東西南北中，陜西到底有幾個(gè)五臺(tái)山？_全球快消息

不管打開哪個(gè)搜索引擎搜五臺(tái)山，打開的都是山西五臺(tái)山的頁面。據(jù)說是東漢時(shí)迦葉摩騰、竺法蘭來到了五臺(tái)山，二人在此建寺，從此五臺(tái)山開始成為中國(guó)佛教的中心。南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮，隋唐五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。這里被譽(yù)為中國(guó)佛教四大名山之首。

山西五臺(tái)山最早叫紫府山，后來叫清涼山。隋朝隋文帝下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟，從此朝拜的人，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟里禮拜，叫做朝臺(tái)，五臺(tái)山之名就廣為流傳。

(資料圖片)

隋唐長(zhǎng)安城作為京畿重地，秦嶺山水奇秀，這里也就有很多山有了五臺(tái)之名，按其方位，就有東南西北中之稱。當(dāng)然，稱呼時(shí)間可能有早晚，不都是隋唐時(shí)候開始稱謂的。

這就像是有很多“小香港”、“小上?！敝挠蓙硪粯?。

以上，都是我的推測(cè)，歡迎不同意見。陜西的五臺(tái)都集中在關(guān)中，下面我逐一為大家進(jìn)行說明。

南五臺(tái)

在關(guān)中大家最為熟知的就是南五臺(tái)。這個(gè)南字是因?yàn)橐h的五臺(tái)山而得名。南五臺(tái)的五個(gè)臺(tái)最為明顯，山上有清涼、文殊、舍身、靈應(yīng)、觀音五個(gè)小峰，最高海拔1688米，故名。南五臺(tái)古稱太乙山，是中國(guó)佛教圣地之一。

■ 清涼臺(tái)

《關(guān)中通志》載“今南山神秀之區(qū)，惟長(zhǎng)安南五臺(tái)為最”。原山上寺廟數(shù)百座，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，大都荒廢，有觀音寺、五佛殿、圓光寺、西林寺、圣壽寺塔等。圣壽寺塔建于隋代，方形七層，高23米，據(jù)傳大雁塔曾仿此塔而建，為西安現(xiàn)存最早的佛塔。

■?靈應(yīng)臺(tái)

“長(zhǎng)安三千金世界，終南百萬五樓閣”。我第一次上南五臺(tái)的時(shí)候，是從彌陀寺的旁邊進(jìn)去的，這里是所謂的“三十六丁字路”，號(hào)稱有“七十二”湯坊，走幾步就是一座寺廟，在溝道慢慢上行，溪水淙淙、鳥語花香。后來從景區(qū)坐擺渡車上去過，從熊溝的后山上去過，每次的感受都不一樣。

■?舍身臺(tái)

南五臺(tái)是觀世音菩薩現(xiàn)比丘相，降服毒龍開辟的千年道場(chǎng)， 歷來多有名僧大德住山，清代朗絕大師、民國(guó)高鶴年居士都駐此。據(jù)說印光法師他們當(dāng)年經(jīng)常在此聚會(huì)，特別是讀高鶴年居士的《名山游訪記》，他贊嘆“天下修道，終南為冠”。南五臺(tái)的靈應(yīng)臺(tái)拍照角度很好，最為壯觀。

■?靈應(yīng)塔

這些內(nèi)容大家大多知道，不再贅述，補(bǔ)充一點(diǎn)的是現(xiàn)在的舍身臺(tái)沒有開發(fā)，據(jù)傳有計(jì)劃經(jīng)舍身臺(tái)到翠華山天池，將設(shè)計(jì)建設(shè)一個(gè)長(zhǎng)5000米的架空索道，將南五臺(tái)景區(qū)和翠華山景區(qū)連通，到那個(gè)時(shí)候，這里可能會(huì)變成一個(gè)超級(jí)火爆的旅游點(diǎn)的。

北五臺(tái)

