趨勢呈現(xiàn)以下現(xiàn)象：

（1）初唐長安城

初唐長安城顯示出與全唐略相似的分隔，但北部稍有不同（圖4（b））——以太極宮為中心的城中北區(qū)（3、1區(qū)）可見度最高，并與南北線性延展的東區(qū)（4、7、10區(qū)）、西區(qū)（5、8、2區(qū)）之間有明顯界限感。

（2）盛唐長安城

盛唐空間插值圖中（圖4（c）），城市的核心從初唐的中北部偏移至以興慶宮為中心的東北區(qū)域（4、7區(qū)），值得注意的是興慶宮周邊可見度的空間變化的劇烈程度是各時(shí)期之最，以西市為核心的城西高可見度區(qū)域（5、8、2區(qū)）進(jìn)一步向東拓展；自城南往中部楔入的大片區(qū)域（9、6、10、8區(qū)）在這一時(shí)期則明顯呈現(xiàn)被遮蔽態(tài)。

（3）中唐長安城

在中唐時(shí)期（圖4（d）），城市的核心重新移向北端的大明宮（1區(qū)）；緊鄰大明宮南部的東北區(qū)域（4區(qū)）的可見度并未連帶變高，而是其更南處的東部中區(qū)與城市東南隅連綴為U型包裹態(tài)（10、9、7、6區(qū)），并成為與西區(qū)相對的大片新興區(qū)域；西區(qū)（5、2區(qū)）大范圍內(nèi)坊里之間的可見度極差相對減少；城市正中的尚書省（3區(qū)）可見度也很高；位于西市與東南隅夾角的西南區(qū)域（8區(qū)）呈低可見度狀。

（4）晚唐長安城

晚唐城市整體格局呈現(xiàn)出東、中、西以及南、中、北間的顯著分隔（見圖4（e））：城東南隅（10、7區(qū)）范圍向東南退守，但整體可見度顯著提高，其中的晉昌坊反超北部大明宮（1區(qū)）成為最顯著區(qū)域；中段東西區(qū)之間由于西區(qū)（5區(qū)）勢弱、東區(qū)（7、4區(qū)）相對增強(qiáng)而顯示為平衡狀；城市中部南北向線性區(qū)域（3、6、9區(qū)，6區(qū)光福坊除外）可見度較低。

（二）坊里交互網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空變化

通過復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)分析，可以進(jìn)一步考察有唐一代以及四個(gè)時(shí)期的坊里交互網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)性質(zhì)和組團(tuán)特征。

1.全唐坊里交互網(wǎng)絡(luò)中出入特征顯著的坊里

計(jì)算全唐坊里交互網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的加權(quán)出度與加權(quán)入度之差，可獲得全唐時(shí)期坊里的出入特征（表5）：大明宮、西市、天門街、終南山等地點(diǎn)的入度大于出度，屬于進(jìn)入型坊里，作為目的地較多；宣陽坊、神界、鬼域、光化門（外郭城西北角）等地點(diǎn)的出度大于入度，屬于離開型坊里，作為起點(diǎn)較多。

表5 全唐坊里交互有向網(wǎng)絡(luò)中加權(quán)出入度差別最大的前24 位坊里

2.坊里交互網(wǎng)絡(luò)的分時(shí)期空間結(jié)構(gòu)

依據(jù)分期空間嵌入的坊里交互網(wǎng)絡(luò)圖（圖5—8），可以獲知不同時(shí)期城市流動空間的結(jié)構(gòu)。由于鬼域在各個(gè)時(shí)期網(wǎng)絡(luò)中都連接著城市中部區(qū)域的坊里，如無特別之處將不再贅述。

（1）初唐網(wǎng)絡(luò)

初唐網(wǎng)絡(luò)連接的數(shù)量很少，只有37條，且主要為南北向展開（圖5）：中區(qū)、東區(qū)之間的分界較為明顯，紅色的中區(qū)為太極宮與朱雀大街周邊以東坊里的連接，藍(lán)色的東區(qū)以大明宮為中心連接終南山、興慶宮。

圖5 初唐空間嵌入的坊里交互有向網(wǎng)絡(luò)

圖6 盛唐空間嵌入的坊里交互有向網(wǎng)絡(luò)

圖7 中唐空間嵌入的坊里交互有向網(wǎng)絡(luò)

（2）盛唐網(wǎng)絡(luò)

