最新快訊!文藝評論 | 《保你平安》：信任在現(xiàn)代社會的瓦解與重建

任何電影在公映之后，都至少存在兩種理解：一種是導(dǎo)演和片方自發(fā)的闡述，一種則來自觀眾的觀感。商業(yè)電影總是會有片花、海報、宣傳語，這些都可以看做是片方對電影的理解，而各種評論（包括點贊與吐槽）則是觀眾的認(rèn)知。這兩種理解之間肯定有相互重合的地方，但未必完全一致。專業(yè)的影評，要努力在這兩種理解的不一致處看到某些縫隙，從而提供具有超越性的視角。

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《保你平安》的第一種理解是電影的官方宣傳語，即“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”。儼然，這是一部關(guān)于“謠言”的電影，它形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會的輿論影響力，所謂“好事不出門，壞事傳千里”，還有各種“無事生非”“添油加醋”“損人利己”與“唯恐天下不亂”。這當(dāng)然是一種符合電影本身的理解，也能切中當(dāng)前針對普通人的網(wǎng)暴成為重要公共議題的社會痛點?？墒牵鳛橐徊可嫌硟芍芘牌急群蜕献嗜跃忧岸?，豆瓣評分實現(xiàn)逆跌達(dá)到7.9分的商業(yè)電影，一定還有更深刻的社會意義與獨特的文本表達(dá)。這種社會意義和文本表達(dá)，仍可用“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”做表征，只是其前后兩段要分開理解——它們分別代表了電影的兩種意涵：信任與身體。

以正向情感鏈接打破物理隔閡

表面看，“造謠一張嘴”是說在網(wǎng)絡(luò)社會里，謠言的產(chǎn)生與傳播成本極低，簡單易行，可能面臨的處罰也較輕。而其更深的意涵則是社會信任的瓦解，人與人之間由于信任的缺失與距離的隔閡而難以真誠地彼此面對。造成這種現(xiàn)象的直接原因是智能互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的強烈悖論感：《保你平安》里，魏平安與女兒魏磨礪是親生父女，可是，他們之間在很長一段時間里并沒有充分的信任。一如電影開篇，錯過（甚至破壞了）女兒奏樂表演的父親收到磨礪發(fā)來的第一條微信就是：“你能不能靠譜一回”。微信的存在本意是拉近彼此的距離，而實際上它造成的誤會與隔閡并不罕見。更不用說，電影里始終沒有正面出現(xiàn)的女主韓露，她在由網(wǎng)絡(luò)直播、論壇留言構(gòu)成的智能網(wǎng)絡(luò)社會里，一直是不被信任的角色。

信任的瓦解是現(xiàn)代性社會普遍面臨的一大問題。除了智能互聯(lián)網(wǎng)帶來的人際距離遠(yuǎn)、謠言成本低等緣由之外，造成信任瓦解的深層原因是城市化帶來的陌生人社會。正是因為人們普遍不愿相信陌生人——比如，在《保你平安》中，來自籍安的網(wǎng)紅“平安哥”（魏平安）一開始就不太愿意相信來自馳峰的同行“一枝花”，而馮總更是不相信韓露。影片中，社會對某些特定人群有某種妖魔化的傾向，甚至連照顧韓露成長的福利院老師都不敢保證這位女孩的品質(zhì)，才導(dǎo)致了這場“掘墳”悲劇的發(fā)生。而作為副線的魏磨礪的自我成長，則與她同胎記相抗?fàn)幎a(chǎn)生的“自信懷疑”相關(guān)，作為出獄人員的魏平安也同樣存在著自信問題。自信也是一種基于社會關(guān)系的信任，在電影的前半段中，它基本是缺失的。

可以說，《保你平安》的社會意義就是把社會信任的瓦解給生動地揭示了出來。這在后疫情時代里，是有超越于一般社會議題的重要價值的。因為在疫情之中，人與人之間的物理隔閡已經(jīng)成為常態(tài)與頑疾，社會亟需重建信任，人與人之間亟待重新建立正向的情感鏈接，特別是凈化網(wǎng)絡(luò)輿論，倡導(dǎo)風(fēng)清氣正。

身體敘事的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

《保你平安》是如何生動地彰顯“社會信任”這一議題的呢？當(dāng)然可以說是通過喜劇的方式，以貫穿全片的段子和插科打諢的諧星來實現(xiàn)的，但是，影片真正倚重的表意符號，其實是人的物理存在，即身體。