要把藥王山叫做北五臺(tái)有些虧，因?yàn)樗幫跎皆瓉砭徒凶觥拔迮_(tái)山”。藥王山唐代叫做磬玉山，“山石可為磬，叩之鏗然有玉聲，故名磬玉山”。耀縣稱作磬玉的青石，燒成高標(biāo)號(hào)的水泥，有點(diǎn)“焚琴烹鶴煮錦鯉”的架勢(shì)。

磬玉山在宋朝的時(shí)候就叫做五臺(tái)山了，因?yàn)樯接?座山巒組成，山巒頂平如臺(tái)，故名；又因遠(yuǎn)望五臺(tái)形如五指，俗稱“五指山”。到了清代至今，才俗稱藥王山，因唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈晚年歸隱于此，當(dāng)?shù)厝嗣褡鸱钏麨樗幫醵妹Ｋ幫醯拿麣馓罅?，所以五臺(tái)山反而不知名了。

藥王山位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，是我國(guó)保存北朝和隋唐造像碑最多的地方，曾入圍“神奇西北100景”榜單，藥王山在南北朝時(shí)就開始建有佛教寺院，這個(gè)歷史也是比較早的。

全國(guó)叫藥王廟、藥王洞的不計(jì)其數(shù)，但是都要這里“登記上冊(cè)”。在藥王山的藥王洞內(nèi)，刻著全國(guó)各地藥王廟的石譜，凡石譜上刻有名字的藥王廟，每年二月二日藥王山廟會(huì)之前，都要到這里報(bào)字號(hào)、取神水，否則就要被除名，你說這藥王山牛不牛？

這里最招人喜愛的是“摸摸爺”，墨黑磐玉石雕刻而成，端詳慈悲。當(dāng)?shù)赜小巴忍勖?，腳疼摸腳，靈驗(yàn)無比”的傳說，“摸摸爺”已摸得黑油發(fā)亮，原先雕琢的服飾等花紋被磨平。為保護(hù)文物，現(xiàn)在廳外仿塑了一尊，10元摸一次，生意依然火爆。

■?摸摸爺

其實(shí)藥王山最著名的是北魏到隋唐造像碑和歷代記事碑三百余通，數(shù)量之多、價(jià)值之高為國(guó)內(nèi)之最。有被稱為北魏造像之始的《魏文朗造像碑》，有被譽(yù)為文字、書法、雕刻“三絕”的《姚伯多造像碑》。雕刻于北周武帝的《張僧妙法師》，文化價(jià)值深遠(yuǎn)，就連當(dāng)時(shí)來西安講學(xué)的魯迅先生也曾買過這塊石碑的拓本，《魯迅日記》、《魯迅書帳》均有記。1937年6月，建筑大師梁思成、林徽因夫婦曾來到藥王廟，對(duì)藥王山隋唐以來的摩崖造像做了測(cè)繪。

西五臺(tái)

西五臺(tái)不在山里，而在鬧市，位于西安市蓮湖區(qū)灑金橋十字路口往南，就在古都大劇院的后面。這里其實(shí)就是唐長(zhǎng)安城內(nèi)太極宮宮城南墻，城墻不斷傾圮，形成從東至西延綿起伏的五個(gè)高臺(tái)。宋代的時(shí)候在此修建寺廟，老百姓俗稱西五臺(tái)，其實(shí)寺名叫做安慶寺，據(jù)說因寺上空常見祥云環(huán)繞，久聚不散，如菩薩顯圣，故改稱云居寺。

民間傳說唐太宗李世民之母篤信佛教，前往南五臺(tái)朝山拜佛，旅途勞頓。唐太宗為母盡孝，便仿照南五臺(tái)在太極宮城南墻上沿起伏地勢(shì)，筑建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜。因共有五個(gè)高臺(tái)，又與終南山南五臺(tái)遙相呼應(yīng)，故稱西五臺(tái)。唐太宗建廟的事情有些虛妄，但是西五臺(tái)的得名卻是有依據(jù)的。