盛唐網(wǎng)絡(luò)連接的數(shù)量最多，共計(jì)149條，呈現(xiàn)為一種外向型網(wǎng)絡(luò)（圖6）：基本圍繞東側(cè)興慶宮展開呈現(xiàn)為遠(yuǎn)距離輻射狀，如其與平康坊、終南山、安邑坊、光化門等的連接，另外神界與該紅色社群（模塊化類7）連接；城市中部淡綠色的東西向連接（模塊化類2）很多，主要為以西市、東市、天門街為重要節(jié)點(diǎn)展開的公共空間；鬼域連接的中部藍(lán)色社群（模塊化類1）在空間上整體偏北；大明宮的主要連接為東宣陽坊、西光德坊（橙色社群，模塊化類5），而興慶宮同樣與這兩個(gè)坊里有連接。

（3）中唐網(wǎng)絡(luò)

中唐網(wǎng)絡(luò)連接數(shù)量較多，共計(jì)112條，南北向中的連接顯著增多，東西向間的聯(lián)系趨勢保留（圖7）：以大明宮為中心的南北向淡綠色網(wǎng)絡(luò)（模塊化類2）連接了尚書省、靖安坊、光福坊；宣陽坊、勝業(yè)坊、晉昌坊、新昌坊和西市組成的中南部淡橙色網(wǎng)絡(luò)社群（模塊化類3）興起，值得注意的是鬼域也是該東南部社群的一份子；以興慶宮為核心的紅色盛唐社群（模塊化類4、5）有所保留，包含了神界、東市、光德坊、興化坊、終南山等在盛唐邊緣的節(jié)點(diǎn)；以永昌坊為核心的城市中部西南向的大部分藍(lán)色連接較為獨(dú)立。

（4）晚唐網(wǎng)絡(luò)

圖8 晚唐空間嵌入的坊里交互有向網(wǎng)絡(luò)

晚唐網(wǎng)絡(luò)連接數(shù)量也較多，共計(jì)80條，城市的南中北之間的分段較為明顯（圖8）：以城東南晉昌坊為中心的橙色網(wǎng)絡(luò)（模塊化類4）連接到曲江、新昌坊、宣平坊、勝業(yè)坊、西市等坊里，神界屬于這一社群；大明宮向南連接到光德坊、晉昌坊、光福坊等坊里（淡綠色社群，模塊化類2）；勝業(yè)坊、平康坊、西市、東市組成的城市中部的藍(lán)色東西向網(wǎng)絡(luò)（模塊化類1）與晉昌坊社在這一時(shí)期有所分離。

三、討論：一些詮釋

前文的描述性分析從可見度排名揭示了鬼域、三大內(nèi)、晉昌坊和西市在唐代的重要性，并根據(jù)分期可見度空間插值實(shí)證了皇權(quán)中心在初、盛、中期由太極宮轉(zhuǎn)移至興慶宮再至大明宮的史實(shí)。同時(shí)本研究通過對坊里可見度相關(guān)性網(wǎng)絡(luò)和坊里交互網(wǎng)絡(luò)的空間化制圖，發(fā)現(xiàn)了以往唐長安研究中少有論述的一些現(xiàn)象——例如唐長安城的南北向之間的區(qū)隔和東西向之間的聯(lián)系，以及晉昌坊等城南區(qū)域在中唐與晚唐故事中的興起?；诰C合分析和數(shù)據(jù)細(xì)讀，可以通過唐長安整體結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)中重要坊里的關(guān)聯(lián)化語境，對上述現(xiàn)象做出一些詮釋。

（一）禮儀與流動

在總體特征上，小說中唐長安的城市外圍區(qū)一直呈現(xiàn)為極高可見度狀態(tài)，并且隨時(shí)間變化呈現(xiàn)多中心態(tài)勢——遲至晚唐，這種可見度的高度分散性在坊里網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)為城南、城北的相對分離，這二者分別連接向城市中部的不同坊里。

對這兩個(gè)現(xiàn)象的解釋涉及城市內(nèi)在的發(fā)展邏輯。針對城市外圍區(qū)可見度高這一現(xiàn)象，一個(gè)可能的原因是唐長安城內(nèi)坊里的各類流動并非是自驅(qū)性的，而是依靠外部宏觀的區(qū)域間流動；而城市中心的分散態(tài)勢隨時(shí)間變化越發(fā)明顯，則可能是因?yàn)槠涑跗谧鳛榧婢叻烙c禮儀作用的“宇宙之都”的宏大的中軸對稱設(shè)計(jì)，在一定程度上制約了城市內(nèi)部要素的自由流動，進(jìn)而導(dǎo)致城市的中心隨著發(fā)展更加多元，也變得更加分散。

