西安歐亞學(xué)院“人生之書(shū)”閱讀文化節(jié)：暢聊設(shè)計(jì)視野下的城市發(fā)展

4月23日，「人生之書(shū)」西安歐亞學(xué)院第13屆閱讀文化節(jié)正式啟幕。當(dāng)日，主題展館、「在書(shū)里」句集展上線歐亞圖書(shū)館草坪，由西安歐亞學(xué)院聯(lián)合SKP RENDEZ-VOUS主辦的「設(shè)計(jì)·城市」主題對(duì)談以及「“光”與看見(jiàn)：表達(dá)性藝術(shù)的想象與體驗(yàn)」主題講演同步登陸西安SKP精彩開(kāi)聊。

從現(xiàn)代城市到現(xiàn)代生活，設(shè)計(jì)在其中充當(dāng)了怎樣的角色？面對(duì)日漸顯現(xiàn)的同質(zhì)化問(wèn)題，該以怎樣的態(tài)度反思城市的現(xiàn)代化進(jìn)程？城市的日常面貌又是怎樣作為一種議題，走進(jìn)了城市研究的學(xué)術(shù)范疇？公眾作為一種原生的聲音該如何參與城市的規(guī)劃？我們邀請(qǐng)了西安歐亞學(xué)院設(shè)計(jì)博物館館長(zhǎng)、學(xué)者、教授黨晟，藝術(shù)家、Local本地創(chuàng)辦人宋群，藝術(shù)家、視覺(jué)藝術(shù)教師蘇中秋三位嘉賓，在設(shè)計(jì)視野下暢聊城市發(fā)展。

設(shè)計(jì)與城市一個(gè)不言自明的議題“城市怎么能沒(méi)有設(shè)計(jì)呢？”

黨晟

城市，本身就是一個(gè)人工建構(gòu)的、一個(gè)龐大的物理空間，同時(shí)它也是一個(gè)多層面、復(fù)雜的一個(gè)功能性的空間，因此設(shè)計(jì)和城市這個(gè)話題，好像是一個(gè)不言自明的話題，城市怎么能沒(méi)有設(shè)計(jì)呢？

從最早的原始聚落，例如半坡遺址，它已經(jīng)有功能分區(qū)，而且有防御系統(tǒng)，包括墓葬與居住區(qū)也都分得很清楚，顯然是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。那么，說(shuō)到現(xiàn)代城市，首先是一個(gè)人口密集的大城市，本人出生于1950年，如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，1950年西安市的人口估算一下、推測(cè)一下，大概是50多萬(wàn)，而今天西安的人口據(jù)說(shuō)是1200多萬(wàn)。

人口的增長(zhǎng)反映的是什么呢？是城市的擴(kuò)張。從我個(gè)人的這種人生經(jīng)歷，一個(gè)老西安人，幾乎在這生活了一輩子，感覺(jué)到這個(gè)城市的變化，最顯著的兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是高樓林立。據(jù)我所知，民國(guó)時(shí)代西安最高的一座樓在南院門，這個(gè)樓一直保存到50年代拆除了，而且沒(méi)有完全拆除，拆除了上面兩層。50、60年代西安最高的樓，就是北大街的電訊大樓，上面有一個(gè)大鐘，但是今天，尤其是我每次到西安歐亞學(xué)院上班，我從三環(huán)、繞城高速路過(guò)，真的是高樓林立。

第二個(gè)就是公共交通系統(tǒng)的發(fā)展，特別是地鐵、有軌交通，大概在2010年之后一、兩年，西安才開(kāi)通了第一條地鐵，直到今天規(guī)劃中、已建成的地鐵好像已經(jīng)有16條，這個(gè)發(fā)展的迅速真的是超乎我的預(yù)期和想象。那么，咱們以高樓和地鐵來(lái)說(shuō)，高層建筑最早出現(xiàn)在美國(guó)的芝加哥，它有一個(gè)前提就是電動(dòng)的升降梯，也就是今天咱們所說(shuō)的電梯，如果沒(méi)有電梯，高層建筑無(wú)論從建造還是使用都是不可能的。

然后說(shuō)到地鐵，最早是在英國(guó)。大概19世紀(jì)的中期，英國(guó)人有了新的能源、蒸汽機(jī)，就開(kāi)始在地下想辦法解決交通的問(wèn)題，挖了一段地鐵，最早是蒸汽機(jī)車，直到19世紀(jì)末，才出現(xiàn)了電氣的地鐵的機(jī)車，說(shuō)到這就想起來(lái)設(shè)計(jì)史上一個(gè)著名的軼事。

“1900年巴黎建地鐵的時(shí)候，應(yīng)該叫吉瑪?shù)?，提出了一個(gè)方案，就是用鑄鐵和玻璃來(lái)建造地鐵的出站口，但是這個(gè)方案引起了巴黎市民特別是知識(shí)階層的強(qiáng)烈的反對(duì)，大家一致批評(píng)，‘我們應(yīng)該用大理石、花崗巖、用青銅來(lái)建造巴黎的建筑，怎么能用廉價(jià)的鐵和玻璃來(lái)建造呢？’有一批名人對(duì)這個(gè)方案表示了抗議，其中就被稱之為短篇小說(shuō)之王的人，但是這個(gè)方案還是被采納了，我之所以提到這個(gè)事，就是它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)里程上一個(gè)重要的里程碑。”

從這之后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，首先從工廠、從車站這樣一些功能性的建筑開(kāi)始，變成了一種用工業(yè)化的預(yù)置件搭建的方式，然后很快地就拓展到民用建筑和各種共建，以致于改變了現(xiàn)在整個(gè)城市大大小小的建筑。我想說(shuō)的一個(gè)核心的思想就是科技的發(fā)展，剛才咱們說(shuō)到高層建筑，都是在科技發(fā)展到一定程度上才可能出現(xiàn)。

那么，科技的發(fā)展是不可阻擋，你喜歡它也好，不喜歡它也好，它必然要不斷地發(fā)展，而這個(gè)發(fā)展就要求城市形態(tài)，包括城市的建筑乃至于方方面面的設(shè)計(jì)，去適應(yīng)這個(gè)發(fā)展，所謂的現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約的、經(jīng)濟(jì)的、便捷的，這樣的一種設(shè)計(jì)方式恰恰契合了工程技術(shù)的發(fā)展。于是從19世紀(jì)末開(kāi)始到20世紀(jì)初，那些歷史樣式，曾經(jīng)被視為“神圣”的文藝復(fù)興式、巴洛克式等等，全部成為過(guò)眼煙云，設(shè)計(jì)師們提出了很多口號(hào)，這些口號(hào)直到今天還有人不認(rèn)同，或者提出了異議、質(zhì)疑，然后還有形式追隨，不是為形式而形式，首先要考慮使用，就是芝加哥派的建筑師提出的。

