元朝時(shí)徹里帖木兒為了節(jié)省開支要廢除科舉制

元朝自從延祐元年（1314年）延祐復(fù)科開始到元統(tǒng)元年（1333年）一共舉行了七次科舉，隨即在元順帝至元元年（1335年），科舉考試再次被停廢，停廢期間正是元朝最后一位權(quán)臣伯顏擅權(quán)時(shí)期，在伯顏倒臺(tái)之后，科舉得以再次恢復(fù)。

傳統(tǒng)印象中，很多人都認(rèn)為是權(quán)臣伯顏廢除科舉，但其實(shí)，至元廢科的主要倡議者并不是伯顏，而是另有其人，這個(gè)人就是號(hào)稱能臣大員的徹里帖木兒。

元順帝妥歡帖木兒在位初期的元統(tǒng)時(shí)代，是欽察人燕帖木兒家族和伯顏家族平分權(quán)力的時(shí)代；至元時(shí)代則是伯顏獨(dú)柄國政時(shí)期，元朝再次廢除科舉考試就在至元元年（1335）十一月，伯顏鏟除欽察家族改元之后。

妥歡帖木兒

元朝最大的權(quán)臣，對(duì)元武宗一系有再造之功的燕帖木兒是順帝繼位的最大障礙，至順三年（1332）十一月，元寧宗懿璘質(zhì)班駕崩，十二月，順帝被嬸母文宗皇后卜答失里召進(jìn)京繼位，次年二月入京。

因?yàn)檠嗵緝旱姆磳?duì)，順帝遲遲不能登基，一直到五月，燕帖木兒病死，順帝才得以登上皇位，改元元統(tǒng)。

順帝的元統(tǒng)初政其實(shí)就是兩大權(quán)臣明爭(zhēng)暗斗的時(shí)期，一家獨(dú)大的燕帖木兒死后，屈居其下的蔑兒乞伯顏終于崛起，和燕帖木兒的弟弟撒敦、兒子唐其勢(shì)平分權(quán)力。

元統(tǒng)三年（1335）三月，撒敦病卒，剩下勢(shì)單力薄的唐其勢(shì)明顯不是老伯顏的對(duì)手，因此，在當(dāng)年六月份，唐其勢(shì)家族被伯顏連鍋端了，權(quán)力由兩家平分變成伯顏一家獨(dú)大，十一月，改元統(tǒng)三年為至元元年，標(biāo)志著伯顏時(shí)代的來臨。

至元這個(gè)年號(hào)是元世祖忽必烈曾經(jīng)用過的年號(hào)，伯顏重新使用至元這個(gè)年號(hào)，很大程度表現(xiàn)了他的政治傾向，就是希望效法世祖忽必烈，把帝國運(yùn)行的軌道引領(lǐng)到他自己認(rèn)為正確的道路上，也希望通過這個(gè)年號(hào)重現(xiàn)元朝初年的至元盛世。

忽必烈

《庚申外史》記載了伯顏的兩個(gè)段子，第一個(gè)是伯顏對(duì)順帝說不要讓太子讀漢人的書，漢兒讀書人最會(huì)欺負(fù)人。"陛下有太子，休教讀漢兒人書，漢兒人讀書好生欺負(fù)人。"

第二個(gè)是說伯顏在家蓄養(yǎng)了一個(gè)西蕃師婆，叫畀畀，伯顏總是向她求問吉兇，又詢問自己身后事，畀畀說他會(huì)死在南人手里，因此，伯顏才"禁軍器，刷馬匹，蒙古、色目毆漢人、南人，不得回手等事，皆原于此。"

通過第一個(gè)段子，可以推測(cè)伯顏曾經(jīng)被漢人書生欺負(fù)過，或者說是羞辱戲弄過，因此對(duì)儒生忌恨頗深，第二個(gè)段子更具有迷信色彩，不管怎么說，通過這兩個(gè)段子可以知道，伯顏對(duì)南人、漢人興趣不大，甚至是討厭。

被大家認(rèn)為的伯顏廢除科舉之原因，大致就源自這兩條記載，但是，去翻閱《元史》就可以知道，至元廢科的倡議者并不是伯顏，而是徹里帖木兒。

徹里帖木兒，又譯徹爾特穆爾，姓阿魯溫氏（阿兒渾），自幼沉著，胸懷大志，是一個(gè)硬骨頭的能臣。天歷年間出任河南行省平章政事，遇到黃河水清，地方就認(rèn)為是吉兆，要當(dāng)祥瑞上報(bào)朝廷，徹里帖木兒說："吾知為臣忠、為子孝、天下治、百姓安為瑞，余何益于治。"

地方鬧災(zāi)荒，徹里帖木兒提出賑濟(jì)災(zāi)民，同僚認(rèn)為必須層層上報(bào)到朝廷批示下來才能賑災(zāi)，徹里帖木兒說："民饑死者已眾，乃欲拘以常格耶？往復(fù)累月，民存無幾矣。此蓋有司畏罪，將歸怨于朝廷，吾不為也。"他自己先開倉賑濟(jì)，然后上書請(qǐng)罪，元文宗不但不問罪還對(duì)他多加賞賜。

圖帖睦爾

通過這兩個(gè)例子，可以看出，徹里帖木兒親民、務(wù)實(shí)、有學(xué)識(shí)、有能力還不極端，的確是能臣，可就是這位大元能臣，在至元元年（1335年）重回中書后，首倡廢除科舉制度。

