關(guān)勝真是關(guān)羽的后人三國(guó)之后，關(guān)羽一族無(wú)人幸存

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刀叔導(dǎo)讀：關(guān)公是忠勇的化身，作為他的子孫，關(guān)勝卻背棄北宋，難稱忠義。

梁山好漢中有這么兩個(gè)人，一個(gè)豹子頭林沖，手持丈八蛇矛，外號(hào)小張飛，官逼民反不得已上了梁山，憑自己本事贏得一席之地。

另一人大刀關(guān)勝，以青龍偃月刀為武器，外型與關(guān)羽無(wú)二，自稱關(guān)羽后人，戰(zhàn)敗被俘，位列梁山好漢第五，排在林沖之前，備受爭(zhēng)議。

從三國(guó)時(shí)期到北宋末年有1000多年的歷史，作者要找一個(gè)忠義的載體，最好的選擇就是關(guān)羽，退一步關(guān)羽的基因也可以，作者選擇了關(guān)勝這個(gè)人物。

所以梁山前期僅僅提倡義的時(shí)期沒有讓關(guān)勝出現(xiàn)，宋江把聚義廳改為忠義廳，忠義的化身也就該隆重登場(chǎng)了。

被列為馬軍五虎將之首的關(guān)勝，是《水滸傳》第九十五個(gè)出場(chǎng)的梁山好漢，他露面較晚，第六十三回才開始有了他的故事。

關(guān)勝得以露面，是宋江攻打大名府攻得急，童貫、蔡京要遣將去救援。

這個(gè)時(shí)候，任衙門防御保義使的宣贊極力推薦關(guān)勝，說：

"小將當(dāng)初在鄉(xiāng)中，有個(gè)相識(shí)；此乃是漢末三分義勇武安王嫡派子孫，姓關(guān)，名勝；生得規(guī)模與祖上云長(zhǎng)相似，使一口青龍偃月刀，人稱為大刀關(guān)勝；見做蒲東巡檢，屈在下撩。此人幼讀兵書，深通武藝，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇；若以禮幣請(qǐng)他，拜為上將，可以掃清水寨，殄滅狂徒，保國(guó)安民。乞取鈞旨。"

這里是通過宣贊的口對(duì)關(guān)勝的身世和本事做了一番交代。

關(guān)勝文武雙全，有著一顆赤膽忠心，是北宋中難得一見的將領(lǐng)之才，也是梁山上不可多得的精英猛將。關(guān)勝總是能夠相信自己的朋友，從來都不會(huì)輕易地懷疑自己身邊的朋友和親人們，愿意相信自己以為的那一切。

比如，關(guān)勝在起初僅是個(gè)蒲東巡檢，是個(gè)縣城武裝指揮的小官，很不得志，好不容易天上掉下了個(gè)餡餅來，終有出頭之日，關(guān)勝一聽宣贊的話，便"大喜"。這"大喜"便充分表現(xiàn)出關(guān)勝的興奮神情，并表示"得蒙太師呼喚"，一定"用功報(bào)國(guó)"。

但是，關(guān)勝的性格上面也有一個(gè)致命的缺陷，便是中國(guó)古代每個(gè)將士和官宦都會(huì)保留的思想--愚忠。

關(guān)勝自己也是如此，在關(guān)勝的身上自始至終都有著從古至今賢臣對(duì)于君王的一份赤誠(chéng)之心，所以后來在梁山的招安之中，關(guān)勝還是選擇了接受與服從，而不是一如既往的反叛了。

如此不忠義的關(guān)勝，到底是不是關(guān)羽的后人呢？

《蜀記》有記載，龐德之子龐會(huì)，在蜀國(guó)滅亡后，為報(bào)關(guān)羽殺父之仇，"盡滅關(guān)氏家"?？梢婈P(guān)羽很可能是沒有后人的，而關(guān)勝卻大張旗鼓地自稱關(guān)羽后人，甚至連打扮都和關(guān)羽如出一轍，那很可能只有一個(gè)原因，借關(guān)羽這個(gè)超級(jí)符號(hào)炒作自己，提升自己的知名度，以便在官場(chǎng)上謀得上升通道。

當(dāng)然了，這很有可能是作者杜撰出來的人物。關(guān)羽、關(guān)勝他們兩個(gè)都是這兩部著作的人物，那么我們拋開這兩個(gè)人物之間的關(guān)系，我們來看看這兩部著作作者的關(guān)系。

目前普遍認(rèn)同的說法就是《三國(guó)演義》的作者羅貫中是《水滸傳》作者施耐庵的學(xué)生那么他們兩個(gè)就存在經(jīng)常合作的一個(gè)關(guān)系。

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，撰寫于元末明初時(shí)期。在學(xué)術(shù)界當(dāng)中，最受認(rèn)可的則是施耐庵和羅貫中合著，即前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著。

另一種稍微不同的觀點(diǎn)是，《水滸傳》為施耐庵所寫，羅貫中進(jìn)行了整理、編輯。

此說最早見于明代高儒《百川書志》中，說《水滸傳》是"錢塘施耐庵的本，羅貫中編次"。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力。

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關(guān)鍵詞： 梁山好漢 大刀關(guān)勝 青龍偃月刀