還有一個(gè)很著名的英文原文是Less is More，咱們通常把它翻譯成“少即是多”，我覺(jué)得這個(gè)翻譯不是很準(zhǔn)確，應(yīng)該是越少越多，應(yīng)該是以少勝多，少而亦多。不管大家贊同不贊同這些口號(hào)，但是事實(shí)上現(xiàn)在設(shè)計(jì)的發(fā)展就是沿著這個(gè)方向發(fā)展，各種裝飾，曾經(jīng)被人們眷愛(ài)的這些東西，退出了現(xiàn)代城市的方方面面。從城市的整體風(fēng)貌一直到角落，一種簡(jiǎn)潔、實(shí)用的設(shè)計(jì)代替了這些形式樣式，這是設(shè)計(jì)發(fā)展的大潮。而從理性來(lái)說(shuō)，我是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的擁護(hù)者、倡導(dǎo)者。

設(shè)計(jì)分為兩類：一類是適應(yīng)性設(shè)計(jì)，一類是引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)或者是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)”

蘇中秋

依據(jù)設(shè)計(jì)跟社會(huì)的關(guān)系、跟民眾的關(guān)系，我把設(shè)計(jì)分成兩類，一種是適應(yīng)性設(shè)計(jì)。這個(gè)適應(yīng)性設(shè)計(jì)就是讓我們的生活更便利，或者某個(gè)東西更好看，或者某個(gè)東西更暢銷。這種設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)的、基本的，需要設(shè)計(jì)師有一個(gè)良好的生活經(jīng)驗(yàn)，他必須自己要充分使用這個(gè)環(huán)境中任何經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的東西，比如說(shuō)他開(kāi)過(guò)車、住過(guò)某種環(huán)境，穿某個(gè)衣服、用過(guò)哪些家具，他有經(jīng)驗(yàn)，有一個(gè)敏銳的感受，然后他有感受力，覺(jué)得那個(gè)東西再這樣會(huì)更好，或者再那樣會(huì)更適當(dāng)一點(diǎn)、或者更省錢一點(diǎn)、或者更順手一點(diǎn)等等；其次，他還有一個(gè)非常靈活的大腦，他可以思考這些問(wèn)題，有一些人認(rèn)為自己生活的東西可以了，不需要再改進(jìn)了，他很敏銳、并且很善于思考；第三，他有專業(yè)能力，他有這個(gè)能力可以改造之后，把他的想法實(shí)現(xiàn)了，這是一個(gè)層面的。

但是在黨老師所主導(dǎo)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育里面，我們更看重第二種設(shè)計(jì)，或者說(shuō)我們認(rèn)為設(shè)計(jì)教育主要在第二類上，我把它認(rèn)為是引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)或者是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。什么是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)？就是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)開(kāi)創(chuàng)一種新的生活方式，來(lái)開(kāi)創(chuàng)一種新的社會(huì)形態(tài)。實(shí)際上我們認(rèn)為教育應(yīng)該承擔(dān)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。那么，歷史上很多偉大的設(shè)計(jì)都是在這一點(diǎn)上做到了，如果在教育中不做這個(gè)方面的東西的話，我覺(jué)得設(shè)計(jì)成為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的行業(yè)就行了，它沒(méi)有必要成為“設(shè)計(jì)學(xué)”這樣一個(gè)一級(jí)學(xué)科。

我想舉一個(gè)大家都耳熟能詳?shù)睦?，就是包豪斯的設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，我認(rèn)為包豪斯就是一個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，他提出設(shè)計(jì)是功能性的、針對(duì)平民的。前一段時(shí)間，西安歐亞學(xué)院設(shè)計(jì)博物館買到了包豪斯的一把椅子，這個(gè)椅子是3萬(wàn)多，我們今天買成批量生產(chǎn)的是3萬(wàn)多，黨老師講了一輩子的包豪斯，那個(gè)椅子到來(lái)的那一天，我問(wèn)他坐過(guò)那個(gè)椅子沒(méi)有？他說(shuō)沒(méi)有坐過(guò)，我說(shuō)今天讓你坐一下。

「 黨晟：這個(gè)東西現(xiàn)在賣3萬(wàn)塊錢，是因?yàn)樗呀?jīng)成為了藝術(shù)品，但是他所開(kāi)創(chuàng)的用廉價(jià)的材料、鋼管，加上批量生產(chǎn)、現(xiàn)場(chǎng)組合的這種方式，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，宜家的家具就是這樣的方式，非常便宜?！?/p>

黨老師努力地在為包豪斯的創(chuàng)始人辯護(hù)，但是我認(rèn)為這個(gè)椅子，從他的口號(hào)、理念來(lái)說(shuō)，跟他的實(shí)踐來(lái)講完全是兩條路子，現(xiàn)代能用包豪斯產(chǎn)品的，能坐這把椅子的，仍然不是平民，平民也認(rèn)為它不好看，認(rèn)為紅木太師椅坐著比這個(gè)更氣派，3萬(wàn)多塊錢的椅子不是一般人家庭所能夠接受的，盡管它是一個(gè)藝術(shù)品，有紀(jì)念性，但是它是量產(chǎn)的，它是工業(yè)產(chǎn)品。

在這個(gè)問(wèn)題上，包豪斯開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，因?yàn)榘浪巩?dāng)時(shí)他的教學(xué)、所有的理念、所有的東西，當(dāng)時(shí)的社會(huì)都不認(rèn)同的，以致于在當(dāng)時(shí)的魏瑪，在魏瑪城里面年輕的太太，在哄小孩的時(shí)候，就拿包豪斯去嚇唬小孩，小孩要哭了、鬧了，就說(shuō)你不聽(tīng)話，再鬧我讓你進(jìn)包豪斯，認(rèn)為那里都是一群魔鬼，但是今天我們把它作為一個(gè)經(jīng)典來(lái)對(duì)待。 這個(gè)故事實(shí)際上并沒(méi)有終結(jié)，這個(gè)故事后來(lái)在美國(guó)的黑山學(xué)院（音）里面仍在延續(xù)，以致于在今天仍然在一些非常高端的設(shè)計(jì)院校，仍然在進(jìn)行，其實(shí)走這一條路需要宏大的野心，還有氣魄、還有對(duì)教育的理解，才可以去做。

