為何古代皇帝的謚號(hào)越來(lái)越長(zhǎng)，是皇權(quán)逐步加強(qiáng)還是大臣曲意逢迎

所謂謚號(hào)指的是人在死之后后人對(duì)他這一生的評(píng)價(jià)，值得注意的是謚號(hào)并不是只有皇帝特有，許多對(duì)朝廷有功的大臣也有謚號(hào)，如明朝太師張居正的謚號(hào)是文忠，戚繼光的謚號(hào)是武毅等等。相比于大臣的謚號(hào)，皇帝的謚號(hào)在很早就出現(xiàn)了。

在商朝的時(shí)期，人們對(duì)皇帝主要還是直呼其名，或者稱(chēng)廟號(hào)，如商朝武丁王被稱(chēng)作高宗。當(dāng)時(shí)起廟號(hào)有著嚴(yán)格的規(guī)范，必須是祖有功而宗有德，否則不能起廟號(hào)。

后來(lái)姬發(fā)于岐山率兵起義，最終攻破朝歌，商王帝辛于鹿臺(tái)自焚而死，于是姬發(fā)建立周朝，并追封帝辛為商紂王。這算得上是歷史上第一個(gè)謚號(hào)，也是第一個(gè)惡謚了。從今以后無(wú)論皇帝有多么昏庸多么不堪，也沒(méi)有得過(guò)"紂"這個(gè)惡謚。

在周武王姬發(fā)登基之后，便廢除了廟號(hào)這個(gè)制度，開(kāi)始普遍的使用謚號(hào)，在春秋時(shí)期謚號(hào)的使用尤其明顯，如晉文公，楚莊王等等，這其中的"文"和"莊"都是謚號(hào)。在這個(gè)時(shí)期謚號(hào)大多還能保持其公正性，如楚靈王中的"靈"就是惡謚。

一、 謚號(hào)開(kāi)始發(fā)生偏轉(zhuǎn)

等到戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)逐漸強(qiáng)大了起來(lái)，最終統(tǒng)一六國(guó)，奪取天下。

在奪取天下之后，秦王嬴政取消了謚號(hào)，開(kāi)始自稱(chēng)始皇帝，令子孫后世稱(chēng)二世，三世，傳之無(wú)窮。但是秦始皇沒(méi)想到的是，自己創(chuàng)立的大秦帝國(guó)壽命會(huì)如此之短，后來(lái)劉邦攻破咸陽(yáng)，秦朝滅亡，漢朝建立。

在漢朝的時(shí)候，劉邦又恢復(fù)了廟號(hào)和謚號(hào)，但是漢朝對(duì)于廟號(hào)的給予十分慎重，仍然遵循著祖有功而宗有德的原則，因此漢朝獲得廟號(hào)的皇帝不多，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于皇帝的稱(chēng)呼還是以謚號(hào)為主，如漢文帝，漢武帝等。

但是此時(shí)的謚號(hào)其實(shí)已經(jīng)逐漸偏離了本意。如漢惠帝劉盈，他是謚號(hào)"惠"就是一個(gè)的美謚，但是了解他的人都知道，劉盈其實(shí)是一個(gè)十分平庸的皇帝，終其一生他都活在他母親呂后的陰影之下，于國(guó)于民沒(méi)有做出絲毫的貢獻(xiàn)，但是死后卻獲得了這個(gè)具有贊美意義的謚號(hào)，由此可見(jiàn)此時(shí)謚號(hào)的含義已經(jīng)發(fā)生了變化。

另外漢朝皇帝的惡謚特別少，比如西漢加?xùn)|漢一共有二十三位皇帝（在位時(shí)間過(guò)短的不算），只有漢靈帝中的"靈"是惡謚。據(jù)《逸周書(shū).謚法解》中記載。亂而不損曰靈、不勤成名曰靈。剩下的皇帝都沒(méi)有惡謚，即使除卻漢殤帝等平謚外，其余的都是美謚。

這就很離譜了，漢成帝在歷史上確實(shí)是毫無(wú)貢獻(xiàn)，他在位期間不僅寵幸后妃，如趙飛燕趙合德等人，而且任憑外戚專(zhuān)權(quán)，當(dāng)時(shí)的王氏就是這樣把握朝政，最終將西漢推向滅亡的深淵的。

二、 謚號(hào)失去作用的時(shí)間

到了后來(lái)皇帝的謚號(hào)字?jǐn)?shù)變得越來(lái)越多，失去了他本身的含義，但其實(shí)這一現(xiàn)象從漢朝時(shí)期就開(kāi)始了，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謚號(hào)都是以一個(gè)字為主，但是到了漢朝時(shí)期，皇帝的謚號(hào)往往都加了一個(gè)孝字，只不過(guò)因?yàn)槎技恿诵⒆?，沒(méi)有區(qū)別。所以后世的人們?cè)诜Q(chēng)呼他們的時(shí)候都省略了這個(gè)孝字而已。

