焦點(diǎn)速遞！【鎮(zhèn)館之寶】從遠(yuǎn)古走來(lái)的精靈——陶鼓，展現(xiàn)有聲原始社會(huì)

(資料圖)

不懂陜北，就不知華夏，在榆林有家寶藏博物館朔方博物館，收藏、陳列了陜北地區(qū)自然演變的見(jiàn)證物，和人類文化的遺存物等二萬(wàn)余件珍貴藏品。以歷史年代為主線，主要展出遠(yuǎn)古時(shí)期陜北地區(qū)的動(dòng)植物化石，石器時(shí)代的各種文化類型遺留物，以及夏商周至明清時(shí)期的歷史遺留物等，突出反映了陜北地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化相互沖突、相互融合的歷史特點(diǎn)。

早在新石器時(shí)代，陜北地區(qū)就是中華文明的發(fā)源地之一。距今約4000年左右的神木石峁遺址，屬新石器時(shí)代晚期至夏代早期遺存，是迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)規(guī)模最大的史前城址、東亞地區(qū)保存最好的早期宮城，同期北方的政治、文化中心。

而在朔方博物館里有一件珍貴的陶器陶鼓——它被稱為遠(yuǎn)古走來(lái)的精靈，向我并不是寂靜無(wú)聲的，除了風(fēng)吹泉涌、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)嘶的天籟之音外，原始人還創(chuàng)造出各種各樣的樂(lè)器。尤其是鼓，用來(lái)節(jié)制諸樂(lè)，被視為眾音之長(zhǎng)。鼓在后世的發(fā)展也最為昌盛不僅類型眾多，而且歷久不衰。

那它究竟是如何使用的，又是如何被奏響的呢，朔方博物館的陳彥講解員告訴記者，鼓頸上口周圍的乳釘是便于蒙扎鼓皮，長(zhǎng)頸下方靠圓腹處，左右安有耳，便于“表演者”挎在腰間拍打，圓腹凸出，有利共鳴，鼓下部有一大、三小四個(gè)圓孔，這些孔被認(rèn)為是便于演奏者變換音階，四個(gè)圓孔，按、堵不同圓孔，拍打鼓面時(shí)，就會(huì)發(fā)出不同音響，所謂五音孔調(diào)。鼓雖為陶土燒制，但藝術(shù)造型大方美觀，圓腹部刻有網(wǎng)狀紋、籃紋、方格紋，在博物館中展出的有貝飾陶鼓。

早期的陶鼓可能是受到陶罐、陶盆等容器的啟發(fā)而創(chuàng)造出來(lái)的，因此，在形式上帶有陶器的烙印。陶鼓質(zhì)地堅(jiān)硬，即使鼓皮、附件等朽爛無(wú)存，鼓身卻可以保存比較長(zhǎng)的時(shí)間。在原始社會(huì)中陶鼓在歌舞狂歡時(shí)能烘托氣氛；鼓舞氏族成員們的斗志；進(jìn)行原始宗教活動(dòng)時(shí)，能召集氏族成員以及和天、地神靈溝通聯(lián)系。

華商報(bào)記者 郝錦龍 編輯 王娜娜

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