西五臺(tái)由山門拾級(jí)而上，一臺(tái)高于一臺(tái)。第一臺(tái)名為降龍觀音殿，臺(tái)前建有韋馱殿，第二臺(tái)稱五大菩薩殿，第三臺(tái)為地藏菩薩殿，第四臺(tái)為彌勒殿，殿前有老母殿，第五臺(tái)為十二臂觀音殿。據(jù)《關(guān)中圖志》記載“由三天門拾級(jí)而上，層臺(tái)紺閣，環(huán)列左右，最高處為大士殿，登殿四望，可收一郡之勝?！?/p>

第一臺(tái)與第四臺(tái)毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在只有三臺(tái)完整，分別稱為前臺(tái)、中臺(tái)、后臺(tái)，三臺(tái)均有尼僧主持。

因?yàn)樘幱隰[市之中，西五臺(tái)在民間影響巨大。我依稀記得宗鳴安先生在《西安舊事》中記載西五臺(tái)廟會(huì)的概況，說規(guī)?？涨?。西安市老百姓到南五臺(tái)朝山后，回到城隍廟先給城隍爺匯報(bào)完，再到西五臺(tái)進(jìn)香。各種香社云集此地，西五臺(tái)的廟會(huì)自然就熱鬧得不得了。

書中記載，“破四舊”的時(shí)候，前臺(tái)的石佛像被旁邊鈑金廠的工人用十八磅的榔頭敲碎了，第二臺(tái)明秦藩王用泥塑的臥佛也砸爛了。據(jù)說這尊臥佛很靈驗(yàn)，用搽過佛頭的黃裱紙搽身子，哪里疼搽哪里，神驗(yàn)無比。

小五臺(tái)

小五臺(tái)位于西安市長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)，海拔1530米，就在南五臺(tái)的緊西邊，目前不收費(fèi)，是徒步愛好者常走的一條線路。從臺(tái)溝口村進(jìn)去，一個(gè)到兩個(gè)小時(shí)就能登頂。如果從子午峪進(jìn)去上到小五臺(tái)，從臺(tái)溝村出來，全程不足10公里，是一條精典的休閑線路，適合登山小白和老年游客。

■?登上白衣殿

從臺(tái)溝村拾級(jí)而上，到千年娑羅樹都有水泥小路。過了三元堂路就開始拔高了，一路過“民國(guó)摩崖”、“猴兒臉”、玉皇樓，再經(jīng)過一段拔高，就到頂了。

■?千年娑羅樹

■?三元堂

■?峰頂?shù)男∝?/p>

■?猴兒臉

■?玉皇樓

小五臺(tái)的來由是山頂上的地藏臺(tái)、普賢臺(tái)和恢復(fù)在建的文殊臺(tái)、五大菩薩臺(tái)、南峰禪臺(tái)一組群廟，與相鄰的南五臺(tái)而言規(guī)模較小，俗稱小五臺(tái)。我在頂上看了半天，只能明顯地看到三個(gè)臺(tái)子，估計(jì)角度不對(duì)。

■?峰頂五大菩薩殿

前段時(shí)間上去，南峰禪寺住著一僧，白衣殿住著一尼，還有一只圍著游人不停轉(zhuǎn)悠的一狗一貓。南峰禪寺前還有一石牌樓，上面的二龍戲珠圖案頗為生動(dòng)。如果往南順著山梁走，有五道起伏的山梁，就是五道梁，通往尖山。

■??五道梁風(fēng)光

小五臺(tái)位于子午峪東側(cè)，地形險(xiǎn)要。西安解放后，胡宗南部逃跑時(shí)留了一個(gè)師在山上，對(duì)西安構(gòu)成威脅，解放軍1949年7月10日午夜向小五臺(tái)發(fā)起攻擊，至11日下午17時(shí)，人民解放軍擊斃、俘獲國(guó)民黨官兵2100多人。這也是解放西安后最后的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

嘉午臺(tái)

如果純粹以風(fēng)景而論，嘉午臺(tái)是首推第一的。很多人把嘉午臺(tái)的 “午”都寫成“五”，其實(shí)也有道理。嘉午臺(tái)確實(shí)有“五個(gè)臺(tái)”。嘉午臺(tái)共有四個(gè)峰，其中第四峰岱頂上“龍嶺”最為險(xiǎn)要，加上雪瓦山，就是五個(gè)臺(tái)了，雪瓦山是嘉午臺(tái)的西峰，也是嘉午臺(tái)真正最高峰，海拔1900多米，因?yàn)閺凝堫^過去比較險(xiǎn)要，所以游客一般多在龍頭處游玩，很少過去。

