建文帝自焚是天大的謊言，他藏的這個地方，朱棣一輩子都想不到！

公元1399年，朱棣起兵發(fā)動"靖難之役"。

用人不當(dāng)?shù)闹煸蕿勺罱K兵敗，朱棣登上皇位。

在古代歷代帝王中，建文帝的經(jīng)歷最為離奇。

傳說紛紜，各種正史、野史記載互相矛盾，更使建文帝懸案蒙上一層神秘的面紗。

六百年來，建文帝的懸迷一直困擾著眾多歷史粉。皇宮城破之際，建文帝是"自焚"身亡還是逃離了皇宮？

據(jù)《明史》和《太宗實(shí)錄》的記載認(rèn)為，建文帝在皇宮內(nèi)自焚而死，隨后并以天子之禮舉葬。

但分析眾多后世方志與名人傳記后，則發(fā)現(xiàn)建文帝"自焚而死"純屬出于某種政治需要而編造的欺世謊言。

朱棣攻入南京之時，是相信建文帝未死的。

《明史·胡濙傳》記載："惠帝之崩于火，或言遁去，諸臣多從者，帝疑。五年遣濙遍行天下郡鄉(xiāng)，隱察建文帝安在。"

朱棣派遣胡濙專人尋找建文帝便是確信其未死遁逃的佐證。

但同時朱棣必須宣布建文帝"自焚而死"，只有這樣他才能以太祖嫡子身份登上皇位受到天下人的擁戴。

縱使出逃的建文帝在外招募舊臣企圖復(fù)位，也可被朱棣用假冒故君之罪剿滅之。

如果建文帝未死出逃，那他又去了哪里？

其中關(guān)于建文帝隱匿之地的推測，最為可信的地點(diǎn)便是寶華山。

寶華山位于廣西橫縣南部的群山之中，是一座歷史悠久的佛教名山。

建文帝選擇此地避禍原因有三，第一寶華山地理位置適合潛逃，東可至粵地，北可上云貴，南可下海遠(yuǎn)遁。是極為理想的藏身之地。

第二此山又名南山，建文帝命中缺火，他認(rèn)為此地可以補(bǔ)助自己的五行。

第三在此喬裝成僧便于隱藏身份，又能照顧近鄰的家屬親人。

關(guān)于建文帝隱居寶華山最早的記載見于正德年間，時任橫州判官的王濟(jì)記載曰："橫人相傳建文庶人遇革除，時削發(fā)為僧，遁至嶺南……今存其所書"壽佛禪寺好"四大字在焉。"

王濟(jì)距離建文帝朝不過八十多年，又為明代朝廷命官，必不敢捏造涉及朝廷隱秘的事實(shí)。

身為海州知州的鄧士奇也在《朝煙閣記》中肯定了建文帝隱居寶華山應(yīng)天寺的歷史，并記載了后人修建建文帝廟、龍隱殿的經(jīng)過。

以上記載均出于明朝當(dāng)代，若不是事實(shí)，王、鄧二人身為朝廷命官縱有天大的膽也不敢無中生有。

另外明代地理學(xué)家徐霞客游歷大半個中國，其考察足跡大致就是在追尋建文帝逃匿的路線。

徐霞客曾入住寶華寺，在其《徐霞客游記》中記述："寺門頗整，題額曰"萬山第一"，余憶為建文君舊題……見積磚累累，僧曰："將建建文廟，故庀材以待耳"。"

另外徐霞客還在西南游記中記載建文帝曾在貴州白山修行遺留的遺跡："有巨杉二株，為建文君所手植也……跪勺泉，取者必伏而勺，故名曰"跪"，乃神龍所供建文君者。"

徐霞客是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩泶蠹?，所記均為?shí)地考察，且皆有史志所證。

他確認(rèn)"寶華山有壽佛寺，乃建文君遁跡之地"自然不是胡說。

所以從寶華山的眾多歷史典籍記載來看，建文帝南逃隱匿此地是明確的，建文帝南逃的歷史之謎也因此解開。不過可惜的是，朱棣這輩子算是再也不知道這個秘密了！

【參考資料：《明太宗實(shí)錄》，《明史》,《徐霞客游記》《朝煙閣記》《橫州志》】

關(guān)鍵詞： 朝廷命官 徐霞客游記