國有三不祥的故事：一有賢不知，二知而不用，三用而不任

先講一個發(fā)生在春秋時期的小故事，這個故事講的是春秋時期齊國國君齊景公與晏子的故事，齊景公是姜齊的倒數(shù)第七位國君，齊景公之后再經(jīng)過六位國君，姜姓齊國被田姓齊國取代。

晏子是當時齊國的大夫，是一位非常有名望的人，我們知道晏子這個人，大多是因為他的故事出現(xiàn)在中學課本中，當時的課本上講的是《晏子使楚》的故事，從這個故事中，我們得知晏子足智多謀、靈活善辯。

有一天，齊景公去打獵，在山上看見了老虎，在沼澤地里看見了蛇，齊景公就覺得不吉利，回來后就問晏子：看見老虎和蛇這事是不是不祥？

然后晏子就回答了說：一個國家只有三件事不祥，這事（指看見老虎和蛇）不在其中，哪三件事不祥呢？

晏子接著說：一是國家有賢能的人而不知道，是不祥；二是知道了有賢能的人卻不任用，是不祥；三是任用了賢能但卻不信任，是不祥。在山上看見老虎，在沼澤地里看見蛇，不是不祥，山是老虎的家，沼澤地是蛇的巢穴，怎么能說不祥呢？

這就是"國有三不祥"的故事，即：一、有賢不知，二、知而不用，三、用而不任。

一、有賢不知

二、知而不用

三、用而不任

這個故事是真實存在的，其來源就是《晏子春秋》這本書，這本書中講了很多晏子以各種方法勸告國君要勤于理政、愛戴百姓、任用賢能、虛心納諫的故事，表達了晏子對于治國、治民、理政等各方面的主張。后來經(jīng)過西漢的文學家劉向整理在《新苑》這本書中。

先從這個故事本身來分析，齊景公在齊國歷史上并不是一個非常賢能的君主，相反，齊景公是一個非常復(fù)雜的君主，他既有治國平天下的雄心壯志，又有貪圖享樂的昏君之氣，在他的身邊有種兩種截然不同的人物，一種是正直有才能的大臣，比如晏子、司馬穰苴，另一種就是崔杼、慶封這樣的擅權(quán)小人。

正因為齊景公的這種復(fù)雜矛盾的性格，所以才更需要晏子這樣的正直大臣的勸諫，齊景公有一個方面極像他的祖輩齊桓公，有好臣（管仲、鮑叔牙）輔佐就學好，有奸臣輔佐（易牙、豎刁）就學壞。

齊景公上山打獵覺得看到老虎和蛇不祥，就來問晏子，這件事本身沒有什么問題，齊景公想的不過是自己會不會遇到不祥的事，影響自己，僅僅而已，但是晏子卻以這件事為引子，引申到國家的治理上來，告誡齊景公治理國家要防備不祥的事只有三件。

再來看看晏子講的三不祥：

一個國家如果有賢能的人卻不知道，就是一件不祥的事，這是告誡齊景公要發(fā)現(xiàn)人才，這叫選拔人才。

一個國家如果明知有賢能的人卻不任用，就是一件不祥的事，這是告誡齊景公要任用賢能人才，這叫選賢用人。

一個國家如果任用有才能的人，而不相信他，就是一件不祥的事，這就是告誡齊景公要信任人才，這叫用人不疑。

晏子也是春秋時期一位著名的思想家，他的思想既不是儒家，也不是道家，而是自成一系，晏子關(guān)于選人、用人、信人的理念，為后世歷代國君所采用，即使放到今天，這個理念仍然適用，要知道晏子的時代，齊國還沒有稷下學宮這所歷史上第一所政府主辦的高等院校，還沒有選人的更好途徑，當時的春秋又是貴族政治，晏子本人就是出身貴族，出身不高的人才是極難得到國君的任用，更不用說信任了。

晏子的治國理念中有一個很重要的理念就是" 以身作則"，告誡國君要以個人為楷模，號令天下臣民學習，晏子向齊景公所講的"國有三不祥"除了向齊景公講明道理外，也希望齊景公能夠以身作則，向天下人作出良好的選人、用人、信人榜樣。

關(guān)鍵詞： 這個故事 一個國家 春秋時期