清朝最怕的一個(gè)宋朝名將，弄不好天下大亂，它只能悄悄的一貶再貶

岳飛是我國(guó)歷史上忠良的化身，"精忠報(bào)國(guó)"四字不但被紋到他的背上，更是駐進(jìn)了他的心里。岳飛走過(guò)的地方，百姓夾道歡迎，侵略無(wú)不者聞風(fēng)喪膽。甚至，金國(guó)士兵深深忌憚?dòng)谠里w的謀略，更是發(fā)出了"撼動(dòng)山峰輕而易舉，擊潰岳家軍難如登天"的感嘆。

相傳，在清朝之前，民間供奉的武圣始終是岳飛，而在清軍入關(guān)后，將民間武圣的名頭給了關(guān)羽，以至于，自此關(guān)二爺聲名鵲起，甚至，壓過(guò)了岳飛一頭。

那么，這又是怎么回事呢？

南宋皇帝唐高宗聽(tīng)信朝中奸佞讒言，使岳飛被謀害，之后，岳飛的死讓老百姓們心寒。孝宗繼位后，決心出兵伐金，將被金兵踐踏的中原土地奪回宋朝，于是，便打算重新將岳飛樹(shù)立為楷模，洗刷冤屈。

就這樣，死后的岳飛被載入史冊(cè)，成為歷史上忠臣良將的代表。

元朝末期，統(tǒng)治者為了安定民心，重新修撰了史書，大力推崇了宋朝岳飛，甚至，將其生前的作為夸大描述，使岳飛的地位進(jìn)一步提高。如此一來(lái)，岳飛為國(guó)為民的大將形象深入人心。

事實(shí)上，元朝統(tǒng)治者雖為蒙古人，但是，對(duì)岳飛的態(tài)度還是比較不錯(cuò)的。也許是為了安穩(wěn)南方漢族民心，不但，延續(xù)了前朝皇帝賜予岳飛的封號(hào)，甚至，還在岳武穆的名號(hào)上增加了"保義"二字。連西湖邊年久失修的岳墓也特被撥款修繕一新。

可以說(shuō)，元朝官方對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)是遠(yuǎn)高于前朝的，說(shuō)他集合了韓信、彭越等古代名將的智慧仁義，文武雙全。

到了明代中后期，中原大地內(nèi)憂外患，外有四方異族虎視眈眈，內(nèi)有流匪山賊四處作祟，加上朝中奸邪當(dāng)?shù)溃麄€(gè)明朝的處境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的絕境。所以，在這樣的歷史背景下，岳飛自然是鼓舞民心的最佳人選。

岳飛就這樣在官民雙方被反復(fù)提及，其地位也在這一過(guò)程中不斷被拔高。朱元璋曾特地將岳飛列入歷代名將，將岳飛的祭祀待遇也提升到很高的檔次。后來(lái)，徐有貞修建了一座岳飛廟，景泰皇帝親身前往題字。明神宗統(tǒng)治時(shí)期，官方把岳飛放在與神同等的地位上，加封"靖魔大帝"，自此，岳飛的聲名就這樣到達(dá)了巔峰。

歷史上還有一員猛將，在他故去的朝代中始終被拔高地位，他就是關(guān)羽。唐朝時(shí)期關(guān)羽不過(guò)是祭祀姜子牙的眾多配祀之一罷了；宋朝被追封為王侯；明朝被進(jìn)一步追封成帝。雖說(shuō)如此，但是，民間和官方對(duì)關(guān)公的祭祀始終沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格，也就是說(shuō)，對(duì)關(guān)公的供奉始終都是很"隨意"的。

但是，這個(gè)情況在清朝得到了極大的改觀，順治帝登基的第一年，就將關(guān)公封為武圣大帝。之后，在民間大肆修建祭拜關(guān)羽的武圣廟，還將五月十三日這一天定為關(guān)公的祭祀日。就這樣，關(guān)羽的聲名直逼孔子，成為與之對(duì)等的武圣。