徹里帖木兒為什么堅(jiān)持廢除科舉考試呢？原因很簡(jiǎn)單，廢除科舉是為了節(jié)約財(cái)政資源！

"初，徹里帖木兒之在江浙也，會(huì)行科舉，驛請(qǐng)考官，供張甚盛，心頗不平，故其入中書，以罷科舉為第一事。先論學(xué)校貢士莊田租可給怯薛衣糧，動(dòng)當(dāng)國者，以發(fā)其機(jī)，至是遂論罷之。""又欲損太廟四祭為一祭。"徹里帖木兒的出發(fā)點(diǎn)就是為了省錢，為了緩解窘迫的財(cái)政問題。

徹里帖木兒的建議得到權(quán)臣伯顏的贊同，至元元年（1335）十一月，詔罷科舉，并將學(xué)校莊田改為宿衛(wèi)衣糧。

至元廢科就沒有人反對(duì)了嗎？有，漢人官員前赴后繼地反對(duì)徹里帖木兒停廢科舉的建議。

第一波反對(duì)停廢科舉的是監(jiān)察御史呂思誠等御史臺(tái)的三十名漢臣。

呂思誠

"監(jiān)察御史呂思誠等列其罪狀劾之，帝不允，詔徹里帖木兒仍出署事。"反而是帶頭彈劾他的呂思誠被貶黜為廣西僉事。來自漢臣們的第一波反抗失敗。

此時(shí)，停罷科舉的詔書已經(jīng)被伯顏寫好，就等用璽了。參政許有壬按捺不住，發(fā)起第二波抗?fàn)?，他直接找伯顏，?qǐng)他否定徹里帖木兒的意見，為此與伯顏引發(fā)一場(chǎng)大辯論。

伯顏聽了許有壬的勸告就斥責(zé)道："汝風(fēng)臺(tái)臣言徹里帖木兒邪？""有壬曰："太師以徹里帖木兒宣力之故，擢置中書。御史三十人不畏太師而聽有壬，豈有壬權(quán)重于太師耶？"伯顏意解。有壬乃曰："科舉若罷，天下人才觖望。"伯顏曰："舉子多以贓敗，又有假蒙古、色目名者。"有壬曰："科舉未行之先，臺(tái)中贓罰無算，豈盡出于舉子？舉子不可謂無過，較之于彼則少矣。"伯顏因曰："舉子中可任用者唯參政耳。"有壬曰："若張夢(mèng)臣、馬伯庸、丁文苑輩皆可任大事。又如歐陽元功之文章，豈易及邪？"伯顏曰："科舉雖罷，士之欲求美衣美食者，皆能自向?qū)W，豈有不至大官者邪？"有壬曰："所謂士者，初不以衣食為事，其事在治國平天下耳。"伯顏又曰："今科舉取人，實(shí)妨選法。"有壬曰："古人有言，立賢無方?？婆e取士，豈不愈于通事、知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，歲余四百五十六人。玉典赤、太醫(yī)、控鶴，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今歲自四月至九月，白身補(bǔ)官受宣者七十二人，而科舉一歲僅三十余人。太師試思之，科舉于選法果相妨邪？"伯顏心然其言，然其議已定，不可中輟，乃為溫言慰解之，且謂有壬為能言。有壬聞之曰："能言何益于事！"徹里帖木兒時(shí)在座，曰："參政坐，無多言也。"有壬曰："太師謂我風(fēng)人劾平章，可共坐邪？"徹里帖木兒笑曰："吾固未嘗信此語也。"有壬曰："宜平章之不信也，設(shè)有壬果風(fēng)人言平章，則言之必中矣，豈止如此而已。"眾皆笑而罷。"

妥懽帖睦爾

通過許有壬和伯顏的激烈辯論可以看出伯顏對(duì)漢人漢法的不感興趣，根本不可能為漢人爭(zhēng)取利益，不過許有壬也的確盡力了，雖然沒有成功，科舉考試被停廢已成定局。

停罷科舉僅僅兩個(gè)月，至元元年（1335年）閏十二月，首倡議者徹里帖木兒就和伯顏鬧翻，耿直的徹里帖木兒看不慣伯顏，伯顏很不高興，御史臺(tái)看到他們火拼，趁機(jī)重新彈劾徹里帖木兒，羅織各種罪名，因?yàn)橥U科舉得罪了漢臣的徹里帖木兒被墻倒眾人推，流放到南安。

徹里帖木兒被流放后的次年，禮部侍郎忽里臺(tái)覺得倡議者都倒臺(tái)了，就請(qǐng)求恢復(fù)科舉考試，但伯顏覺得少些漢人聒噪是好事，徹里帖木兒人走政不息，忽里臺(tái)的提議被伯顏拒絕。伯顏不但不同意恢復(fù)科舉考試，在至元三年（1338年）十二月，還建議殺張、王、劉、李、趙五姓漢人，順帝覺得他太喪心病狂了，抵死不從，才沒有施行。

至元六年（1340年）二月，伯顏被妥懽帖睦爾斗倒，流放死。當(dāng)年的十二月，翰林學(xué)士承旨庫庫等人就提出："古昔取人才以濟(jì)世用，必由科舉，何可廢也？"終于親政的順帝欣然采納庫庫等人的意見，再次恢復(fù)科舉考試，在至正二年（1342年）三月，舉行大元第八次科考，錄取進(jìn)士78人，之后到元末一共又舉行了九次。

關(guān)鍵詞： 科舉考試 燕帖木兒