探訪戰(zhàn)國時(shí)期魏國的墩臺-六墩，是目前榆林僅存的一墩

行走六墩

蕭憶

一

遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了偉岸的墩臺，它們一個個屹立在山巔。串聯(lián)它們的城墻，已被斑駁的歲月剝奪了原本的容顏，只剩下一條細(xì)窄的夯土結(jié)構(gòu)，瘦弱而狹小，它們已無力將墩臺連接起來。同行的是幾名上了年紀(jì)的老師，他們雙鬢皆已斑白，但瞳孔里依然閃爍著耀眼的光色。車剛停穩(wěn)，便迫不及待地向遠(yuǎn)處的墩臺走去。

前往墩臺的路，雜草翻騰，甚是難行，稍不留意，便會滾落山坡。我們在小心翼翼中壓制著走上墩臺的喜悅，一步一個腳印。墩臺的一半，已經(jīng)墜落，其下就是那汪碧玉般的湖泊。

秋天的沙蔥，一叢叢，一簇簇緊緊簇?fù)碓谝黄?，干枯的傘狀花朵，似乎擎舉著整片天空。陽光透過墩臺旁粗壯的柳樹，散射著奪目的璀璨光芒。我們一路前行，腳下的檸條已經(jīng)結(jié)莢，飽滿的果實(shí)躲在象牙塔里，迎著風(fēng)，忽高忽低地舞蹈。

我把腳步放得很輕，似乎每走一步，都會驚醒沉睡的冤魂，他們太需要休憩，殘生都在衛(wèi)國戍邊，之后魂歸大漠，留下無盡的感傷。

斷磚，是我看見最多的物什，他們橫七豎八躺在雜亂的草叢中，沒有一塊是整體的，猶如我們?nèi)缃衲軌蛑み@里發(fā)生的故事，沒有開頭，沒有結(jié)局，一切都是斷裂的往事。

迎風(fēng)而立，墩臺下的湖泊，像是一塊碧玉，鑲嵌在長城腳下。湖泊周圍，皆是新建設(shè)起來的魚莊。垂釣的人一溜排開，手持修長的魚竿，享受著假日難得的閑暇。湖岸的柳樹，已枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，雖然已近九月，但葉片嫩綠，仿似正值青春。它們顯然是汲取了兵士們的堅(jiān)韌和不屈，抵抗住了秋風(fēng)的蕭瑟，用滿身綠意，告慰逝去的魂靈。

我終于站在了墩臺之上，像一位士兵，盡力將身體置身成一棵白楊的模樣，遠(yuǎn)處我所看到的場景，便是戍邊的戰(zhàn)士們曾看到的場景。視線向北所及之處，是遼遠(yuǎn)的大地，那里曾是浩瀚的沙漠，那里曾出沒過匈奴泛著冷光的彎月利刀，那里曾出沒過威震中亞的蒙古鐵蹄，那里也曾有過突厥激昂的錚錚戰(zhàn)歌……

腳下，到處是殘缺的瓷片，破碎的瓦片，凌亂的磚石。它們靜謐地躺在雜草之上，像是倦意纏身，像是安然美夢。

我無意去打攪它們。

墩臺，一分為二，墜落的一半，被湖水吞沒，留下的一半，堅(jiān)韌地矗立在千尺壁仞之上，依然盡職盡守。密密層層的夯土層，就這樣赤裸地顯露在我們的面前。這里面浸潤了多少勤勞的汗水，浸潤了多少殷紅的血液？

草叢中，地皮菜緊緊地著覆在地面，似乎在傾聽著一幕幕無人知曉的往事，它們虔誠地匍匐著，不敢有絲毫懈怠，生怕錯失了那些或是美好或是凄悲的敘述。

這是一處戰(zhàn)國時(shí)期魏國的墩臺。

在榆林廣袤的土地上，目前僅存一墩。其余多為明時(shí)和秦時(shí)墩臺。明時(shí)和秦時(shí)墩臺它們的運(yùn)氣稍微要好一些，并沒有如魏國墩臺般傾頹得消失得那般嚴(yán)重。尤其是明時(shí)墩臺和明長城，還保持著完整的體系，如一條蜿蜒于山巔的臥龍，呈騰飛狀，躍躍欲飛。