其實(shí)，清朝統(tǒng)治者如此"優(yōu)待"關(guān)羽，里面還有這樣的原因：

清軍未入關(guān)之前，統(tǒng)治者曾與蒙古締結(jié)同盟，引三國(guó)桃園結(jié)拜的典故，自比為劉備，將蒙古喻為關(guān)羽。在清軍入關(guān)建立政權(quán)后，為了避免曾經(jīng)的盟友蒙古作亂，所以，他們就拔高關(guān)羽的地位，以這個(gè)方式對(duì)蒙古表示尊崇。所以，當(dāng)時(shí)的蒙古人除了宗教信仰外，最為尊崇關(guān)公。

可以說(shuō)，在這件事上，關(guān)羽間接起到了為清蒙兩勢(shì)力交好的作用。

當(dāng)然，結(jié)義只是小說(shuō)里的故事，清朝統(tǒng)治者借關(guān)羽大名拉攏的也并非蒙古一族，他們相中了關(guān)羽"忠義"的優(yōu)秀品質(zhì)，希望推崇這樣一位楷模，讓治下民眾都以此為榜樣，對(duì)清廷統(tǒng)治忠心不二。

這是比較正當(dāng)?shù)睦碛桑瑢?shí)際上，清朝皇帝拔高關(guān)羽，還有另一個(gè)難以啟齒的原因：

那就是岳飛當(dāng)年的敵人正是清朝祖先金人。

乾隆在途徑岳廟的時(shí)候，提了首詩(shī)，"兩言臣則師千古，百戰(zhàn)兵威震一時(shí)"。這首詩(shī)看似在褒揚(yáng)岳鵬舉一生功績(jī)，實(shí)際上，又隱含著岳飛雖百戰(zhàn)百勝，但是，卻并不長(zhǎng)久的意思。清朝時(shí)期民間關(guān)于岳飛的小說(shuō)通通被官方列為禁書，所以說(shuō)，清朝統(tǒng)治者對(duì)這位曾抗擊自己祖先的"敵將"還是十分忌憚的。

所以，此時(shí)倘若抬高岳飛的地位，民間豈不大亂？

所以，于雍正四年，雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關(guān)羽三代，在全國(guó)普建關(guān)帝廟，想借關(guān)羽之名，將漢人對(duì)岳飛的尊崇全部轉(zhuǎn)移出去。這樣一來(lái)，岳飛地位自然大跌，各地武廟多為關(guān)羽獨(dú)占。而在此后清朝的官方評(píng)價(jià)體系里，岳飛則被僅僅定型在一個(gè)"精忠"的框架里，成了"精忠岳飛"。

若說(shuō)岳飛有什么缺點(diǎn)的話，那就是他缺乏一顆明哲保身的心，他有一身推倒南墻的倔脾氣，總想著駕駛戰(zhàn)車踏破賀蘭山，總想著將侵略者的血肉一口吞下，直到他在風(fēng)波亭遭受橫禍的一刻，還在念著直搗金國(guó)黃龍。倘若，每個(gè)中國(guó)人都有岳飛這種覺(jué)悟，怎會(huì)有侵略者在中原立足之地呢？

國(guó)民政府于民國(guó)十七年，袁世凱將岳飛與伏羲、神農(nóng)、黃帝、孔子、孟子、關(guān)羽等十二位歷代名人列為"先哲類神祀饗祭"，并列入法典。1949年后直至開(kāi)放前，岳飛在官方評(píng)價(jià)體系中也還先后經(jīng)歷過(guò)"華夏之魂"、"封建家奴"、"革命敵人、千古罪人"之類的形象變化，這真可謂是一波三折。

參考資料：

『《清朝為什么會(huì)貶低岳飛？》、《民間岳飛的封神之路》』

關(guān)鍵詞： 清軍入關(guān) 雍正皇帝