分期坊里互動網(wǎng)絡(luò)中的城市南北向和東西向的連接特征給予了這兩種猜測一定的支持（圖9）。由北部權(quán)力空間向南的“禮儀性”連接（①②）一直保持，只是這種南北向的中軸感越來越弱，而盛唐時(shí)期政治中心的短暫東移更是一度重塑了城市的空間結(jié)構(gòu)。

圖9 空間嵌入的坊里網(wǎng)絡(luò)簡圖（（a）初唐；（b）盛唐；（c）中唐；（d）晚唐）

從不同的時(shí)期來具體看三大內(nèi)及其影響：

（1）太極宮（①）：中北端的太極宮在初唐時(shí)是政治中心，與之連接的坊里主要分布在中部朱雀大街以東，唯一的城南連接地為宮觀。太極宮在盛唐與北部連接地布政坊、光宅坊的距離極短，在中唐與城市中部的光福坊連接。

（2）興慶宮（③）：東部的興慶宮在盛唐故事中關(guān)聯(lián)至城西南部與西北部，有著極為夸張的中心性和極廣泛的空間輻射范圍，重塑了城市東西走向的軸線，并將這種聯(lián)系延續(xù)至中唐。盛唐故事中的興慶宮與城外的終南山也有較多連接——觀察帶有隱逸色彩的終南山的出入度可以發(fā)現(xiàn)，只有在盛唐故事中它表現(xiàn)為離開型地點(diǎn)，這一現(xiàn)象與“終南捷徑”的隱士優(yōu)遇之風(fēng)似有對應(yīng)。中唐時(shí)期，不再是政治中心的興慶宮與城東宣陽坊以及城西光德坊這兩個(gè)中軸對稱地的密切連接，表現(xiàn)出與坐落于這兩個(gè)坊里的萬年縣治和京兆府治間兩個(gè)地方管理機(jī)構(gòu)的穩(wěn)定聯(lián)系。

（3）大明宮（②）：東北端大明宮作為“進(jìn)入型”空間，與外部的連接一直保持著超越半個(gè)長安城的距離。自中晚唐成為政治中心后，其與皇城中的尚書省以及城市中軸線朱雀大街略偏東側(cè)的靖安、光福二坊產(chǎn)生了遠(yuǎn)距離的連接。從大明宮與本地政務(wù)機(jī)關(guān)的聯(lián)系來看，盛、中、晚期其與宣陽坊、光德坊的連接相對平穩(wěn)，只有中唐時(shí)與光德坊產(chǎn)生連接。與興慶宮一樣，大明宮也并未與城西縣治所在的長壽坊有聯(lián)系。

而拋開上述以皇權(quán)為中心的網(wǎng)絡(luò)來看，自盛唐起由皇權(quán)空間變動而開啟的東西向連接（④）實(shí)際上呼應(yīng)了長安城東南高、西北低的地形，并在中、晚期一直保留，經(jīng)歷了與城市東南部網(wǎng)絡(luò)（⑤）先融合、再分離的過程。這一系列東西向的連接以作為長安經(jīng)貿(mào)中心和“進(jìn)入型”空間的西市、東市為坊里代表，前者具有遠(yuǎn)超后者的極高可見度且輻射范圍較遠(yuǎn)，而主要從屬于東區(qū)的后者在坊里交互網(wǎng)絡(luò)中的重要性卻并不遜色于前者。

（二）東南諸坊的風(fēng)尚

晉昌坊在初唐故事中就因作為大型皇家寺院慈恩寺的所在地而具有較高的可見度，但其在中、晚唐興起并逐步取代彼時(shí)的政治中心大明宮，代表了長安城東南高地上諸坊整體可見性的提高，這可能與文人處境、宗教世俗、經(jīng)濟(jì)交通、城市營建等多方面的變化有關(guān)。

中唐故事中，這一與鬼域相連的子社群位于城市的中南部，并由宣陽坊、勝業(yè)坊、晉昌坊、新昌坊、西市和曲江組成。實(shí)際上在中唐時(shí)期，士人開始廣泛地進(jìn)行日常游覽與交游活動，其習(xí)業(yè)山林寺觀的風(fēng)氣也開始流行，因此中唐時(shí)期該社群與城市中部坊里的聯(lián)系反映出駐扎城南高地“林泉”之所的文士社群的書寫風(fēng)尚。而晉昌坊作為慈恩寺所在地，為文士活動——如“雁塔題名”和“游賞牡丹”提供了機(jī)會。值得注意的是，在整個(gè)唐代時(shí)期都十分重要的鬼域作為“離開型”地點(diǎn)在四個(gè)時(shí)期都是與位于城市中部的區(qū)域相連的，其功能則多是在起死回生故事中帶動一些中間情節(jié)，因此與鬼域相連的這一中南部社群在中唐時(shí)期應(yīng)為城市較核心區(qū)域的“中轉(zhuǎn)站”。