但此時(shí)很明顯，所謂謚號(hào)已經(jīng)不是完全按照 《逸周書(shū).謚法解》來(lái)了，而是加入了當(dāng)時(shí)的主觀判斷。

得到漢朝滅亡，中國(guó)進(jìn)入了兩晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的時(shí)代極為混亂，各大勢(shì)力都忙著爭(zhēng)權(quán)奪位，朝代更迭速度極快，因此并沒(méi)有人注意廟號(hào)和謚號(hào)的問(wèn)題（即使有也流傳不下來(lái)），后來(lái)隋奪得天下，但是卻歷經(jīng)二世而亡，并沒(méi)有做出什么功績(jī)，其子孫也沒(méi)有時(shí)間考慮謚號(hào)的問(wèn)題。

到了唐朝這個(gè)大一統(tǒng)的朝代。使得皇帝和大臣們終于有時(shí)間來(lái)思考謚號(hào)的問(wèn)題了。

在當(dāng)時(shí)，唐朝設(shè)立了諸多措施來(lái)分化丞相的權(quán)利，使得皇帝的地位直線提高，大臣們都開(kāi)始巴結(jié)皇帝，因此謚號(hào)逐漸變得失去意義就不奇怪了。

第一個(gè)發(fā)起此項(xiàng)改革的是武則天，當(dāng)時(shí)武則天為了表示自己皇位的正當(dāng)，開(kāi)創(chuàng)了可以追封的先例，借著這個(gè)先例，武則天開(kāi)始大肆追封自己的父輩和祖輩。而唐朝后來(lái)的皇帝也開(kāi)始追封自己的祖先。

如唐高祖李淵，最開(kāi)始的謚號(hào)是"太武皇帝"，但是隨著后世的追封，變成了"神堯大圣大光孝皇帝"。而唐太宗李世民的謚號(hào)則從"文皇帝"變成了"文武大圣大廣孝皇帝"。也就是說(shuō)在當(dāng)時(shí)人們開(kāi)始往謚號(hào)上強(qiáng)加溢美之詞，使謚號(hào)完全變成了一個(gè)沒(méi)有評(píng)價(jià)行為的物件。

此時(shí)有一些作風(fēng)不良的大臣們，他們?yōu)榱斯傥婚_(kāi)始絞盡腦汁的給皇帝加謚號(hào)，無(wú)論是不是符合皇帝生前的政績(jī)，這些都不重要了，至于什么《逸周書(shū).謚法解》就更不會(huì)參照了。而此時(shí)的皇帝也樂(lè)得如此，畢竟誰(shuí)不愿意被人夸呢。于是此時(shí)的謚號(hào)直接變成了皇帝滿(mǎn)足自己虛榮心的工具。

此后的謚號(hào)就越加越長(zhǎng)，在明朝時(shí)期，皇帝的謚號(hào)增加到了二十一個(gè)字，到了清朝則增加到了二十三個(gè)字（開(kāi)國(guó)之君除外）。在當(dāng)時(shí)，稱(chēng)呼皇帝已經(jīng)不稱(chēng)呼謚號(hào)了，而是稱(chēng)呼年號(hào)，如康熙帝，乾隆帝等等。

三、 關(guān)于謚號(hào)越加越長(zhǎng)的原因

其實(shí)謚號(hào)越加越長(zhǎng)的原因就是皇權(quán)的高度集中化，尤其是明朝在廢除丞相制度之后，這種現(xiàn)象便愈演愈烈。

我們可以從與謚號(hào)并列的廟號(hào)一窺究竟。在古代有著"祖有功而宗有德"的規(guī)矩，因此古代皇帝如果不是開(kāi)國(guó)之君或者政績(jī)優(yōu)越，是很難獲得廟號(hào)了。即使是開(kāi)創(chuàng)了文景之治的漢景帝劉啟都沒(méi)有廟號(hào)。

但是到了唐朝時(shí)期，廟號(hào)的禁忌開(kāi)始松弛，不再是"祖有功而宗有德"。而是所有的皇帝，無(wú)論是否對(duì)社稷有功，都可以擁有廟號(hào)，配享宗廟。這就是皇權(quán)高度集中的體現(xiàn)，畢竟規(guī)矩是人定的，在皇帝眼中，這都是可以改的。

參考資料：《史記》、《資治通鑒》、《逸周書(shū).謚法解》

關(guān)鍵詞： 祖有功而宗有德 奪取天下