另外一個(gè)，我想在這里稍微回應(yīng)一下民眾對(duì)設(shè)計(jì)意見(jiàn)的參與性，我們?nèi)绾魏饬窟@個(gè)參與的問(wèn)題。我的個(gè)人觀點(diǎn)是在公共的設(shè)計(jì)環(huán)境里面，我不主張民眾的經(jīng)驗(yàn)，我仍然主張精英或者專家的經(jīng)驗(yàn)，甚至可以參考國(guó)外的城市規(guī)劃、建設(shè)，他們都有一個(gè)專家委員會(huì)，由專家委員會(huì)，由專業(yè)的人決定這個(gè)雕塑該不該放，這個(gè)樓什么顏色，這個(gè)規(guī)劃通過(guò)不通過(guò)，以精英主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。

另外，再舉黨老師舉的巴黎地鐵的例子的一個(gè)反例，我們知道西安和京都是友好城市，京都和巴黎也是友好城市，有一年巴黎很熱心，說(shuō)為我們友好東方的京都市送一個(gè)禮物，就是類似于巴黎人給美國(guó)送了一個(gè)雕像一樣，我們給京都也送一個(gè)禮物，我們給他們?cè)煲蛔鶚?，這個(gè)橋設(shè)計(jì)出來(lái)遭受到反對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)橋太現(xiàn)代了，破壞了京都的文化氛圍，這個(gè)計(jì)劃就擱置了，這個(gè)橋就沒(méi)有建成，我覺(jué)得這是民眾的意見(jiàn)來(lái)主導(dǎo)城市建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)成功阻止的案例。所以，這個(gè)話題很復(fù)雜，不見(jiàn)得是民眾的決定就好，或者精英的決定就好，具體問(wèn)題可能我們要具體談，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)就是如此。

公眾參與到城市的規(guī)劃，對(duì)城市有自己發(fā)言權(quán)是一種良性互動(dòng)的方式

宋群

延續(xù)兩位的討論，關(guān)于“公眾或者普通人對(duì)城市建筑的參與性和權(quán)利在哪？”這個(gè)主題，我跟兩位大部分的意見(jiàn)是相同的，但是我稍有不同。

我不知道各位有沒(méi)有看過(guò)《美國(guó)大城市的生與死》這本書(shū)， 這本書(shū)對(duì)于設(shè)計(jì)教育或者城市規(guī)劃的教育、包括城市規(guī)劃近幾十年的影響是非常大的一本書(shū)，它回應(yīng)了我們的問(wèn)題，就是民眾、普通人對(duì)城市的作用到底是什么。這本書(shū)的作者不是城市規(guī)劃師、不是建筑規(guī)劃師，甚至不是學(xué)任何設(shè)計(jì)的，作者是一名記者、是一位普通人、一位老太太，她用她在城市中的觀察、經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了許多的城市病，當(dāng)然城市病是全世界每個(gè)城市都有了，她提筆寫(xiě)下了這本非常重要的這本書(shū)，現(xiàn)在成為世界各地建筑學(xué)、建筑專業(yè)學(xué)生必讀的一本書(shū)，因?yàn)樗耆檬褂谜吆蜕钫叩慕嵌葋?lái)看待城市。

我舉幾個(gè)小例子，比如說(shuō)道路和住宅之間的關(guān)系，居住的空間和辦公的空間、商業(yè)空間的關(guān)系是什么，我們想要的城市到底是什么，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃經(jīng)過(guò)了幾輪的更替，比如說(shuō)我們熟悉的西安市也經(jīng)過(guò)了幾輪，我們有大量的開(kāi)發(fā)區(qū)，會(huì)有大量的辦公區(qū)，把辦公區(qū)放在某一個(gè)地方去，把商業(yè)區(qū)放到某一個(gè)地方去，這種規(guī)劃的方式，實(shí)際上最早是源自于美國(guó)。美國(guó)把這些功能分得非常開(kāi)，有沒(méi)有便利性？肯定有，但是它帶來(lái)了很多的問(wèn)題，比如說(shuō)曼哈頓，白天是熙熙攘攘的，晚上就變成了鬼街，犯罪率激增。

那么，在城市里，生活、居住、辦公到底是什么樣的關(guān)系呢？她用自己的觀察寫(xiě)了這樣一本書(shū)，現(xiàn)在也影響了全世界的規(guī)劃師、建筑師，來(lái)重新看待工作、生活、商業(yè)之間的關(guān)系是什么。所以，我非常贊同黨老師和中秋老師，專業(yè)的人要做專業(yè)的事，專業(yè)的事要交給專業(yè)的人來(lái)判斷，但是我要補(bǔ)充一下，公眾、民眾的看法，實(shí)際上也是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它會(huì)回饋到專業(yè)性的這些人群當(dāng)中。

我來(lái)舉一個(gè)例子，剛才中秋老師舉了民眾反對(duì)的不正確性，我也舉一個(gè)正確性的例子。有一個(gè)日本北海道的小城叫小樽，根據(jù)政府的規(guī)劃，它原來(lái)是倉(cāng)儲(chǔ)、物流、包括玻璃制品非常發(fā)達(dá)的小城鎮(zhèn)，但是它沒(méi)落了，運(yùn)河實(shí)際上也失去了作用，但是當(dāng)?shù)卣紤]把原來(lái)廢棄的地方修成寬闊的馬路，包括運(yùn)河的段落，他們要覆蓋起來(lái)，修成馬路，兩邊建成林立的商業(yè)。

但是民眾是不是這么想的呢？民眾不是這么想的。他們從小生活在這，他們的童年記憶、青年記憶、少年記憶都是圍繞這條運(yùn)河。于是民眾反對(duì)修建的計(jì)劃，他們甚至成立了一個(gè)爭(zhēng)取權(quán)利的委員會(huì)，為此奮斗了數(shù)年，后來(lái)政府也接受了民眾的觀點(diǎn)，運(yùn)河不做覆蓋，寬闊的馬路不修，圍繞運(yùn)河建起新型的商業(yè)，現(xiàn)在小樽現(xiàn)在已經(jīng)成為不僅日本年輕人的目的地、旅游地，而且成為亞洲地區(qū)很多年輕人向往、旅游的一個(gè)地方，這是一個(gè)成功和正向的例子，民眾參與到城市的規(guī)劃、城市的未來(lái)，對(duì)城市有自己的發(fā)言權(quán)，我認(rèn)為這是良性互動(dòng)的方式。當(dāng)然舉這兩個(gè)例子，我是想說(shuō)公眾也是有機(jī)會(huì)，也是有可能提出一個(gè)正確的，對(duì)城市未來(lái)發(fā)展一個(gè)推進(jìn)的作用，給兩位老師做一個(gè)小的補(bǔ)充。