遠(yuǎn)望嘉午臺(tái)

嘉午臺(tái)又名東午臺(tái)，它在南五臺(tái)之東，更能確定是“東五臺(tái)”，因峭壁千仞、險(xiǎn)峻異常，又俗稱“小華山”。山上的廟宇，多始建于唐。

嘉午臺(tái)第一峰分水嶺，頂部地勢(shì)寬廣，有幾家的涼皮攤，這也算是西安市海拔最高的涼皮攤了。北端無量殿，南端觀音寺。

上了登云梯，過了菩同塔，攀登直上直下的大小梯子，過了門洞（地藏庵）就到了第二峰，頂上有約十米高巨石擋路，石下面就是“虎口”。

第三峰峰頂有鼎鼎大名的破山寺。破山石系一塊巨石中裂、留出上山通道，向上看是“一線天”。喇嘛洞位于第三峰懸崖峭壁下，是天然形成的山洞，因唐代西藏喇嘛住過而取名，洞外石壁上刻有藏文，此洞中有洞。

向前過了回心石就到第四峰岱頂，海拔約1800米，頂上有興慶寺，始建于唐朝。再前行就是著名的“龍脊”，龍脊上的石板寬僅半米，脊長(zhǎng)100米左右，下臨深淵。膽小的須爬行通過，如果大風(fēng)，還是不要走了，這里是沒有任何保護(hù)措施的。

過了“龍脊”就是“龍頭”，對(duì)面就是雪瓦山。我上了嘉午臺(tái)幾次都沒有上雪瓦山，有體力因素，也有天氣因素，聽走過的驢友說過一是路特別險(xiǎn)峻，路就是人工鑿砌出的石階，一邊是絕壁 一邊是深淵還要攀鐵索，需要臂力。

據(jù)說頂上如龜背，龜背正中有陰刻的方形圖案，正好一人打坐。在雪瓦山可以看到嘉午臺(tái)全景，如同一條巨龍。我想象如果嘉午臺(tái)四峰如龍，那么雪瓦山一定是龍珠了。

中五臺(tái)

如果說嘉午臺(tái)是因?yàn)樽鳛檎齼喊私?jīng)的“東五臺(tái)”，很多人不知道，那么咸陽市的“中五臺(tái)”更多的人不知道了。中五臺(tái)道觀南臨渭水，北枕莽原，《咸陽縣志》云：“中五臺(tái)廟高數(shù)丈，峻峭如削，游人如織，香火鼎盛。”

其實(shí)這個(gè)“中五臺(tái)”和“五臺(tái)”毛關(guān)系沒有，中五臺(tái)道觀始建于南北朝，初名“九天太一元君廟”，金朝賜名“太清觀”，明清時(shí)又稱“真武臺(tái)”，后取諧音為“中五臺(tái)”，沿用至今。

我多年前曾經(jīng)到過這里，當(dāng)時(shí)就很奇異這個(gè)名字的來歷，這里沒有山地，何來五臺(tái)之說？中五臺(tái)不是很大，但是環(huán)境清幽，記得很清楚的是這里的道人都習(xí)醫(yī)學(xué)，把脈治病，院子里還有一個(gè)“藥圃”，很是令人心靜。

咸陽有咸陽道家第一人三茅真君，有正陽祖師漢鐘離，有全真祖師王重陽，這“中五臺(tái)”雖然和五臺(tái)山?jīng)]有什么關(guān)系，但是能這樣諧音取名，肯定不是“蹭流量”，但是從另外一個(gè)方面也說明“五臺(tái)”在民間影響力的巨大。

圖文作者?|?二筆先生?|?陜西人

關(guān)鍵詞： 拾級(jí)而上 東西南北中 唐太宗李世民