環(huán)球百事通！“城市建設(shè)和大學(xué)里發(fā)現(xiàn)的古墓”記陜西考古博物館（九）

陜西考古博物館

陜西考古博物館（九）

【資料圖】

在西安，要是學(xué)校沒一兩座古墓，你都不好意思說(shuō)你是西安的大學(xué)。

西安高校中的古墓數(shù)量令人驚嘆，這些上至達(dá)官顯貴、下至平民百姓、歷朝歷代的古墓，完全可以寫成一部中國(guó)通史了。

西安郵電大學(xué)建設(shè)新校區(qū)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、唐代古墓葬600多座，其中80%以上都是秦墓。

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院新校區(qū)的秦始皇的祖母夏太后墓。

西北政法大學(xué)西漢廷尉張湯墓。

西安交大、西安理工大學(xué)的漢代壁畫墓。

陜師大新校區(qū)唐朝宰相賈耽墓，昆明湖向西直線距離不超過(guò)一千米是李建成墓，東北大約三千米是郭子儀家族墓。

西安理工大學(xué)唐朝公主李倕墓

陜西考古博物館第一展廳最后展出的包括了西北大學(xué)和西安理工大學(xué)出土的兩座唐墓的文物：

唐劉智夫婦合葬墓

在西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)建設(shè)的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了120余座漢、唐墓葬。其中唐總章二年(669)司宰寺丞劉智與夫人尹氏合葬墓，出土組玉佩、金銅裝班劍等珍貴文物，是研究唐代輿服制度的珍貴資料

↑唐代組玉佩

組玉佩由二班、二璜、一沖牙、二墜和若干串珠構(gòu)成。此組玉佩上班為云頭狀，小左右配一對(duì)璜，水晶串珠自上而下直徑遞增，玉墜位于最下方。懸掛佩戴后，雙墜隨人體活動(dòng)而觸碰沖牙，發(fā)出清脆聲響。組玉佩是唐代朝服制度的重要組成，一品至五品官員在正式場(chǎng)合必須佩戴。標(biāo)準(zhǔn)配置為兩組，左右各佩一組。此佩主人為唐高宗時(shí)期朝散大夫，行司案寺承，上柱國(guó)劉智，出十時(shí)組偏位于墓主腰間兩側(cè)。劉智組玉佩形制完整，保存良好，是了解唐代組玉佩形制和佩戴方式的標(biāo)本。

唐朝公主李倕墓

據(jù)史料記載，李倕乃唐高祖李淵第五代后人。公元736年病逝于都城長(zhǎng)安，根據(jù)其生卒年齡可以推斷出，李倕去世時(shí)僅有25歲。

李倕墓位于西安理工大學(xué)曲江校區(qū)校園內(nèi)，考古專家打開這座古墓后，發(fā)現(xiàn)墓主的棺材早已腐爛，但是墓主的尸骨尚存。關(guān)于李倕的死，在墓志銘上有所體現(xiàn)，她在25歲時(shí)因難產(chǎn)而死，丈夫曾為她親手撰寫墓志銘。關(guān)于李倕墓的驚天冠飾，在第四展廳會(huì)有展示，這里展出的是李倕的八曲葵花形螺鈿銅鏡。

八曲葵花形螺鈿銅鏡是唐代銅鏡中的一個(gè)新品種，出現(xiàn)于盛唐時(shí)期，工藝十分精致，流傳下來(lái)的實(shí)物極少。主體紋飾是由螺鈿鑲嵌的花株、飛鳥、流云等圖案，各種紋飾對(duì)稱布局。每個(gè)螺細(xì)片上都用細(xì)陰線刻出細(xì)小紋飾，如花瓣的莖脈和花蒂、飛鳥的眼目和羽毛等都刻劃得極為清晰細(xì)膩。這件螺鈿鏡的出土，為研究盛唐時(shí)期螺鈿鏡的制造工藝及我國(guó)古代馨漆技術(shù)提供了寶貴的實(shí)物資料，彌足珍貴。是參觀陜西考古博物館不容錯(cuò)過(guò)的展品。

隋李裕墓

隋京兆尹、騎氏縣公李裕墓出土隨葬器物99 件 (組)，種類有彩繪陶俑、彩繪陶模型明器、白瓷器、陶器、銅幣、銅鏡、墓志等。其中一組白瓷器是隋代邢窯精細(xì)白瓷的代表作，是隋白瓷工藝研究的標(biāo)準(zhǔn)器。

