諸葛孔明所造的木牛、流馬究竟為何物至今仍難評(píng)說(shuō)！

《三國(guó)演義》第一百零二回中，有諸葛亮制造木牛、流馬的描述，說(shuō)這種運(yùn)輸工具"搬運(yùn)糧米，甚是便利，牛馬皆不水食，可以晝夜（轉(zhuǎn)運(yùn)）不絕"。司馬懿聞報(bào)，派人去搶了數(shù)匹，命巧匠仿制二千余匹，并讓軍士驅(qū)駕木牛、流馬，到大本營(yíng)搬運(yùn)糧草，往來(lái)不絕。誰(shuí)知諸葛亮派人以魏軍打扮混入運(yùn)輸隊(duì)，暗中將木牛、流馬口中舌頭扭轉(zhuǎn)，牛馬便不能行動(dòng)。正當(dāng)魏兵疑為怪時(shí)，諸葛亮又派五百軍土扮作神兵，鬼頭獸身，以五彩涂面，邊燃放煙火，邊驅(qū)牛馬而行。魏兵目瞪口呆，以為諸葛亮有神鬼相助，不敢追趕，諸葛亮輕而易舉地獲得許多糧草。這么神奇的運(yùn)輸工具，在當(dāng)時(shí)可算是巧思絕作了，因而有詩(shī)贊曰："劍關(guān)險(xiǎn)峻驅(qū)流馬，斜谷崎嶇駕木牛。后世若能行此法，輸將安得使人愁？"由于《三國(guó)演義》描繪得太奇妙，以致于不少人認(rèn)為，所謂木牛、流馬純系小說(shuō)家的杜撰。

查考史書(shū)，可見(jiàn)諸葛亮確實(shí)制造過(guò)木牛、流馬?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》記載："（建興）九年（231），亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍……十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南。"上述記載沒(méi)有《三國(guó)演義》描繪得那么神奇，但從中可見(jiàn)諸葛亮以木牛、流馬運(yùn)糧的歷史事實(shí)。

木牛、流馬究竟為何物？《諸葛亮集》中的一段文字，應(yīng)是可靠的資料："木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭人領(lǐng)中，舌著于腹。載多而行少，宜可大用，不可小使；特行者數(shù)十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為豐足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛助，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞅，攝者為牛鞭軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。"這段記載，雖對(duì)木牛形象作了描繪，下文還對(duì)流馬的部分尺寸作了記載，但因沒(méi)有任何實(shí)物與圖形存留后世，多年來(lái)，圍繞著木牛、流馬，人們作過(guò)許多猜測(cè)。

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