活著的詩(shī)經(jīng)！西北“非遺”花兒的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路

初夏將至，西北地區(qū)的花兒歌手們又迎來(lái)了一年中最忙碌的時(shí)候，“從初夏到深秋，西北地區(qū)每年舉行的花兒會(huì)活動(dòng)有一百多場(chǎng)。”青年花兒歌手索南孫斌29日介紹。

花兒被譽(yù)為“大西北之魂”、“活著的詩(shī)經(jīng)”，是中國(guó)西北地區(qū)的特色山歌，廣泛流傳于甘、寧、青、新等省區(qū)。

2006年，花兒被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將花兒列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

今年35歲的索南孫斌說(shuō)，“七八歲放牛的時(shí)候，我跟著同村的老人還有父親學(xué)習(xí)了簡(jiǎn)單的花兒，那時(shí)候我們只在田間地頭唱花兒，沒(méi)有專門(mén)的演藝場(chǎng)所，更沒(méi)有專業(yè)的花兒歌手。”后來(lái)經(jīng)過(guò)專業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，索南孫斌成為了青海省馬俊花兒藝術(shù)團(tuán)的一名花兒歌手。

“花兒王子”馬俊介紹，在二十世紀(jì)80年代以前，花兒就是民眾自?shī)首詷?lè)、宣泄感情、表達(dá)思想的一種唱歌娛樂(lè)形式，沒(méi)有人依靠演唱花兒來(lái)謀求生計(jì)。

改革開(kāi)放后，西北花兒開(kāi)始進(jìn)入文化“市場(chǎng)”。“像朱仲祿老師這樣的老一輩花兒歌手，把花兒從田間地頭推向了舞臺(tái)，而我們第二代花兒歌手需要做的工作就是讓花兒與市場(chǎng)接軌，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。”馬俊說(shuō)。

現(xiàn)在已是職業(yè)花兒歌手的楊全旭，十多歲時(shí)聽(tīng)過(guò)朱仲祿和馬俊的花兒磁帶。他喜歡花兒，并不斷跟著磁帶中播放的花兒學(xué)習(xí)。成年以后，出于機(jī)緣巧合，他進(jìn)入了花兒演藝團(tuán)隊(duì)。

如今，楊全旭成立了自己的花兒藝術(shù)團(tuán)，一邊從事花兒演藝事業(yè)，一邊培養(yǎng)下一代花兒傳唱人，“我除了教藝術(shù)團(tuán)的歌手演唱花兒外，還給正在讀書(shū)的孩子們普及花兒知識(shí)、教授花兒唱法。”

隨著青海省第一個(gè)花兒藝術(shù)團(tuán)的成立，青海其他地區(qū)也相繼成立了民間職業(yè)花兒劇院，開(kāi)展文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。“花兒劇院和話劇院及電影院的性質(zhì)類似，除了提供的文化產(chǎn)品內(nèi)容不同外，經(jīng)營(yíng)模式是完全相同的。”馬俊說(shuō)。

隨著專業(yè)花兒歌手的出現(xiàn)和花兒演藝團(tuán)隊(duì)的增多，花兒登上了大雅之堂，出現(xiàn)了不少相關(guān)影視作品;花兒與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，成為了文化旅游的重點(diǎn)內(nèi)容，讓更多的游客了解花兒。

“西北花兒與市場(chǎng)接軌、與經(jīng)濟(jì)掛鉤，才能讓花兒有更加規(guī)范的發(fā)展路徑，在繼承與發(fā)揚(yáng)‘非遺’花兒的同時(shí)，花兒也給西北地區(qū)的文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了活力。”馬俊說(shuō)。(魯?shù)り?yáng))

關(guān)鍵詞： 西北 非遺 花兒