長城內(nèi)外除卻戍邊的兵士，除卻建立于榆林紅山之巔便于貿(mào)易往來的易馬城和款貢城，空無一人。沒有人愿意將家庭安扎在風(fēng)雨飄搖戰(zhàn)馬嘶吼的長城腳下。但沿著長城一線，各類廟宇星羅棋布，其中關(guān)公廟居多。將士們在征戰(zhàn)之前，均要前往關(guān)公廟祈求關(guān)公護(hù)佑，凱旋歸來，求一個心里慰藉。

清以后，國家大統(tǒng)一，兵禍減少，長城的功能漸失，才有人陸續(xù)遷居至此。至今他們依然沿長城而居，大多以窯穴為主。長城的南北，終于有了百姓的身影，他們遠(yuǎn)離故土，勤懇勞作，開荒種田，過上了與世無爭的平淡生活。

墩子從東邊一兵寨數(shù)起，一墩，二墩，三墩……以墩臺為地名，或者是在墩臺后面據(jù)地形，加溝、峁、梁、川等，形成的獨(dú)特的村落名稱。每個墩臺下面，總會散落著一個村莊。

長城榆林段自20世紀(jì)始，因了人口激增，遭到破壞。城磚被一車車拆除下來，筑成百姓的屋舍，剩下的夯土由于缺少保護(hù)，再加上風(fēng)沙肆虐，不少路段坍塌損毀，有的甚至夷為平地。

功勛卓著的長城，偃旗息鼓，落寞地走著后半生……

二

六墩腳下，有一座西天古佛廟，后又修黑龍爺廟，遂成三間并排廟宇。后經(jīng)六墩杜魏兩姓信士修繕，已成相當(dāng)規(guī)模，名曰香云山永靈寺。香云山東為道教，意為紫氣東來。分別有財(cái)神殿、祖師殿、娘娘殿、關(guān)公廟等，香云山西為永靈寺，大雄寶殿蔚為壯觀。寺廟的建立當(dāng)然與長城周邊兵士一貫信奉的宗教有關(guān)，這樣的廟宇在明長城沿線，有很多。廟宇最早建于何時(shí)，已無從考證。唯一一塊記載信息的殘碑，上面的文字已斑駁不堪，辨不清文字。所幸寺院還保留著最初的三間小廟。三間小廟經(jīng)修葺后，古香古色，香火依舊。它們靜靜地安坐在香云山廟宇建筑群的后面，為人們無聲地講述著其悠遠(yuǎn)的歷史。

其中一間廟宇的左右，各有一口銹跡斑斑的鐵鐘，但銘文清晰可辨，一口鐵鐘銘文曰：

“大清國陜西榆林府榆林縣常樂堡柴塘外六墩、四墩、二墩、九墩龍?zhí)鞆R鐵鐘一口……”

另一口鐵鐘銘文曰：“

乾隆四十三年三月吉日坬九墩莊新鐘一口

……”

據(jù)此，廟宇于清朝已經(jīng)建立。但始建于何時(shí)，概莫能知?；蛟S，修建城墻時(shí)，廟已建立，也曾是眾多兵士寄托鄉(xiāng)愁和命運(yùn)的信仰之所和精神家園。

永靈寺雄踞山之巔，長城腳下，其建筑雄壯恢宏，在蔚藍(lán)的天宇下，卓然而立。每遇廟會，香火繚繞，誦經(jīng)聲不絕。時(shí)有僧人穿梭其間，目光炯炯，僧衣翩翩。

寺東數(shù)百米處，有一蒼黑色古樹，樹屬灌木，其葉細(xì)窄如柳葉，每支生五片。當(dāng)?shù)厝朔Q黑圪欄，經(jīng)查學(xué)名為龍爪柳。其多生長于東北，其他地方多根植于廟宇。龍爪柳生在榆林，實(shí)屬罕見。據(jù)六墩一八十五歲的村民講述，在他老爺還在世的時(shí)候，這棵龍爪柳便屹立于此，可見其樹齡已在百年之上。