對(duì)話的張力：設(shè)計(jì)的價(jià)值與城市的個(gè)性

蘇中秋："對(duì)于近十幾年正在經(jīng)歷迅速地城市化，我非常欣喜看到這一點(diǎn)?！?/strong>我覺(jué)得我們今天下午這個(gè)對(duì)話，還是有一點(diǎn)張力的。剛才黨老師說(shuō)在理性上，他是現(xiàn)代主義的支持者，我是從情感到理性上都是現(xiàn)代主義的支持者，而宋群的立場(chǎng)是對(duì)現(xiàn)代主義之病進(jìn)行診斷、進(jìn)行微改造的這么一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

對(duì)現(xiàn)代城市會(huì)帶來(lái)的一些問(wèn)題，這種“診斷”要不斷地完善它、改造它，這是非常有必要的。但是我從另一個(gè)角度說(shuō)，我們就沒(méi)有生活在一個(gè)完美的世界，在農(nóng)業(yè)時(shí)代和非城市時(shí)代，它有它的毛病，然后在城市時(shí)代也有自己的毛病，這就好像對(duì)一個(gè)有生命的個(gè)體來(lái)說(shuō)，人總是有終點(diǎn)的，它不是一個(gè)非常完美的。所以，有時(shí)候這個(gè)自然進(jìn)程中發(fā)生的問(wèn)題，你恐怕是完全根治不了的，你恐怕解決了這個(gè)問(wèn)題，那個(gè)問(wèn)題又出來(lái)了，比如說(shuō)作為一個(gè)現(xiàn)代性的重要標(biāo)志就是城市人口，如果城市人口可以達(dá)到50%以上的話，我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，我們近十幾年迅速在城市化，我非常欣喜看到這一點(diǎn)。

上世紀(jì)80年代，我在討學(xué)的時(shí)候，在五路口的天橋下，我看到天橋底下只有零零散散幾輛公交車和212北京吉普，我就幻想什么時(shí)候西安像曼哈頓一樣，到處路上都是車，這個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，我現(xiàn)在隨便一看二環(huán)、三環(huán)，就是現(xiàn)代城市的情景，以致于我現(xiàn)在去高新大都薈，我從電梯里一出來(lái)，一個(gè)阿迪達(dá)斯的專賣店，我說(shuō)這是在紐約，在巴黎還是紐約哪個(gè)現(xiàn)代街區(qū)，有點(diǎn)分不清，因?yàn)榈教幎际茄笪摹⒛藜t燈，我覺(jué)得這么一個(gè)全球化的過(guò)程，有一些人在情感上接受不了，但是這是現(xiàn)代化進(jìn)程一個(gè)必然的結(jié)果。

黨晟：“找到一種美學(xué)語(yǔ)言，去適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)?！?/strong>剛才聽(tīng)了兩位的發(fā)言，我覺(jué)得我們?nèi)齻€(gè)人，至少我本人和他們兩個(gè)人沒(méi)有任何分歧，只是問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)各有不同。

我剛才說(shuō)今天不講設(shè)計(jì)史，但是非常難改，又得提到設(shè)計(jì)史一個(gè)著名的人物，就是19世紀(jì)最早的職業(yè)設(shè)計(jì)師，這個(gè)人被稱之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，有很多人說(shuō)名不副實(shí)，因?yàn)樗欠磳?duì)大工業(yè)生產(chǎn)的，他能不能稱之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父的問(wèn)題，我在這不想展開(kāi)說(shuō)，只是想說(shuō)他看到了大工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的各種弊端，特別是批量化生產(chǎn)和審美之間的這樣一個(gè)矛盾，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師沒(méi)有找到一種美學(xué)語(yǔ)言，去適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)。所以，他干脆就抵制工業(yè)生產(chǎn)。

20世紀(jì)，蘇老師提到的包豪斯，其實(shí)不僅僅是包豪斯，以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，做出最大的貢獻(xiàn)就是修正設(shè)計(jì)去適應(yīng)發(fā)展，我剛才強(qiáng)調(diào)的就是這一點(diǎn)，蘇老師強(qiáng)調(diào)精英教育，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的超前性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)生活方式的引領(lǐng)，這個(gè)我完全贊同，但是我想在這發(fā)表一點(diǎn)彌補(bǔ)的意見(jiàn)。雖然設(shè)計(jì)史上某一棟建筑或者某一個(gè)作品今天已經(jīng)成為經(jīng)典，成為博物館的收藏，甚至成為一件奢侈品，一把椅子5、6萬(wàn)，給歐亞設(shè)計(jì)博物館里面買了一把，作為博物館藏品5、6萬(wàn)挺便宜，但是作為一個(gè)普通人誰(shuí)買一把椅子花5、6萬(wàn)？未免有一點(diǎn)奢侈，但是關(guān)鍵是設(shè)計(jì)現(xiàn)在開(kāi)拓了一種新的方向，比如說(shuō)包豪斯的學(xué)生宿舍，其實(shí)就是今天咱們大大小小的這些地產(chǎn)商開(kāi)發(fā)的這種集合式住宅的原形，帶一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，然后上去以后可能有不同的戶型，包豪斯那個(gè)可能只有一種戶型，學(xué)生宿舍，但是它畢竟是一個(gè)藍(lán)本，今天已經(jīng)遍地開(kāi)花，我強(qiáng)調(diào)的是宏觀上的影響。然后，宋老師提出的城市病的問(wèn)題，我也完全贊同他的觀點(diǎn)，現(xiàn)代城市的各種不合理的問(wèn)題，確實(shí)是需要反思，也需要去觀察、去批判、去提出異議。

然后提到城市的多元化的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得宋老師一會(huì)還會(huì)有更精彩的發(fā)言，我先說(shuō)幾句，跟我剛才的觀點(diǎn)可能有一點(diǎn)相同，我從理性上擁護(hù)和倡導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，但是從另一個(gè)方面來(lái)看，我相信很多人都有國(guó)際旅游的經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)咱們進(jìn)了一個(gè)機(jī)場(chǎng)坐上飛機(jī)到另外一個(gè)國(guó)家，沿途轉(zhuǎn)機(jī)的幾個(gè)機(jī)場(chǎng)都不一樣，住的四星級(jí)、五星級(jí)酒店也都相同，這種城市的同質(zhì)化，城市風(fēng)貌的一致，這個(gè)問(wèn)題對(duì)我來(lái)說(shuō)很困惑。理性上我是一個(gè)現(xiàn)代主義的倡導(dǎo)者，既是認(rèn)識(shí)到科技的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不可逆轉(zhuǎn)，我至今認(rèn)為不可逆轉(zhuǎn)。但是另一方面，為什么我說(shuō)只是在理性上，從情感上來(lái)講，我覺(jué)得每個(gè)城市都應(yīng)該像一個(gè)個(gè)體的人一樣，就拿中國(guó)的城市來(lái)說(shuō)，我特別喜歡兩個(gè)城市，一個(gè)是蘇州，一個(gè)是廣州，當(dāng)年去這兩個(gè)城市，蘇州的粉墻流水、小橋流水，每個(gè)城市都有自己的地方特色，因?yàn)槌鞘惺怯袣v史的。

