朱元璋為何說 若得此人歸附 勝過十萬雄兵

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奢香夫人，出生于四川永寧，其父為永寧宣撫司、彝族恒部扯勒君奢氏。洪武八年，年僅十七歲的奢香遠嫁貴州，為彝族吐司、貴州宣慰使藹翠之妻，此后一直協(xié)助藹翠處理各項政事，直到洪武十四年，藹翠亡故，由于其子年紀尚小，不能理政，所以由奢香代為攝理宣慰使之職。

洪武十四年開始攝政，至洪武二十九年病逝，在奢香十五年的政治生涯里，修龍場九驛、建水西十橋，溝通川黔、川滇地域，水西地區(qū)（今貴州鴨池河以西廣大地區(qū)，包括畢節(jié)市大部分及六盤水市部分）與明廷的聯(lián)系得到了空前的進展，彝漢文化的交流碰撞進入一個全新的紀元，彝文化得以注入新的活力，有了長足的發(fā)展。

當時的明朝皇帝朱元璋甚至給予"奢香歸附，勝過十萬雄兵"的盛贊。在其死后，朱元璋不僅"遣使祭之"，還下令在大方縣城北500米處云龍山下烏龍坡頭的洗馬塘畔為其修建陵墓。

這是今天我們所看到的歷史，無論是明朝進士田汝成的《炎徼紀聞》，或是當今的戲劇,如黔劇《奢香夫人》等，都是這樣描寫的。在這樣的故事里，我們可以看到一位高瞻遠矚的偉大女性政治家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁的身影。

只是，歷史真相又是如何呢？

我們不妨先來看看明朝官方正史《明實錄》中對于藹翠、奢香夫婦的一些記載。

洪武二十一年九月乙未，貴州宣慰使靄翠以蠲其逋租,上表謝恩貢馬。

以《明實錄》來看，我們首先可以推翻的是藹翠之死,直到洪武二十一年，藹翠還去過明朝交租獻貢，顯然，上文所提藹翠于洪武十四年病逝就十分值得推敲了。

再來看奢香修龍場九驛、水西十橋之事。

事實上，早在洪武十五年，朱元璋便指示水西地區(qū)一帶的衛(wèi)所必須"排在路上","如此分布守定,往來云南便益"。

明朝對黔省的經(jīng)營規(guī)模遠甚此前的任何朝代，但是要想穩(wěn)固西南政治格局，建立行省、開辟驛道、設(shè)置衛(wèi)所等就極為重要，其中驛道尤為重中之重。

但貴州當時可謂一窮二白，地方財政根本無力支撐起如此浩大的開辟驛道的工程，古代工程技術(shù)又不發(fā)達，在修路過程中可能會造成人員損傷，甚至激起民變，但又不得不修，于是最好的方法便是找到當?shù)刈罹咄娜藖碜鳛楣こ痰目傌撠?zé)人來將這種幾率降到最低。

朱元璋心中的理想人選便是藹翠、奢香夫婦。

藹翠自不必說，身為彝族土司，在當?shù)氐耐芍^無人能及，而奢香自嫁給藹翠之后，亦經(jīng)常輔佐其處理政事，在民間的威望亦是極高。由他們二人來修建驛道可以說是恰到好處、人盡其才了。

接下來就充分展現(xiàn)了藹翠、奢香夫婦的高瞻遠矚了。

他們清醒地知道，面對明朝的壯馬強兵，他們沒有絲毫機會，唯有服從，才可以爭取到幸存的機會。于是在面對明朝的征滇大軍的時候，不僅主動讓道，甚至于糧草等后勤都是無微不至。而他們這種做法，也剛好消除了朱元璋對于他們的戒心，將性命又拿到了自己手上。

朱元璋何許人也？面對開國功臣尚能拿起屠刀，又何況是邊陲蠻夷之民？

至如靄翠輩不盡服之，雖有云南，亦難守也…其水西靄翠地方,必會十萬之上軍數(shù)踏盡了,然后方是平定。

洪武十五年明朝大軍攻下云南以后，朱元璋寫信給傅友德，談到了對貴州部族頭領(lǐng)的政策，假設(shè)水西藹翠對朝廷有不臣之心，先十萬大軍踏破，再談平定之事。

藹翠、奢香的遠見為水西地區(qū)的百姓和他們自己免除了一次滅頂之災(zāi)。因此奢香是在朱元璋的壓迫之下，參與修建龍場九驛的，并非是如電視劇或大多數(shù)文獻中記載，是在其攝政之后主動修建。

我們不能否認奢香夫人為水西地區(qū)做出的貢獻，如大力改革彝文，使得神秘莫測的彝文得以更好地使用、傳播與留存；廣招漢儒，興辦宣慰司學(xué)，教授各族子弟，極大促進了彝漢兩族文化的碰撞與交流等，也足以當?shù)蒙?勝過十萬雄兵"盛贊。

出于對傳奇人物的敬仰而將其故事加以戲劇化，體現(xiàn)了人們對于英雄的向往，但是歷史的真實也是我們始終追求的目標。在還原了歷史真相之后，英雄的形象才會更加的貼近人心，而不是遙不可及。一如奢香夫人，盡管是出于人之常情，在朱元璋的逼迫之下，修建溝通川滇、川黔的驛道，但是絲毫不影響我們對她功績的頌揚與贊美，而是讓她在人們心中的形象更加的飽滿，更加的真實。

關(guān)鍵詞： 奢香夫人 龍場九驛 二十一年