另有村民講述，六墩附近原有一湖泊，湖泊旁有七座大山，均為南北走向，橢圓形，造型一致，相傳為五胡十六國時(shí)期大夏國皇帝赫連勃勃家族墓群。七座大山腳下原有一汪大湖，其時(shí)村民甚多。但北魏為斷大夏龍脈，掘湖泄水，破壞了赫連勃勃家族風(fēng)水，這個僅存二十四年的大夏轟然倒塌，只留下一座堅(jiān)硬如鐵的統(tǒng)萬城，屹立于毛烏素沙漠之上，孤苦地訴說著曾經(jīng)的腥風(fēng)血雨。湖水泄水后，村民大多遠(yuǎn)離，只留少部居住于此。20世紀(jì)農(nóng)田基建時(shí)期，村民曾在湖水?dāng)嗫谔幫诰虺鰯?shù)枝龍爪柳的殘?bào)w。

永靈寺與墩臺一路之隔，它們相輔相成，共同見證著六墩的過去與現(xiàn)在，以及遙遠(yuǎn)的未來。那么，在見證了華夏民族光榮史與屈辱史的長城一線，至今尚存的墩臺與廟宇，究竟有多少座，或許我們不必知曉。但華夏民族危難之際拋家舍業(yè)，越險(xiǎn)阻，不懼犧牲御敵的精神，會永恒地停留在這片古老而又神奇的邊地之上。

三

烈日熔金，秋風(fēng)烈烈。

這片荒原之上，似乎依然有亙古的寂寥，纏裹著無際的清冷?？蔹S的沙土，偶爾會出現(xiàn)在綠植之間，剎間才會讓人想到，這里曾是一片遼闊的大漠。零星點(diǎn)綴在大地之上的是，柳樹冷傲的身軀，它們均被割去頭顱，而后又艱難地滋生出數(shù)枝細(xì)長的枝條向天而生，像是要抓舉著什么。柳樹就是這片土地最高的統(tǒng)治者了，其身下，是連綿不絕的檸條和蒿草，以及紅燦燦的枸杞。

在明長城沿線，我把目光向前投射了數(shù)百年，數(shù)千年，這里高過柳樹的，應(yīng)該還有隨風(fēng)曳動的旌旗。它們一桿桿，插在冰冷的城墩上，機(jī)警地掃視著北方。墩臺如珍珠般散落在塞北這塊撂荒的土地，迎接它的只有刀光劍影，只有鼓角爭鳴，只有哀鴻遍野，只有車轔馬蕭。多少身居閨房的少女，在等待中白了雙鬢，多少心懷遠(yuǎn)志的士卒，在廝殺中失了生命。

是夜，明月高懸，我的眼前，鼓聲隆隆，狼煙滾滾，旌旗獵獵，它們正為我打開一扇，泛黃的久遠(yuǎn)之門。

山，無聲。水，無聲。唯有朗月，灑下一地金輝，照射過古人，也照射著我。正如：今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

蕭憶，本名李陽陽。1988年生于陜北佳縣，畢業(yè)于陜西教育學(xué)院。系中國散文學(xué)會會員，內(nèi)蒙古作協(xié)會員。文章見于《人民文學(xué)》《中國文化報(bào)》《草原》《散文百家》《星星》《星火》《延河》等報(bào)刊。作品入選《中國散文大系》《中國散文詩人》《中國年度精短美文精選》等三十多種選本。散文《擎起歲月的蓊郁》選入《語文素養(yǎng)讀本》（九年級下冊）。獲《人民文學(xué)》美麗中國征文獎、汨羅江文學(xué)獎、大鵬生態(tài)文學(xué)獎、陜西青年文學(xué)獎等文學(xué)獎項(xiàng)。受邀參加《人民文學(xué)》2018第四屆中國當(dāng)代文學(xué)高峰論壇。著有詩集《漫步陜北》，散文集《行吟大地》。

關(guān)鍵詞： 人民文學(xué) 長城腳下 戰(zhàn)國時(shí)期