說(shuō)到這，西安在21世紀(jì)初有一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，我不知道為什么這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)沒(méi)有引起應(yīng)有的轟動(dòng)效應(yīng)，就是在高陵發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比半坡略晚一點(diǎn)的，5000年前的城市遺址，據(jù)說(shuō)它的總面積非比較大，這絕對(duì)是一個(gè)史前時(shí)代，至少是一個(gè)城市的雛形，這把西安的建城史一下推到了5000年前，除了中國(guó)深圳這樣的城市，是在現(xiàn)代、很短的時(shí)間內(nèi)修建起來(lái)的，大多數(shù)城市就像一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣都有自己的歷史，適應(yīng)它的風(fēng)土和環(huán)境性，但是在現(xiàn)代主義的大潮下，這種個(gè)性越來(lái)越缺失。

城市的同質(zhì)化，有兩個(gè)可以被避免的誤區(qū)，一個(gè)是繼承文脈為主導(dǎo)的偽古典主義。西安有一個(gè)樓盤，當(dāng)時(shí)落成的號(hào)稱是西安最貴的樓盤，當(dāng)時(shí)記得在曲江，其他樓盤在2、3千塊錢的時(shí)候，我看那個(gè)樓設(shè)計(jì)的還不錯(cuò)，但是最后這個(gè)樓過(guò)了幾年，我從那路過(guò)，給上面加了一個(gè)斜三頂還是硬三頂，不倫不類，理由是為了和大唐芙蓉園協(xié)調(diào)，這種偽古典主義絕不是對(duì)歷史的尊重。另外一個(gè)就是易忽視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的重視，將幾個(gè)古老的民居，幾個(gè)歷史名人的故居，甚至還有一些唐代的工程、漢城遺址，好好的保留下來(lái)，這大概是現(xiàn)代人所能做的一點(diǎn)事情。

宋群：“一個(gè)好的城市需要每個(gè)人參與自己的意見(jiàn)和想法?！?/strong>我想對(duì)剛才那個(gè)城市病的話題，也做一點(diǎn)補(bǔ)充。我們?cè)谶@些年做實(shí)體空間、街區(qū)改造、社區(qū)改造、園區(qū)改造過(guò)程中，其實(shí)有一個(gè)理念，我們把它做到了墻上，就是每一個(gè)人都是一座城市，就是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，實(shí)際上你所有的感知就是你的城市，你自己是一個(gè)完整的系統(tǒng)，也并非只有專業(yè)人士才對(duì)城市有發(fā)言權(quán)，我一直是這樣一個(gè)觀點(diǎn)?！睹绹?guó)大城市生與死》這本書(shū)，作者通過(guò)一個(gè)行走的、城市漫步這樣的方式，描述了城市街景應(yīng)該是什么樣的：鄰里相互應(yīng)該是認(rèn)識(shí)的，妻子可能在二樓陽(yáng)臺(tái)搭衣服，孩子在樓下玩耍，跟鄰居的孩子玩耍，走過(guò)街就可以快速買到日常需要的東西，轉(zhuǎn)過(guò)街角就可以跟城市交接。她描述的是美國(guó)比較好的街區(qū)的生活。因?yàn)槲沂?0后，過(guò)去我們?cè)?jīng)感受到的一種比較良好的鄰里關(guān)系和生活狀態(tài)，現(xiàn)在我們根本不可能認(rèn)識(shí)鄰居是誰(shuí)，可能一年都碰不到面。

一個(gè)城市應(yīng)該有的生活，它不是辦公、生活、商業(yè)完全是割裂開(kāi)的，規(guī)劃也好、設(shè)計(jì)也好，完全割裂開(kāi)的方式不適應(yīng)人的需求，人的需求也在發(fā)生變化，一個(gè)好的城市需要每個(gè)人參與自己的意見(jiàn)和想法，不管這個(gè)機(jī)會(huì)多么渺小，幾乎是不存在，但是你應(yīng)該觀察、研究、講出來(lái)，這是挺重要的，專業(yè)的人也會(huì)聽(tīng)到。

更新的力量：城市更新與校園改造

宋群：設(shè)計(jì)理念的“微和輕”、“年輕”是更新最基本的力量。城市有一些地方一開(kāi)始興盛，然后就沒(méi)落下去，比如說(shuō)過(guò)去西安的東郊，過(guò)去叫“小香港”，在紡織工業(yè)大發(fā)展的時(shí)候是熱鬧、富裕的，但是經(jīng)過(guò)了一個(gè)周期就衰落了。第一個(gè)例子就是在雁塔區(qū)，也是空心化和老齡化比較嚴(yán)重的地方，就是“叁伍壹壹”。老齡化，就是年輕人都搬出去了，去創(chuàng)業(yè)、去上班；空心化，就是那里的商業(yè)逐漸衰落，人口密度很大，但是生活設(shè)施和配套設(shè)施都比較弱。然后幾萬(wàn)平米的廠房沉積數(shù)十年，就像城市瘡疤一樣是一個(gè)傷口，但是它曾經(jīng)興盛過(guò)，它曾經(jīng)是全國(guó)最大的軍用毛巾廠。所以我們首先要了解那兒的人們需要什么、缺什么，其次再去定義。我們把它定義為一個(gè)新型的社區(qū)中心，因?yàn)檫@是一個(gè)人口密度非常大，各年齡階層相對(duì)比較完整的社區(qū)，但是缺少一個(gè)集中的、可以提供各種需求的中心，而且不可能蓋一個(gè)購(gòu)物中心。

我們大概花了一年半的時(shí)間建設(shè)，方案經(jīng)歷了兩年，在去年開(kāi)放。里面引入了花鳥(niǎo)魚(yú)市，剛好有一個(gè)花市要拆，我們它移植進(jìn)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，花鳥(niǎo)魚(yú)市消費(fèi)體驗(yàn)是比較差的，我們經(jīng)過(guò)了一定的改造。設(shè)計(jì)理念的“微和輕”是非常重要的，微和輕是對(duì)歷史的尊重、是對(duì)城市過(guò)往的尊重。所以，我們也做了非常多的社區(qū)活動(dòng)，這時(shí)，年輕人就開(kāi)始回流，創(chuàng)業(yè)者、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者，年輕人回到這個(gè)區(qū)域，所有的更新是必須的，更新是要年輕人參與進(jìn)來(lái)的，年輕的業(yè)態(tài)進(jìn)來(lái)、消費(fèi)者進(jìn)來(lái)、年輕的居住進(jìn)來(lái)就是一種更新，這是更新最基本的力量。

