環(huán)球熱點評！土遺址的活化利用：陜西秦漢新城遺址的一次嘗試

陜西省西咸新區(qū)秦漢新城轄區(qū)古遺跡星羅棋布，總范圍302平方公里內(nèi)涉及遺址保護(hù)區(qū)面積104平方公里。按照殘存材料分類，這些遺產(chǎn)絕大多數(shù)屬于土遺址類型，可讀性弱、觀賞性差。

如何面向未來，將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成為教育資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展支點、社會的無形資產(chǎn)和稀缺資源？2022年6月11日中國文化和自然遺產(chǎn)日，在“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”的社會公益活動中，50組家庭約300余人以自駕通關(guān)打卡形式，通過對周陵、考古工地現(xiàn)場、秦咸陽城、西漢長陵和安陵邑5處土遺址的探訪，邁出了實踐的第一步。

部分活動參與者

(相關(guān)資料圖)

“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”屬于傳播主導(dǎo)型活動，以本地文化資源為點進(jìn)行品牌宣傳，要求較高的參與度。因此，策劃從提綱挈領(lǐng)、選重點、成亮點入手。

舉要治繁，秦漢新城轄區(qū)文物資源多且以土遺址為主，數(shù)量眾多，內(nèi)容繁雜，但周、秦、漢三代是該地歷史文化特色。其中，周陵傳說是西周時期文武成康四王的陵墓所在，秦都咸陽城是中國第一個多民族國家的中心，西漢長陵是漢代修建的第一座帝陵，這三處遺址時代前后順接，時間脈絡(luò)清晰，人物、事件存在連續(xù)關(guān)系，三者串聯(lián)起來可以實現(xiàn)活動內(nèi)容的賡續(xù)性。此外，為保證活動內(nèi)容充實、動線連貫，還選擇了戰(zhàn)國晚期至秦代的平民墓地、漢安陵邑作為補(bǔ)充。

土遺址存在視覺感觀差、故事隱性化、情景零散等缺憾。本次活動基于土遺址的真實性、可達(dá)性原則，從四個方面進(jìn)行了內(nèi)容設(shè)計。

一是田野考察感悟原真情景。秦都咸陽城遺址現(xiàn)存面積約100平方公里，其中一號宮殿遺址經(jīng)考古發(fā)掘證實，東西長177米、南北寬45米、現(xiàn)存高度11米余。集多種使用功能為一體，合理解決了通風(fēng)、采光和排水等問題，被譽(yù)為中國古代高臺建筑巔峰之作。這座建筑到底是不是荊軻刺秦的發(fā)生地實際并不重要，高大的夯土臺基保存到現(xiàn)在已經(jīng)為想象咸陽宮殿宏偉氣勢提供了意境，為捕捉秦王將相步履匆匆的身影提供了想象空間。帶著“天下康寧”的愿景登頂駐足，所得意境之“虛”再加上找柱石、陶水管，燒土塊等活動之“實”，土遺址活化后的原真感更加豐滿。

咸陽城遺址點（上：一號建筑遺址夯土臺 下：尋找夯土中的陶管道）

土遺址展示的原真性關(guān)鍵在于各種信息源的可信性。這種可信性來自遺址本身及相關(guān)的歷史知識，也包括一些傳奇故事。半個世紀(jì)前，小學(xué)生孔忠良意外撿到的“皇后之璽”，是長陵另一位主人呂后的遺物，現(xiàn)被收藏于陜西歷史博物館。這個故事作為長陵活動內(nèi)容之一，由國寶發(fā)現(xiàn)人孔忠良老人來講述，正所謂“文物保護(hù)利用為了人民、依靠人民、成果由人民共享”。

長陵遺址點

二是身體力行感悟文化傳承。“粵若稽古”考古發(fā)掘、“筑之登登”夯筑土墻兩項體驗活動，意圖以踐行的方式，引導(dǎo)參與者樹立民族自信心和自豪感，感悟歷史傳承。

安陵邑城墻保護(hù)現(xiàn)場設(shè)計的夯筑技術(shù)體驗，從夯具砸向黃土的“登登”聲起，逐漸遞進(jìn)多層深度。首先，“筑之登登”出自周民族史詩《詩經(jīng)·大雅·綿》，其次陵邑是中國古代為守護(hù)帝王陵園所置的一種行政建制，始于秦始皇“徙三萬家酈邑”。再次，西漢有7座陵邑，“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)”，仗劍倚馬、輕財任俠、飲酒賦文、無拘無束的唐代“五陵少年”即因西漢五座陵邑而得名。

安陵邑夯墻點（上：夯筑體驗，下：夯墻保護(hù)現(xiàn)場）

考古發(fā)掘展示是土遺址常見的利用方法。此次考古發(fā)掘體驗，既有“看”也有“玩”，除了零距離參觀考古發(fā)掘現(xiàn)場之外，還以新出土的不同時代錢幣實物為基礎(chǔ)，設(shè)計了“連連看”游戲，以實物連線讓參與者感悟時代變遷和地方歷史底蘊(yùn)。

