西安市灞橋區(qū)三殿村發(fā)現(xiàn)漢代高等級橋梁遺址 可能是“南陵橋”

西安市灞橋區(qū)三殿村發(fā)現(xiàn)漢代高等級橋梁遺址，正對西漢薄太后南陵及漢文帝霸陵，這也是迄今為止在浐河流域考古發(fā)現(xiàn)的唯一一座漢代古橋。根據(jù)文獻記載推測，有可能為“南陵橋”，為進一步尋找文帝“顧成廟”提供了重要線索。

3月12日，西安三殿漢代古橋考古項目獲評“2022年陜西六大考古新發(fā)現(xiàn)”。

發(fā)現(xiàn)橋樁874根 方形和圓形粗木樁年代較早

(資料圖片)

據(jù)考古項目負責人陳愛東介紹，西安三殿漢代古橋位于半引路西側，東三環(huán)東側，紅旗社區(qū)衛(wèi)生服務中心西北側，西距現(xiàn)浐河約400米。

2022年9月起，陜西省考古研究院為配合灞橋區(qū)三殿村片區(qū)城市更新項目對勘探發(fā)現(xiàn)的古橋遺址進行考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)橋樁874根，宗地范圍內橋體殘長74.64米，寬20.54米。

橋樁基本上成排分布，呈西北-東南走向。根據(jù)橋樁形制可分為方形木樁、圓形粗木樁、圓形細木樁三種。

根據(jù)木樁分布情況及碳十四測年數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)較明顯的規(guī)律：方形木樁和圓形粗木樁年代較早，布局較規(guī)整，應為西漢早期始建橋梁時所建；大部分圓形細木樁位于方形木樁、圓形粗木樁之間，分布規(guī)律性不強，且年代較晚，或為西漢至東漢時期修補橋梁時所立。

橋梁廢棄后 經(jīng)歷了多次河流沖刷及改道

通過觀察解剖溝剖面，發(fā)現(xiàn)橋樁之上存在著多層因河流流動及改道形成的沙層和卵石層，說明在橋梁廢棄后，該區(qū)域經(jīng)歷了多次河流沖刷及改道，除木樁外，其他橋梁結構及周邊遺物已完全不存。

自古橋發(fā)現(xiàn)起，現(xiàn)場文保和各類科技檢測工作一直有序進行。采用覆膜保護的手段對木樁進行現(xiàn)場保護；對木材含水率、土壤溫濕度、空氣溫濕度等進行人工監(jiān)測，為后續(xù)預防性保護提供依據(jù)；通過碳十四測年、沖積層沙石熱釋光測年、樹木年輪分析、樹木種屬鑒定等手段綜合研究古橋遺址建造、使用、廢棄過程。

是漢代帝陵營建重大國家工程重要組成部分

陳愛東表示，西安三殿漢代古橋是迄今為止在浐河流域考古發(fā)現(xiàn)的唯一一座漢代古橋，東西跨度大，南北寬度寬，橋樁密集，是漢代高等級橋梁的代表，為研究漢代橋梁構造及修補過程提供了豐富的材料。

該橋正對白鹿原上的西漢薄太后南陵及漢文帝霸陵，是帝陵營建這一漢代重大國家工程的重要組成部分。

該橋位于南陵、霸陵與漢長安城之間，為研究漢代道路交通路線提供了重要參考。

根據(jù)文獻“南陵橋壞，衣冠道絕”的記載，推測其可能為“南陵橋”，為進一步尋找文帝“顧成廟”提供了重要線索，對研究西漢衣冠道及早期陵廟制度變化具有重要意義。

古橋和長安城之間道路沿線可能就是“衣冠道”

那么什么是“衣冠道”？“顧成廟”又指的是什么呢？

古人認為，立廟是關乎宗族事業(yè)的大事，而帝王立廟關乎社稷興亡。所以，西漢時期的皇帝大多在生前就已為自己選好了廟所。《漢書·文帝紀》記載，“（四年）作顧成廟”。即漢文帝四年建了顧成廟，這也是皇帝生前立廟的濫觴。此后景帝建有德陽廟，武帝建有龍淵廟。

陳愛東介紹，漢代有一種特殊的“月游衣冠”制度，規(guī)定帝王陵寢中所置衣冠每月要從陵寢拿到廟里去祭祀，由此產(chǎn)生的道路叫做“衣冠道”，即從陵到廟的道路。漢景帝陽陵的羅經(jīng)石遺址被認為是景帝的孝景廟，號“德陽宮”，說明在景帝時廟已經(jīng)在陵上了，所以漢陽陵的“衣冠道”是陵園內部的一條道路。但漢代更早時期比如文帝時期的陵廟制度是什么樣的，現(xiàn)在還不知道。這條古橋遺址的發(fā)現(xiàn)為探尋文帝的“顧成廟”提供了重要線索。

“我們認為，可能顧成廟就在三殿古橋遺址和漢長安城之間的道路沿線上，而這條道路可能就是文獻所說的‘衣冠道’。根據(jù)‘南陵橋壞，衣冠道絕’的文獻記載，如果這座古橋就是南陵橋，那么就是因為這座橋的毀壞，導致了從文帝霸陵到顧成廟‘衣冠道’的斷絕?！?/p>

“原來認為顧成廟在陵上，現(xiàn)在可能被推翻了”

根據(jù)文獻記載，武帝前往文帝顧成廟祭祀，路途遙遠無離宮，且荻竹叢生難以盡除，文帝之女、館陶長公主、武帝時又稱“竇太主”的劉嫖，把長門園獻出來給武帝，作為皇帝去顧成廟祭祀途中住宿之地。漢武帝非常高興，把長門園改為長門宮。劉嫖的“面首”董偃則因向劉嫖獻此計，未被武帝追究“私侍漢主”的“不測之罪”?？梢婎櫝蓮R距漢長安城較遠，去祭祀需在長門宮休息一晚。

陳愛東介紹，根據(jù)近年考古發(fā)現(xiàn)，新寺遺址可能就是長門宮遺址。根據(jù)新寺遺址位置進一步推測，如果是在長門宮休息一晚再繼續(xù)趕路的話，顧成廟也有可能在文帝霸陵附近。所以關于顧成廟的位置目前有三種觀點，一是文獻記載為長安城南，二是劉振東先生考證在長安城東南遠郊，三是在文帝霸陵附近。

而這次三殿古橋遺址的發(fā)現(xiàn)為顧成廟的位置提供了新的線索。文獻記載“孔臧為太常，三年，坐南陵橋壞，衣冠道絕，免。”由此可知，南陵橋和衣冠道存在密切關系，因為“橋壞”導致“道絕”，進一步導致孔臧被免。如果顧成廟就在霸陵附近，由陵到廟之間必然有一條衣冠道。該條道路在武帝時期的“斷絕”是因為“南陵橋壞”，那么南陵橋也應在附近。

而此次發(fā)掘的三殿古橋遺址，位于浐河之上，如果其為南陵橋，其是否毀壞都不會影響到霸陵上衣冠道的斷絕，因此顧成廟不應在霸陵之上，其位置應在三殿古橋遺址至長安城東沿浐河一線的道路附近，與劉振東先生認為的長安城東南遠郊這一觀點較為接近。由此，可進一步推測陵前立廟這一西漢的陵廟制度在文帝時并未出現(xiàn)，在漢景帝時期才正式確立。

華商報記者 馬虎振（陜西省考古研究院供圖）

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