另外一個(gè)例子是在成都，這個(gè)地方很有意思，它在清白區(qū)，有點(diǎn)像現(xiàn)在長(zhǎng)安區(qū)的位置，長(zhǎng)安區(qū)也是撤縣設(shè)區(qū)，它也有非常悠久的歷史，過(guò)去非常興盛，軸承廠、齒輪廠都非常興盛，都是朝氣蓬勃的面孔?，F(xiàn)在，這個(gè)區(qū)域變成了成都人提起來(lái)都不記得的地方，它完全成為了被邊緣化、漠視的地方，但是它仍然有非常的生活氣息、市民文化，我們?cè)?019年參與其中的改造和更新工作，我們希望在這從它原有的生活基底出發(fā)，不是硬塞一個(gè)什么東西，而是重新進(jìn)行整理。有一句話我們也貼在叁伍壹壹的墻上，就是重塑日常生活之美，日常生活本來(lái)是美的，但是確實(shí)需要重塑。

然后結(jié)合了國(guó)內(nèi)一流的建筑師、設(shè)計(jì)師加入這個(gè)計(jì)劃，同時(shí)改造了原來(lái)其他功能的大空間，里里外外大概有1萬(wàn)平米，目的是什么呢？給這個(gè)被遺忘的城鎮(zhèn)重振的信心，我們也做了非常多的展覽，同時(shí)做地方記憶的梳理，做一個(gè)地方的改造，得知道它從哪來(lái)，才知道它向哪去，就像一個(gè)人一樣。這個(gè)地方很有意思，出過(guò)很多名人，包括流沙河，這些展覽空間，都是普通人的歷史、普通人的記憶，這些椅子其中有一部分是小鎮(zhèn)的居民捐給我們，除了捐一把椅子給我們做展覽，還捐贈(zèng)他和那把椅子背后的故事。同時(shí)我們也做了非常多系列的講座活動(dòng)，比如說(shuō)像今天這樣的活動(dòng)，邀請(qǐng)了成都非常有名的設(shè)計(jì)師，來(lái)探討這個(gè)小鎮(zhèn)應(yīng)該往哪里去，包括跟無(wú)印良品合作，同時(shí)還做了建筑師在鄉(xiāng)村、建筑師在城市的一系列展覽，當(dāng)然里面要植入一些商業(yè)的形態(tài)，比如說(shuō)茶空間、咖啡空間、餐飲空間，我特別喜歡這張照片，這是當(dāng)?shù)氐木用?，他們拖家?guī)Э趤?lái)這打卡，這個(gè)打卡和時(shí)尚的年輕人打卡還是不太一樣的。

舉這兩個(gè)例子，因?yàn)榻裉斓脑掝}是設(shè)計(jì)與城市，喬布斯經(jīng)常說(shuō)，他生來(lái)就是改變世界的，我們每個(gè)人沒(méi)有這個(gè)能力去改變世界，那我們能不能改變一百平方米、一千平方米，一個(gè)街區(qū)、一個(gè)園區(qū)，它也是城市有機(jī)的組成部分，像胡董事長(zhǎng)改變一個(gè)校區(qū)，他也是做了為城市而生的更新改造工作。所以改變不分大小，只要你愿意做，找到機(jī)會(huì)去做，你就可以改變整個(gè)城市。

胡建波：校園建設(shè)的“因地制宜”，“西區(qū)學(xué)生生活中心:以學(xué)生為中心，做一個(gè)特別好的建筑”。我講幾個(gè)在學(xué)校工作的小故事，我們正在修建一個(gè)新的學(xué)生公寓項(xiàng)目，邀請(qǐng)了澳大利亞一家最大的一家設(shè)計(jì)公司，請(qǐng)他們的設(shè)計(jì)師來(lái)設(shè)計(jì)這個(gè)公寓，這個(gè)設(shè)計(jì)師的合伙人是我們西安人，他在澳大利亞待了25年。這中間我跟黨老師一起討論過(guò)方案，拿方案的時(shí)候，就有一個(gè)特別有意思、有沖突的故事。

那天評(píng)方案的時(shí)候，設(shè)計(jì)師拿了一個(gè)像SKP立面一樣的學(xué)生公寓設(shè)計(jì)，我的思想比較開(kāi)放，但是我覺(jué)得用一個(gè)全玻璃幕墻的學(xué)生公寓，當(dāng)時(shí)是不太能接受的，我又不好反對(duì)說(shuō)這件事。因?yàn)檫@時(shí)候設(shè)計(jì)方案已經(jīng)改到第二、第三輪了，很緊張了，設(shè)計(jì)師也到西安跑了很多次，方案再過(guò)不了，就不好交差了。我說(shuō)“黨老師你先說(shuō)吧，我說(shuō)不行，我說(shuō)了怕影響別人”，黨老師一定要讓我先說(shuō)。我就指出來(lái)，首先是玻璃建筑，要跟原來(lái)的建筑風(fēng)格保持一種聯(lián)系，另外就是，這個(gè)建筑不能在學(xué)校太突出了，學(xué)校里那么多教學(xué)樓，蓋一棟公寓這么突出干什么呢？

當(dāng)時(shí)這個(gè)設(shè)計(jì)師就有一點(diǎn)崩潰，跑了很多趟，既然我都反對(duì)了，那么老先生就自然不能接受了。結(jié)果黨老師說(shuō)了這么幾句話。黨老師第一句就說(shuō)，“西安歐亞學(xué)院倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，那么最好的倡導(dǎo)就是把你的學(xué)生公寓，做一個(gè)特別好的建筑，放在路邊，這就是對(duì)西安歐亞學(xué)院以學(xué)生為中心最好的展現(xiàn)”。第二句話是“學(xué)生宿舍做得好，是展現(xiàn)學(xué)校的空間，西安歐亞學(xué)院說(shuō)自己很創(chuàng)新，為什么要跟別人一樣呢？為什么不能把學(xué)生宿舍做得非常好呢？”

