今日視點(diǎn)：石達(dá)開(kāi)帶兵遠(yuǎn)征：誅殺韋昌輝，翼王已沒(méi)有留天京之可能

1857年5月，翼王石達(dá)開(kāi)來(lái)到天京城南雨花臺(tái)大營(yíng)，檢閱太平軍將士，然后離開(kāi)天京，帶著親信從銅井度過(guò)長(zhǎng)江。一路上，石達(dá)開(kāi)發(fā)布"告示"，號(hào)召太平軍追隨自己外出創(chuàng)業(yè)，大干一場(chǎng)，與洪秀全分道揚(yáng)鑣。1863年6月，石達(dá)開(kāi)在大渡河畔陷入絕境，"請(qǐng)降"失敗，被凌遲處死，單干六年以失敗告終。

李秀成在《自述書(shū)》中，將石達(dá)開(kāi)外出單干視為太平軍滅亡十大原因之一，"主與翼王不和，相互猜忌，翼王帶兵遠(yuǎn)征，至今未歸。"從李秀成《自述書(shū)》中可知，石達(dá)開(kāi)外出單干，是洪秀全與石達(dá)開(kāi)相互猜忌所致，一巴掌拍不響。那么，從洪秀全角度分析，他為何要猜忌輔政大臣翼王石達(dá)開(kāi)呢？石達(dá)開(kāi)帶兵回京"靖難"，誅殺北王韋昌輝，就注定他沒(méi)有就在天京之必要，洪秀全容不下他，石達(dá)開(kāi)只能帶兵遠(yuǎn)征。一起來(lái)看看。

石達(dá)開(kāi)誅殺北王韋昌輝，這里面的問(wèn)題非常復(fù)雜，充滿著權(quán)力斗爭(zhēng)與博弈。根據(jù)李秀成《自述書(shū)》，韋昌輝、石達(dá)開(kāi)對(duì)楊秀清專橫跋扈之作風(fēng)非常不滿，為了維護(hù)自己的利益，他們結(jié)成戰(zhàn)略同盟，尋找機(jī)會(huì)殺死楊秀清，"北王與翼王密議，殺楊秀清，及其兄弟仨，原清、輔清，其余皆不得多殺。"韋昌輝、石達(dá)開(kāi)結(jié)成同盟，洪秀全有沒(méi)有參與呢？李秀成在《自述書(shū)》中沒(méi)明確說(shuō)，但從事實(shí)推理，洪秀全就算不是同盟，也默許他們采取行動(dòng)。

首先，洪秀全經(jīng)常被楊秀清羞辱，在公開(kāi)場(chǎng)合被威脅杖責(zé)，乃至逼迫冊(cè)封"萬(wàn)歲"，他痛恨楊秀清。其次，沒(méi)有洪秀全默許，韋昌輝、石達(dá)開(kāi)豈敢對(duì)"上帝"楊秀清下手；沒(méi)天王圣旨，行動(dòng)不具有合法性，誰(shuí)都承擔(dān)不起后果。最后，若事先他們沒(méi)有商議，洪秀全豈會(huì)同時(shí)給韋昌輝、石達(dá)開(kāi)、秦日綱等諸侯下達(dá)密詔。要知道，楊秀清權(quán)勢(shì)顯赫，實(shí)力強(qiáng)大，若沒(méi)有把握勝利，諸侯豈敢回來(lái)。

為對(duì)付楊秀清，洪秀全、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)達(dá)成某種默契，保持共進(jìn)退。但是，在權(quán)力博弈過(guò)程中，每個(gè)人都有自己的"小九九"，天京事變很難確保"只殺兄弟仨，其余皆不得多殺"之頭口承諾，事變嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，這是他們所始料未及的。對(duì)洪秀全而言，只要"軍師負(fù)責(zé)制"繼續(xù)存在，無(wú)論是楊秀清還是韋昌輝、石達(dá)開(kāi)掌權(quán)，本質(zhì)上并沒(méi)啥區(qū)別。天京事變，洪秀全不僅要除掉楊秀清，而且還想順帶將韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等"首義王爺"排擠出局，成為真正的專制君主。

所以，楊秀清被殺后，洪秀全并沒(méi)及時(shí)發(fā)布圣旨，承認(rèn)事變合法性，將殺害"上帝"楊秀清之罪名扣在韋昌輝頭上，讓北王陷入被動(dòng)。楊秀清，東王九千歲，享有"上帝傳言"之權(quán)力，是太平軍信仰之精神紐帶。沒(méi)有洪秀全承認(rèn)，韋昌輝就是殺害"上帝"的元兇，人人得而誅之。再則，留守天京的東王勢(shì)力非常強(qiáng)大，傅學(xué)賢麾下6000精兵，戰(zhàn)斗力碾壓韋昌輝3000"勤王"軍。沒(méi)有天王圣旨，傅學(xué)賢等惶恐不安，他不愿意坐以待斃，在兵力占優(yōu)情況下，他勢(shì)必會(huì)發(fā)起反擊。

殺死楊秀清，洪秀全又不出來(lái)發(fā)布圣旨，承認(rèn)事變合法性，韋昌輝處境非常被動(dòng)，但還沒(méi)到絕境之地步，石達(dá)開(kāi)沒(méi)有遵守協(xié)議則讓韋昌輝無(wú)路可退。道理很簡(jiǎn)單，"王侯將相寧有種乎，兵強(qiáng)馬壯者為之"，韋昌輝、石達(dá)開(kāi)聯(lián)手起來(lái)，太平天國(guó)無(wú)人能匹敵，就算楊秀清活著也是如此。