白瓷最早出現(xiàn)于北朝的北齊，但質(zhì)料較粗，釉呈乳白色，釉厚處呈青色，不能稱得上為真正的白瓷。1959年，在河南安陽(yáng)（安陽(yáng)窯）發(fā)現(xiàn)張盛墓（隋開皇年間，公元595年），出土了一批白瓷，研究表明隋代白瓷中的鐵分已被控制得極低，胎骨更白，釉面光潤(rùn)，標(biāo)志著白瓷燒制工藝日趨成熟，可以稱之為真正意義上的白瓷了。有了白瓷才有了之后的青花、釉里紅等一系列彩瓷，因此，隋代白瓷是陶瓷史上的又一個(gè)里程碑。

白釉四系雞首瓷壺? 隋大業(yè)元年(605)

2006年西安長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)李裕墓

四系雞首壺盤口細(xì)頸，圓肩，斜直腹，平底。肩部飾一周凸弦紋，粘貼雙泥條四系，有緘口雞頭流和雙泥條首柄。外表施釉不及底。殘高23.4、口徑5.9、腹徑11.4、底徑6.3厘米。

白釉辟雍瓷硯? 隋大業(yè)元年(605)? ?2006年西安長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)李裕墓

白釉碟? 隋大業(yè)元年(605)? ??2006年西安長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)李裕墓

辟雍硯1件( M38: 17)。出于棺內(nèi)墓主人頭骨西側(cè)。平面呈圓形，有11個(gè)足。高2.6、面徑5.1、底徑5.8厘米。

隋瓷裝飾手法有印花、刻花、貼花、堆塑等，其中印花應(yīng)用最為普及廣泛。隋代已燒制出胎質(zhì)潔白，釉面光潤(rùn)的白瓷，開啟了唐代瓷業(yè)“南青北白”局面的先河。

墓主人李裕系勛臣之后，以祖蔭入仕，雖官至高位，但政治經(jīng)歷簡(jiǎn)單，亦無(wú)作為，其墓葬形制和規(guī)模無(wú)特別之處。隨葬的瓷器反映了墓主人生前的生活，以李裕的身份看，這些瓷器可能是定燒的。瓷器的底足稍內(nèi)凹，足棱切削一周，胎質(zhì)細(xì)膩，白釉純凈、透明，積釉處呈水綠色，它們是隆代邢窯的產(chǎn)品。

該墓出土的白瓷器為研究隋代制瓷工藝提供了珍貴的實(shí)物資料，同時(shí)對(duì)于隋代制瓷手工業(yè)的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

西安東郊馬家溝康令惲墓

1998年西安市東郊馬家溝，唐開元二十二年，康令惲墓出土的龍龜銅盤；盤內(nèi)鑄鎏金龍及龜、魚、錢幣等，投龍致祭之器物，投龍致祭是道教最重要的科儀之一，源于道教的天、地、水三官信仰。

一般是將寫有愿望的文簡(jiǎn)和玉璧、金龍、金鈕用青絲捆扎，舉行醮儀后，投入名山大川、岳瀆水府，作為升度之信，以奏告三元。

康令惲在玄宗時(shí)期官至幽州節(jié)度副使，而他的老領(lǐng)導(dǎo)張守珪有一名義子叫安祿山。按照時(shí)間推算，安祿山應(yīng)與康令惲相熟。

銅盆中神龜?shù)募?xì)節(jié)刻畫一樣精巧細(xì)致這件龍龜銅盆屬于冥器，其表現(xiàn)的應(yīng)該是一種道教祭祀儀式。盆中的五條鎏金走龍，應(yīng)該代表的是道教“三官”觀念中，與“天官”溝通的渠道。類似的金龍?jiān)煨臀奈镞€有何家村窖藏金走龍及西安博物院館藏鎏金走龍。

龍龜銅盆(祭祀明器)?唐開元二十二年(734)?1998年西安東郊馬家溝康令惲墓

龜除了代表長(zhǎng)壽以外，在道教中也應(yīng)該是對(duì)應(yīng)與“地官”的溝通渠道。龍、龜?shù)膫€(gè)體數(shù)字相加為九，也許代表最大。其中龍五龜四，又可能是為陰陽(yáng)調(diào)節(jié)。兩條鎏金魚的作用則應(yīng)該是代表與“水官”溝通的渠道。銅盆中的鎏金銅魚做工一絲不茍。

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