晚唐故事中，隨著晉昌坊的重要性取代了大明宮，偏東南部的晉昌坊、新昌坊、曲江與中部諸坊有了一定程度的分離，神界此時(shí)取代鬼域與這一東南社群相連。值得注意的是，作為“離開型”地點(diǎn)的神界在晚唐之前的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)都還是隱約圍繞皇權(quán)展開的——盛唐時(shí)神界與終南山、興慶宮、延平門為一個(gè)社群；中唐時(shí)神界則與朱雀大街兩側(cè)的靖安坊、安業(yè)坊等坊里連接。而晚唐時(shí)期，該東南社群與中部坊里的分離以及與神界的聯(lián)系，指出了此時(shí)小說寫作中的大眾信仰取代中唐文士風(fēng)尚的一種可能——晚唐文人的政治地位較早先有所下降，而佛教自8世紀(jì)后就開始由理論化轉(zhuǎn)向儒家化、世俗化。

結(jié)? ?論

通過對唐小說中人物移動產(chǎn)生的OD軌跡數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)分析和制圖，對于唐小說中所體現(xiàn)出的唐長安空間現(xiàn)象，可以得到如下結(jié)論：一是作為空間敘事小說，盛唐、中唐的故事體現(xiàn)出較強(qiáng)的政治話語特征，晚唐故事則更為世俗化。城市核心集團(tuán)在盛唐時(shí)期是以興慶宮為中心的政治集團(tuán)，中唐時(shí)期變?yōu)橐源竺鲗m為中心的政治集團(tuán)與中南部文士社群，到了晚唐則變?yōu)橐詴x昌坊為中心、具有宗教色彩的坊里。二是長安城禮儀性和防御性空間的宏大布局，尤其是與城市整體地勢并不匹配的南北向中軸線的控制與自盛唐興起的東西向連接互為掣肘，并可能進(jìn)一步造成了后期城市分散的多元中心。

從方法上審視“詩文證史”，尤其是依據(jù)唐小說對長安社會空間進(jìn)行歷史研究的邏輯十分復(fù)雜。首先，對于唐代不能概而論之，需要分時(shí)代來觀察。其次，創(chuàng)作時(shí)間和故事時(shí)間之間有較大區(qū)隔，而對二者的交叉統(tǒng)計(jì)反映出中晚唐故事所包含的純想象性因素較初盛唐為少，因此都城長安社會感知對早期政治化特征的呈現(xiàn)，不能排除后期作者刻意塑造的影響。第三，雖然利用大量小說可以研究群體性的空間感知，但其與物理化的社會空間特征仍有很大區(qū)別——比如本研究的發(fā)現(xiàn)完全沒有體現(xiàn)出城市中段人口密集、南北空曠的城市形態(tài)特征，反而更多體現(xiàn)出與權(quán)力話語相關(guān)的空間隱喻以及文人所處歷史語境的變遷。第四，研究時(shí)需要重視故事的深層邏輯，比如政治權(quán)力或宗教隱喻，盛、中唐故事中偏居一隅的東市的重要性就不是服務(wù)范圍很廣的西市所能比的。最后，全景視角下對歷史空間的“數(shù)據(jù)驅(qū)動”（data-driven）或“大數(shù)據(jù)”式的分析，很容易產(chǎn)生無法閉環(huán)或解釋的現(xiàn)象，但同時(shí)對隱蔽特征的揭示也開啟了更多的研究話題——例如京師內(nèi)外流動空間、權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移（主要是興慶宮）對城市整體結(jié)構(gòu)帶來的變動、政治與宗教在長安城的空間影響力、城南文人與宗教的具體關(guān)系等問題，都值得進(jìn)一步探索與考察。

本研究從“社會感知”的概念出發(fā)，利用唐小說中的空間交互獲得了一種由空間語義、社會連接與用地功能三者交疊的、復(fù)合型的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知。通過對結(jié)果的分析和詮釋，研究認(rèn)為小說中包含著大量具有地理關(guān)系的空間隱喻與象征系統(tǒng)。本文的研究從資料和詮釋的角度拓展了“社會感知”的邊界，并通過重塑“詩文證史”的認(rèn)知從而為城市史研究帶來了新的思考。

作者單位：天津大學(xué)建筑學(xué)院 南洋理工大學(xué)人文學(xué)院?哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）建筑學(xué)院?廣州市城市規(guī)劃勘測設(shè)計(jì)研究院

注釋從略，完整版請參考原文。

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