石達(dá)開(kāi)及時(shí)帶兵回京，"勤王"軍團(tuán)實(shí)力大增，傅學(xué)賢等東王余黨不敢輕舉妄動(dòng)，洪秀全也迫于壓力，不得不發(fā)布圣旨。如此一來(lái)，天京事變將"只殺兄弟仨，其余皆不得多殺"，到此為止。結(jié)果恰恰相反，石達(dá)開(kāi)有自己的打算，他想坐觀楊秀清、韋昌輝戰(zhàn)斗，收漁翁之利。天京事變爆發(fā)時(shí)，石達(dá)開(kāi)在武昌，沒(méi)有奉詔"勤王"，事變嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，形勢(shì)一片混亂時(shí)，石達(dá)開(kāi)才從武昌回來(lái)，"與曾錦謙等，狼狽趕回京師，計(jì)及免殺之事。"結(jié)果都知道，韋昌輝不但沒(méi)有停止殺戮，還將屠刀對(duì)準(zhǔn)石達(dá)開(kāi)一家，屠殺了翼王府上下一千多人，再次將事變推向高潮。

翼王府被屠殺，韋昌輝確實(shí)夠殘忍，但石達(dá)開(kāi)也要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。石達(dá)開(kāi)回京后，不分青紅皂白，直接斥責(zé)韋昌輝，還將在誅殺之列的楊輔清保護(hù)起來(lái)，這就惹怒了韋昌輝。舉起屠刀，韋昌輝已經(jīng)是天怒人怨，盟友石達(dá)開(kāi)還刀口上撒鹽，誰(shuí)人受得了呢？就算韋昌輝停止殺戮，他也要承擔(dān)起事變罪名，是殺害"上帝"的兇手。如此，對(duì)韋昌輝而言，此時(shí)停止殺戮、少殺戮，與繼續(xù)殺戮、多殺戮，本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，他已經(jīng)無(wú)路可退。

(資料圖片)

韋昌輝殺紅了眼，連天王洪秀全也不放過(guò)，他親自率兵圍攻天王府，將事變推向了最高潮。與此同時(shí)，石達(dá)開(kāi)逃離天京后，回到湖北武昌組建"靖難"軍團(tuán)，浩浩蕩蕩殺向天京討伐韋昌輝，儼然就是一支正義軍團(tuán)。然而，石達(dá)開(kāi)帶兵回京，其咄咄逼人之架勢(shì)，讓洪秀全惶恐不安，這注定了他日后不可能留在天京輔佐朝政，外出單干不可避免。組建"靖難"軍團(tuán)，占據(jù)道德制高點(diǎn)，威望非常高。

此時(shí)，石達(dá)開(kāi)目空一切，氣勢(shì)洶洶，公開(kāi)威脅洪秀全，"若不得韋昌輝狗頭，則班師回朝，攻滅天京"。迫于石達(dá)開(kāi)壓力，洪秀全不得不下令捉拿韋昌輝，并將其首級(jí)砍下，送給石達(dá)開(kāi)，阻止"勤王"軍團(tuán)繼續(xù)前進(jìn)。不久，朝臣紛紛上書(shū)，請(qǐng)求天王讓石達(dá)開(kāi)回京輔政，收拾殘局，中興太平天國(guó)，"合朝同舉，提理政務(wù)，人心歡悅。"

但是，石達(dá)開(kāi)注定不能留在天京輔政，其誅殺韋昌輝時(shí)那咄咄逼人之架勢(shì)，讓洪秀全惶恐不安，整日提心吊膽。"班師回朝，攻滅天京"啥意思呢？洪秀全是君，石達(dá)開(kāi)是臣，"攻滅天京"豈能是忠臣所為呢？要知道，楊秀清羞辱洪秀全，乃至強(qiáng)迫冊(cè)封"萬(wàn)歲"，都是以"上帝"名義進(jìn)行，而不是東王名義。石達(dá)開(kāi)呢？赤裸裸武裝威脅，比東王楊秀清更加過(guò)分，洪秀全豈能受得了。此外，石達(dá)開(kāi)敢揚(yáng)言"攻滅天京"，意味著他此時(shí)掌握兵權(quán)，麾下精兵強(qiáng)將眾多，無(wú)人能抗衡，他要取代洪秀全，沒(méi)有人可以阻止。

石達(dá)開(kāi)班師回朝，討伐韋昌輝，其咄咄逼人之架勢(shì)表明，翼王并非池中之物，他比楊秀清有過(guò)之而無(wú)不及。手握重兵，威望太高又氣勢(shì)凌人的石達(dá)開(kāi)，對(duì)洪秀全構(gòu)成巨大威脅。如此，洪秀全自然要將石達(dá)開(kāi)排擠出局，這是權(quán)力博弈之必然。正如李秀成在《自述書(shū)》中所言："天王與翼王相互猜忌，翼王帶兵遠(yuǎn)征，至今未歸"，其中"相互"兩字，表明洪秀全、石達(dá)開(kāi)并不相信對(duì)方，彼此相互提防，君臣矛盾尖銳，必須有一人要出局。

參考書(shū)目：《太平天國(guó)史》、《李秀成自述書(shū)》

關(guān)鍵詞： 天京事變 惶恐不安 咄咄逼人