關(guān)于這個(gè)建筑跟其他建筑風(fēng)格的銜接問(wèn)題，黨老師說(shuō)了第三句話，“20年前，蓋這個(gè)建筑的時(shí)候當(dāng)時(shí)是覺(jué)得很不錯(cuò)的，但是確實(shí)經(jīng)費(fèi)也有限，設(shè)計(jì)的效果現(xiàn)在看也不太滿意，這個(gè)時(shí)候你一定要跟20年前的建筑保持一致性，那為什么不能跟過(guò)去不一樣呢？而且這個(gè)風(fēng)格基本上都是包豪斯風(fēng)格的特點(diǎn)。”

當(dāng)黨老師把這三個(gè)話說(shuō)完的時(shí)候，這個(gè)事大家就無(wú)話可說(shuō)了。最后這個(gè)設(shè)計(jì)方案出來(lái)以后我覺(jué)得是非常好的，當(dāng)然造價(jià)也挺高的，一平方大概是7、8千，底下兩層全玻璃的，這里面就表達(dá)了黨老師對(duì)我們習(xí)以為常的形式的看法，為什么我們把學(xué)生公寓做這么好呢？其實(shí)我當(dāng)時(shí)反對(duì)的是從社會(huì)學(xué)意義上講，這個(gè)樓做得這么好，20年前的樓那么破，兩個(gè)樓放在一起，會(huì)有對(duì)比。有時(shí)候生活就是一個(gè)翹翹板，你換了一雙新鞋的時(shí)候，褲子不適合，你下一次就得換一條褲子，不能因?yàn)槲业难澴硬缓?，所以我就不穿新鞋子，這說(shuō)的就是跟過(guò)去改造的關(guān)系。

西區(qū)學(xué)生生活中心效果圖 這個(gè)建筑做出來(lái)像一個(gè)中國(guó)窗戶一樣，做成了鏤空的造型，顯得這個(gè)樓特別靈動(dòng)。后來(lái)我們?cè)趯W(xué)校行政樓做了一個(gè)建筑微縮模型展覽，我們一起看這個(gè)建筑的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)想如果多幾個(gè)這樣的鏤空，這個(gè)樓就更漂亮了，我一看也是這個(gè)道理，我就給他們打電話，能不能多做幾個(gè)鏤空。設(shè)計(jì)師就按照要求改了，改完了后我一看確實(shí)立面比原來(lái)要好，這時(shí)候基建處長(zhǎng)就說(shuō)，已經(jīng)招標(biāo)過(guò)了，施工圖過(guò)了，按照現(xiàn)在的方案得改施工圖，因?yàn)檫@跟原來(lái)招標(biāo)單位的價(jià)格也不一致，只要一變動(dòng)造價(jià)就得改，我說(shuō)咬個(gè)牙堅(jiān)持一下。后來(lái)我想這個(gè)圖還是先讓黨老師看一下，過(guò)了一段時(shí)間，黨老師和黃院長(zhǎng)的意見(jiàn)出來(lái)，就是按照原來(lái)的方案。我如釋重負(fù)，我不用為了好看一點(diǎn)，再花很大的代價(jià)再做。

當(dāng)我們追求一些很美的東西的時(shí)候，真的要從我們實(shí)際的狀態(tài)、實(shí)際的各方面出發(fā)，有時(shí)候沒(méi)有必要追求完美的東西。我用這兩個(gè)故事，給大家說(shuō)了說(shuō)校園建設(shè)中的一些觀點(diǎn)。

現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)：思維碰撞

問(wèn)題：西安的“角落”在哪里？

蘇中秋：其實(shí)宋群做的項(xiàng)目，城市里面被遺忘的邊邊角角，他現(xiàn)在撿起來(lái)了，把它收拾的非常愜意，但是你注意，它也存在著可能被某些過(guò)度開(kāi)發(fā)摧毀的可能。我覺(jué)得參與過(guò)中國(guó)很多的鄉(xiāng)建項(xiàng)目。新型的鄉(xiāng)建項(xiàng)目，它更像是一種文藝情懷，因?yàn)槲艺J(rèn)為鄉(xiāng)村的本身就很好。

黨晟：其實(shí)剛才這個(gè)角落的話題，讓我想起西安當(dāng)時(shí)的那些四合院，西安的老院子真的是每一家都不一樣，比如說(shuō)這家進(jìn)了大門不一樣，這家有側(cè)房，那家有回廊，沒(méi)有一家是一樣的?，F(xiàn)在這些角落確實(shí)都消失了。再一個(gè)就是農(nóng)村，西安周邊的農(nóng)村，這可能跟南方不一樣，西安這些年擴(kuò)張很快，城市建設(shè)確實(shí)也發(fā)展了，但是周邊的鄉(xiāng)村，給我的感覺(jué)是空心化非常嚴(yán)重。比如現(xiàn)在吃不到長(zhǎng)安特別好吃的飯了，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)農(nóng)民為什么，因?yàn)橥谏吃斐傻乃坏南陆?，種不成稻子了。農(nóng)村對(duì)城市的發(fā)展做出了重大的犧牲，這也許是發(fā)展過(guò)程中不可避免的。

宋群：城市化不可避免，全球化是一個(gè)必然的進(jìn)程，因?yàn)槲覀儾荒苡门杂^者和旅游者的心態(tài)來(lái)要求，一個(gè)地方永遠(yuǎn)不要變。我講一個(gè)觀點(diǎn)就是“記憶的附著物”。現(xiàn)在我們過(guò)去記憶中的很多東西，在城市中幾乎找不到那個(gè)附著物了，玩過(guò)的地方、吃過(guò)的食品、去過(guò)的商店早都蕩然無(wú)存了，但城市確實(shí)像城市了，城市化是必然的選擇，盡管我們一直在講本地化、在地化。

我舉一個(gè)例子，美國(guó)在這方面非常典型。美國(guó)一個(gè)城市邊緣有加油站、賣汽車的、集中式購(gòu)物，你去到加油站可以看到什么樣的商店，和你去購(gòu)物中心買到的商品都是一樣的，這對(duì)消費(fèi)者來(lái)講是有一種安全性，我知道去一個(gè)地方我可以吃到什么東西，可以消費(fèi)什么樣的東西，我不要每一次都要經(jīng)歷一次冒險(xiǎn)。全球化、城市化也是大同小異，也是向一致性那個(gè)方向去，但是一致性中，在共性中能不能消滅個(gè)性化？我覺(jué)得要適度的保留差異、保留過(guò)去、保留個(gè)性化，美和丑是其次。

關(guān)于農(nóng)村的問(wèn)題，“到鄉(xiāng)村去”這個(gè)傳統(tǒng)是前仆后繼、一直存在的。我們城市化進(jìn)程沒(méi)有多少年，像內(nèi)陸這樣的城市，例如以前的西安，城鄉(xiāng)差別非常小，倒推50年，城里還在挑水吃。那么，城市化的進(jìn)程，現(xiàn)在鄉(xiāng)村面臨的這一輪變化，我還是持著一個(gè)相對(duì)審慎、樂(lè)觀的態(tài)度，新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等等，我想這些會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村形成一種外力的作用，而且這個(gè)外力的作用整體是正向的。

