比漢文帝還節(jié)儉的皇帝，中年起不與女人同屋，亡因被后人嘲笑千年

比漢文帝還節(jié)儉的皇帝，中年起不與女人同屋，亡因被后人嘲笑千年

歷史上有這么一位皇帝，他比漢文帝還節(jié)儉，中年時便趕走妃嬪，不與女人同屋，在位數(shù)十載，死亡原因卻被后人嘲笑了千年。

漢文帝是漢朝有名的皇帝，因為漢初剛經(jīng)歷過三國之亂，國力貧困，所以漢文帝奉行黃老之學、無為而治，與民休養(yǎng)生息，多次減免田租田稅，帶頭過著簡樸的生活。

本文的主人公梁武帝蕭衍，也曾經(jīng)被歷史學家錢穆稱贊為"儉過漢文"，對梁武帝稱贊不已。歷史上的皇帝，應(yīng)該沒有比梁武帝更節(jié)儉的了，他"膳無鮮腴，惟豆羹糲食而已""身衣布衣，木綿皂帳""一冠三載，一被二年"，身為皇帝，一個帽子戴了三年，一條被子蓋了兩年，這種"苦行僧"式的皇帝，古往今來也就梁武帝一個人。

梁武帝蕭衍也確實做出過許多令后人稱道的功績，也屬于能文能武的全才皇帝。

蕭衍原先鎮(zhèn)守邊疆，在路途遙遠、援兵較少的情況下，能夠以邊境之力推翻前朝齊的統(tǒng)治，這在東晉南朝歷史上屬于唯一的一次，這種智慧與謀略獲得后人稱贊，比如唐朝名相魏征在評價蕭衍這件事情上便稱他為"雄才大略"。

有的王朝雖然推翻了前朝的統(tǒng)治，但是很快又滅亡，可梁武帝蕭衍不一樣。蕭衍建立梁朝后，結(jié)束了之前多年動亂的局面，妥善處理朝政，維持了近半個世紀的太平局面，經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，儼然一派王道樂土的景象。

蕭衍在軍事能力方面也有過人之處，當初起兵進攻建康，軍事手段和政治手段齊上陣，硬是以邊境之力攻下齊朝都城，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用純熟。北伐時也多次取得大捷，擊敗北魏，收復(fù)一些失地，尤其是第一次邵陽洲大捷，令魏軍傷亡二十多萬人，鞏固了梁朝的統(tǒng)治。

對于北方邊境的守衛(wèi)，后人多以侯景叛亂為由批評梁武帝"引狼入室"。其實在此之前，梁武帝重用過北來的降將元樹、羊侃、元法僧等人，并且"用人不疑"，北方降將也感念梁武帝知遇之恩，忠誠守衛(wèi)邊疆。只是后來侯景隱藏很深，心機重重，梁武帝晚年昏聵，結(jié)果才釀成了引狼入室的悲慘結(jié)局。

梁武帝時期，南方文化迅速發(fā)展，尊師重教，文人素質(zhì)提高，連北方傳統(tǒng)的文化中心如長安等地，都羨慕南方的文化發(fā)展。這首先攻歸于梁武帝本人對文化的重視，與其他皇帝不同的是，梁武帝非常喜歡讀書寫作，留下許多著作。

然而，梁武帝對于佛教的癡迷，最終釀成了苦果。其實很多朝代都推崇過佛教，比如唐朝的武則天，但是應(yīng)該要有一個度，梁武帝顯然沒有把握好這個度。

當時整個梁朝到處都建有佛塔，僧人尼姑不計其數(shù)。當時梁朝奢靡之風盛行，腐敗風氣嚴重，梁武帝也察覺出了其中弊端，推行佛法的目的也是想以上率下，凈化風氣?？墒橇何涞鄄]有處理好兩者的關(guān)系，結(jié)果如同飲鴆止渴，再加上梁武帝晚年重用小人，遠離忠臣，最終造成積重難返的惡果。

梁武對于佛法的癡迷到了令人震驚的地步，甚至脫下黃袍去寺廟里出家為僧，"舍道事佛"，還從佛經(jīng)中找到僧人不能吃肉的典籍，從此以后中國僧人只能吃素。大概在五十多歲時，梁武帝還趕走了妃嬪，"不與女人同屋"，節(jié)欲修佛。

梁武帝重用降將侯景時，遭到許多大臣的反對，可是梁武帝一意孤行，結(jié)果侯景后來果然起兵造反。面對叛亂，梁武帝不僅沒有力挽狂瀾，反而把責任推卸得一干二凈，基本交由皇太子蕭綱處理，自己則專心做起了"和尚"，齋戒祈福，試圖用佛法的力量來阻止侯景叛亂。

梁武帝的亡因，也成了后人嘲笑千年的把柄。在都城被攻破之時，他依然只顧念經(jīng)，讓援軍按兵不動，并且一一答應(yīng)了侯景的無理要求。最終，梁武帝被困在臺城，活活餓死，死時86歲，算是中國歷史上最長壽的皇帝之一了。

對梁武帝蕭衍的評價，我們應(yīng)該持中肯的態(tài)度。梁武帝的貢獻是顯而易見的，他在建立梁朝、開疆拓土方面積極有為，前期治理朝政多有成績。他對于繁榮江南文化做出了歷史性的貢獻，江南文化從此長久領(lǐng)先。他雖然"佞佛"，卻也推動了佛教融入中國傳統(tǒng)文化。梁武帝后期聽信讒言，重用小人，沉迷佛法，庸碌無為，導致國破人亡，令人唏噓感慨。

最后，引用兩句古詩詞來概括梁武帝蕭衍帶給我們的深刻教訓：一是《詩經(jīng)》的 "靡不有初，鮮克有終"，另一句是魏征的"有善始者實繁，能克終者蓋寡"。

資料來源：1.錢鐘書《管錐編》；2.司馬光《資治通鑒》；3.趙以武《試論梁武帝一生事功的成敗得失》；4.曹道衡《論梁武帝與梁代的興亡》