臥龍山公墓是身體的消亡與寄托、關(guān)于韓露職業(yè)的謠言是身體歧視的象征、魏磨礪遭到的校園暴力是對身體的侵害，以及魏平安的染發(fā)與染臉、魏如意引誘網(wǎng)民“完美先生421”時各種美顏與美聲，無不是身體在社會信任議題中的表達(dá)與呈現(xiàn)。它們都說明了社會對身體的認(rèn)知出現(xiàn)了問題：為什么我們不再相信自己與他人的身體了？這與現(xiàn)代性的起點，尤其尼采呼吁“我完完全全是身體，此外無有，靈魂不過是身體上的某物的稱呼。身體是一大理智，是一多者……兄弟啊，你的一點小理智，所謂‘心靈’者，也是你身體的一種工具，你的大理智中的一個工具，玩具”大相徑庭。

在現(xiàn)代中國文藝的敘事傳統(tǒng)中，身體是值得信任的，且可以激發(fā)起某種社會思潮，形成某種社會共識?？墒?，在《保你平安》中，身體總是被“侮辱與損害”的，它激起的是某種不信任感——韓露、魏磨礪遭遇的暴力事件，以及魏平安故意染頭發(fā)、走路大搖大擺，還宣稱這樣“很有態(tài)度”，讓鄰居一家嚇得只能低頭吃飯，都是身體在當(dāng)代社會的特殊境況。有意思的是，雖然影片故意用各種調(diào)侃來貶損身體，比如把魏如意的職業(yè)設(shè)定為鬼屋里的女鬼扮演者、把魏平安“籍安斷尾虎”的諢號來歷設(shè)定為各種混亂的私生活，連潘斌龍的出場都是在為魏平安的前妻扇扇子，一臉討好的樣兒，但恰是這些人及其身體最值得信任。

在《保你平安》里，社會輿論語境下身體的不信任與個體調(diào)侃語境下身體的可信任，形成了一種身體敘事的創(chuàng)新。而更值得肯定是，電影張揚了一種新的身體重新獲得信任的途徑，那就是基于陌生情感的身體勞作/奉獻(xiàn)。魏平安與韓露萍水相逢，他不遠(yuǎn)萬里，從東北到內(nèi)蒙，經(jīng)歷各種驚險刺激的勞累，是因為他相信“人間自有真情在”，目的是要重獲韓露的身體尊嚴(yán)；韓露與魏平安萍水相逢，她在生命的終結(jié)處，用重疾保險換來對“人間真情”的信任——她把錢捐給福利院，買了一塊與男友馮鏘鏘相鄰的墓地，還給一直想要“666煙花”的魏平安放了一場煙火。

重申虛擬社會的物理基礎(chǔ)

“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”，說的是網(wǎng)絡(luò)社會中常見的一種現(xiàn)象，直接表意是勸人理性吃瓜，拒絕暴力。而更深一層來看，它還可以隱喻在一個日趨線上、日趨虛擬化的時代里，有必要重申“身體”才是現(xiàn)實社會真正得以運行的物理基礎(chǔ)。

《保你平安》當(dāng)然算不得是表達(dá)社會信任議題的經(jīng)典之作，片中也不乏值得理性與批判意識介入的敘事表達(dá)，比如對某些與身體密切相關(guān)的社會現(xiàn)象沒有展開必要的反思、把沉迷于網(wǎng)絡(luò)的“完美先生421”塑造成吸毒者形象、刻意調(diào)侃魏如意較胖的體態(tài)等，但是，從這部電影中仍然可以看到，在今天，建構(gòu)一種基于信任的身體敘事是何等重要。

日益的城市化與網(wǎng)絡(luò)化，使得現(xiàn)實社會的作用被削弱了，基于人與人之間彼此的不信任感，它構(gòu)造出某種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，比如“網(wǎng)紅臉”、瘦身材和白皮膚才是好看的，馮總大老板的職業(yè)身份才是值得尊敬的，不愛管閑事才是安全的，沒有親屬的死者是可以被忽視的（英國電影《寂靜人生》對此有充分的表現(xiàn)），陌生人是不值得信任的……而《保你平安》則告訴我們，真正的“平安”首先來自于對人的物理存在——也就是身體的尊重，以及基于這種尊重產(chǎn)生的情感鏈接，就像臥龍山公墓的銷售員魏平安與他的經(jīng)理祁致富、與他的客戶韓露之間那種堅實的人際關(guān)系。它并不復(fù)雜，有時候只需要一瓶可樂就搞定了：小韓露在小賣部前饞可樂，陌生人平安哥買了一瓶送給她。

作者：林瑋浙江大學(xué)副教授、博士生導(dǎo)師

編輯：徐璐明

責(zé)任編輯：邵嶺

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