問(wèn)題：設(shè)計(jì)是什么？

蘇中秋：剛才這位朋友提到了一個(gè)根本性的問(wèn)題，你要重新定義設(shè)計(jì)是什么，這就跟定義藝術(shù)是什么一樣。我引用另一位美國(guó)的著名設(shè)計(jì)師保羅蘭德對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，他說(shuō)一個(gè)設(shè)計(jì)師如果不讀杜威的《藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)》就不配做設(shè)計(jì)師，如果按照他的推理來(lái)說(shuō)就是設(shè)計(jì)就是經(jīng)驗(yàn)，我想用他另外一個(gè)話來(lái)做一個(gè)宣言式的回答，就是設(shè)計(jì)就是一切。

宋群：設(shè)計(jì)是一切，這個(gè)答案可能有一點(diǎn)哲學(xué)，我給年輕設(shè)計(jì)師建議是什么呢？因?yàn)樵O(shè)計(jì)通常我們受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練以后，容易陷入一個(gè)唯技術(shù)的層面去解決問(wèn)題，但是為什么有這么多被我們稱之為“丑”建筑。這不是設(shè)計(jì)師沒(méi)有受到審美訓(xùn)練的問(wèn)題，我認(rèn)識(shí)一些這樣的設(shè)計(jì)師，他不會(huì)真正從生活需要出發(fā)，他是完成一項(xiàng)工作，他是完成一項(xiàng)委托，他用自己的專業(yè)技術(shù)去解決問(wèn)題，而不是用自己的觀察，從生活最基底的了解去解決問(wèn)題，所以，除了美與丑之外還帶來(lái)很多問(wèn)題。

問(wèn)題：設(shè)計(jì)的第一性原理是什么？

胡建波：我不是設(shè)計(jì)師，我想站在甲方的立場(chǎng)上給設(shè)計(jì)師提一點(diǎn)建議。剛好前天我們學(xué)校開(kāi)了一次設(shè)計(jì)方案評(píng)標(biāo)會(huì)，討論一個(gè)建筑項(xiàng)目，今天的幾位老師作為評(píng)委也在。

11個(gè)設(shè)計(jì)單位投標(biāo)，第一輪我們篩選出了5個(gè)設(shè)計(jì)院。這一輪每個(gè)設(shè)計(jì)院拿兩個(gè)方案。我看了一下，各個(gè)主設(shè)計(jì)師都是名校畢業(yè)的，還有幾位有海外留學(xué)的背景。

他們的工作量很大，打印了厚厚的圖冊(cè)，制作了模型，做了詳細(xì)的設(shè)計(jì)說(shuō)明PPT。我當(dāng)時(shí)的感受就是建筑設(shè)計(jì)界內(nèi)卷的很厲害了，這么多有才華的人，在一個(gè)項(xiàng)目上投入了很大精力，競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)新客戶。

就設(shè)計(jì)內(nèi)容而言，總體差異不是太大，都達(dá)到一定的水準(zhǔn)。最后我們商量方案，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)比較成熟的甲方，前面已經(jīng)委托歐亞人居環(huán)境學(xué)院和外部一家設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)做了兩輪項(xiàng)目研究。所以，我們除了評(píng)價(jià)比較幾家方案的特色與優(yōu)劣以外，重點(diǎn)討論內(nèi)容是未來(lái)的項(xiàng)目方向和重點(diǎn)原則。

我說(shuō)的是什么意思？我們?cè)O(shè)計(jì)師普遍都是拿到甲方提供的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)以后，悶頭開(kāi)始做設(shè)計(jì)。

這顯然是非常不夠的。設(shè)計(jì)師應(yīng)該非常、非常深入研究甲方需求究竟是什么？?jī)H僅從同一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)看不出來(lái)深刻需求。而是需要深入問(wèn)以下問(wèn)題：你們的教育理念是什么？圍繞教育業(yè)務(wù)的教育環(huán)境理念是什么？校方比較在意創(chuàng)意還是項(xiàng)目造價(jià)？相關(guān)的教育園區(qū)的法規(guī)政策是什么？項(xiàng)目建設(shè)的投資標(biāo)準(zhǔn)與資金來(lái)源是什么？

按照自己的學(xué)科知識(shí)做設(shè)計(jì)，你的同行都可以做到，要?jiǎng)俪?，必須跳出設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)本身，要向前推進(jìn)一步，深刻洞悉客戶需求。有些需求，你的客戶可能知道，更多的時(shí)候，他們自己也不知道自己的需求是什么，需要你去挖掘出來(lái)。如果中標(biāo)了，再向后走幾步，與客戶，其它供應(yīng)商合作持續(xù)改進(jìn)方案，直到最終交付一個(gè)好的成品。畢竟，客戶購(gòu)買的是最終的物理與人文環(huán)境，而不是一套圖紙。

與歐亞長(zhǎng)期合作的幾組設(shè)計(jì)師，例如清華大學(xué)關(guān)照鄴院士、韓孟臻教授，景觀設(shè)計(jì)大師劉德俊先生，著名設(shè)計(jì)師梁井宇先生，法國(guó)設(shè)計(jì)師Stéphane先生，澳大利亞DCM合伙人龔耕先生，張?zhí)凭坝^設(shè)計(jì)唐子穎女士等。他們不僅在前期設(shè)計(jì)做的好，更重要的是在后面服務(wù)非常到位，對(duì)我們的需求變化，從來(lái)不厭其煩，但是也非常有自己的追求和原則，而不是刻意迎合甲方。我還觀察到，他們普遍把精力主要放在已有的客戶身上，而不是整天琢磨如何獲取新客戶。

回到你的問(wèn)題，作為一個(gè)設(shè)計(jì)外行，一個(gè)甲方，我認(rèn)為就是要深入地研究需求，滿足需求。謝謝！

黨晟：我想補(bǔ)充一個(gè)生動(dòng)的事例，認(rèn)識(shí)一個(gè)日本的著名設(shè)計(jì)師，他接受了日本京都大學(xué)的設(shè)計(jì)要求，讓他做一套形象的設(shè)計(jì)，結(jié)果他帶了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，人還不少，將近做了一年的調(diào)研，最后給京都大學(xué)提交的設(shè)計(jì)方案，京都大學(xué)不需要一個(gè)新的設(shè)計(jì)，然后拿了設(shè)計(jì)費(fèi)就走了。