三是人性共通感悟歷史鮮活。土遺址有原真性的優(yōu)勢，但故事隱蔽，鮮活性不足，需要透過“土”感悟古人的情意，盡可能引發(fā)不同文化背景參與者的同理心。長陵遺址區(qū)地面只有兩座高大的黃土陵冢，故事從“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”說起。秦時泗水亭亭長在咸陽城偶遇秦始皇時，曾喊出“大丈夫當(dāng)如是耳”的豪言，稱帝后在故鄉(xiāng)沛縣唱出“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的高歌，現(xiàn)在長陵選址居高臨下，又營造高大陵冢，昔日秦始皇的舊城盡收眼底。

四是新景區(qū)感悟時代進(jìn)步。秦文明廣場是一處主打秦文化故事的新建旅游景區(qū)，現(xiàn)代感強(qiáng)。景區(qū)廣場正中央“秦人的步伐”雕塑群，銅板鍛造而成，其中秦始皇銅像高達(dá)22.1米，暗意公元前221年秦代建立；代表秦人九都八遷歷史的文化墻，陳列了取自不同都城遺址的土樣。活動以禮堂為起點，以文化墻為終點，由“新”向“舊”逆行，促“今”與“古”融合，補(bǔ)充了5處古遺址點展示手段、場地設(shè)施等方面的不足。

大秦文明廣場

一項活動要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，恰當(dāng)?shù)男问?/strong>不僅可以增強(qiáng)參與者的注意力，對內(nèi)容的理解也有幫助作用。

“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”活動，為文化和自然遺產(chǎn)日量身打造。文化和自然遺產(chǎn)日設(shè)立的初衷是營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。面對公眾對知識獲取“快餐化”“通俗化”“圖像化”“直接化”趨勢，本次活動采取打卡通關(guān)形式。

打卡通關(guān)是現(xiàn)在比較流行的一種游戲方式，具有挑戰(zhàn)性、刺激性、娛樂性，參與度強(qiáng)。本次活動中，參與者以一家一車為單位領(lǐng)取通關(guān)卡和地圖、車貼，同一地點、時間出發(fā)后，可自主選擇達(dá)到5個卡點的順序和線路，快速完成任務(wù)，經(jīng)工作人員確認(rèn)蓋“通”字章方可通過。完成任務(wù)好、用時少的家庭獲勝，并可獲得獎品和不同數(shù)額獎金。

連續(xù)四天的宣傳海報、通關(guān)卡、車貼、線路圖，設(shè)計力求形式活潑，內(nèi)容簡要。通關(guān)卡有“問禮尋易”“粵若稽古”“筑之登登”“天下康寧”“大風(fēng)起兮”“時代共進(jìn)，人民共享”六個關(guān)鍵詞，抬頭標(biāo)題使用諧音梗；秦將軍卡通人物車貼，雙足騰空奮飛狀，足踏風(fēng)火輪造型為圓形方孔錢；印章文“通”，小篆體，印面直徑0.8厘米，尺寸依據(jù)考古出土秦漢封泥設(shè)計；手繪線路圖以黃色為基調(diào)，與土遺址資源相呼應(yīng)。

通關(guān)卡?

線路圖

本次活動的設(shè)計形式跟進(jìn)時代潮流表現(xiàn)之二，是以家庭為單位的青少年研學(xué)旅行。這種形式作為研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。以文化遺產(chǎn)為載體的研學(xué)，內(nèi)容從“博物”到“博悟”，必須設(shè)計《研學(xué)手冊》，并引入適當(dāng)?shù)慕逃砟?，?chuàng)設(shè)出合適的環(huán)境、空間、時間和內(nèi)容，實現(xiàn)家長與孩子的親子互動。

共同完成答題

“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”活動，其策劃、內(nèi)容和形式，均以面向未來的遺產(chǎn)保護(hù)利用模式為出發(fā)點，嘗試發(fā)掘遺產(chǎn)的教育價值、經(jīng)濟(jì)價值以及傳播推廣體系。

理性認(rèn)識遺產(chǎn)，享用遺產(chǎn)，是遺產(chǎn)教育領(lǐng)域的話題。本次活動由屬地文物管理部門牽頭，整合了省級考古單位、民營研學(xué)機(jī)構(gòu)的資源，以“非正式的知識傳播手段”對國民進(jìn)行文化遺產(chǎn)教育，實質(zhì)已經(jīng)接近一堂遺產(chǎn)教育課程。

當(dāng)然，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的發(fā)展，在共同營造敬畏歷史、敬畏文化、珍愛文物、傳承文明的濃厚社會氛圍的同時，打造多樣化的文化遺產(chǎn)消費(fèi)力也是必須思考的問題。此次活動通過場景還原、故事再現(xiàn)、參與體驗等方式，給消費(fèi)者提供了今后可繼續(xù)運(yùn)行的“可親、可感知、可體驗”的旅游產(chǎn)品，可稱為“遺產(chǎn)+競技+兒童游樂”模式。

此模式可以滿足散客出游的需求，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)消費(fèi)方式，讓日常生活賦能文化遺產(chǎn)。政府通過開展主題文化遺產(chǎn)活動，擴(kuò)大消費(fèi)渠道，讓文化遺產(chǎn)惠及百姓，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果全民共享。從消費(fèi)產(chǎn)品、消費(fèi)方式、消費(fèi)渠道三個層面上，嘗試邁出了實現(xiàn)文化遺產(chǎn)消費(fèi)力的一小步。?

（作者單位：陜西省考古研究院）