領軍出征無戰(zhàn)績，上陣單挑缺無力，關羽怎么成為了“武圣人”

關羽，東漢三國時期蜀漢的"前將軍漢壽亭侯"！這位頂著中國"武圣人"頭銜的武將，雖然戎馬一生之，但是無論是大規(guī)模戰(zhàn)役，還是個人武力似乎都無法讓人信服！

作為大將，關羽領軍領軍征戰(zhàn)，既沒有開疆拓土的戰(zhàn)績，也缺少保境安民的功勞。只是在襄樊之戰(zhàn)時，關羽"水淹七軍"，確實令天下震動，剩下的戰(zhàn)績就有些慘不忍睹了。早期，關羽輔助劉備占據徐州，結果先是被袁術多次攻擊無計可施，之后面對來搶占地盤的呂布、曹操只有棄城不顧。最終，關羽在找了一大堆借口之后，向曹操投降了。到了后來，關羽獨自鎮(zhèn)守荊州之際，對于"聯(lián)孫抗曹"的戰(zhàn)略陽奉陰違。結果多面出擊，不僅沒有消滅敵人曹魏，還得罪了盟友東吳。最終，孫權派大將呂蒙白衣渡江奇襲荊州，關羽落了個敗走麥城，兵敗被殺的結局。

如果說作為大將，關羽并不稱職的話，那么作為上陣"單挑"的武夫，關羽同樣沒有顯示出過人的武力。當然，會有很多人反駁，比如關羽的戰(zhàn)績上有"三英戰(zhàn)呂布"、"溫酒斬華雄"、"斬顏良誅文丑"、"千里走單騎"、"戰(zhàn)長沙收黃忠"等等。且不說這些所謂的戰(zhàn)績很多都是《三國演義》中的為了拔高關羽杜撰的故事，即便真有其事，難道就能證明關羽的武藝絕倫嗎？虎牢關前，劉關張三個人圍著呂布，結果呂布想打就打，想走就走，三人根本奈何不了人家，有什么可以值得驕傲的。白馬斬顏良，關羽表現的更像一個刺。畢竟顏良受劉備之托，要探訪關羽下落。所以，在與曹軍對壘之際只想勸關羽歸降，而沒有準備與他真的動刀東槍。結果，利用顏良并沒有準備作戰(zhàn)，關羽一舉將其斬殺。所以在《三國志·關羽傳》中記錄的是"策馬刺良于萬眾之中"。而所謂的千里走單騎，過五關斬六將，如果不是因為曹操"彼各為其主，勿追也"的指令，或許關羽插翅也飛不過這些關隘。

如此看來，關羽指揮作戰(zhàn)鮮有勝績，與人單挑也很難輕易擊敗對手，那么關羽是如何成為萬眾敬仰的"武圣"呢？

首先，就是人為的拔高。畢竟，關羽是一位悲情英雄，更容易博得人們的同情。所以，人們在有意或無意之間，會將關羽的事跡人為的拔高或夸大！要知道，《三國志》中的《關羽傳》不過只有千字。但是，由于關羽逐漸在民間成為"勇冠三軍"的"萬人之敵"。而且，隨著儒家文化成為中國的主流，關羽也就成為高貴品行的化身、神圣道德的象征。于是，民間掀起了對關羽的崇拜。在唐代的茶馬古道上，關羽就被當做是"義氣"的化身；此后的晉商把家鄉(xiāng)的英雄關羽視作保護神，每到一處必定建立山陜會館或山西會館，會館附近必定新建關帝廟。這種從民間興起的對于關羽的崇敬，逐漸被運用曲藝的形式開始傳頌。宋元之際逐漸形成了大量與關羽有關的話本和戲劇作品總，諸如《關大王單刀赴會》、《關云長千里獨行》、《關云長大破蚩尤》等等作品。這些故事，很多原本與關羽無關的事牽強附會的記錄于關羽身上，同時將關羽的一些事跡進行人為的拔高或夸大。直到《三國演義》的出現，幾乎已經將關羽的徹底神化！于是，關羽成為武圣，也就有了足夠的民間基礎。

其次，官方力量。如果，僅僅有民間基礎還是不夠的，還需要強大的官方力量的推動，才能讓關羽最終登上"圣人"的寶座。恰好儒家思想大行其道的朝廷，給了關羽上位"武圣"的機會。最初的武圣人，其實是幫助周武王建立的西周的姜子牙，而關羽不過是從祀于太公廟的歷代64位名將之一。不過，到了宋初，宋太祖趙匡胤認為只有"功業(yè)始終無瑕"的人才能配享武圣廟，所以"為仇國所擒"的關羽被趕出了姜子牙的武圣廟。但是隨著儒家文化越來越居于正統(tǒng)地位，關羽對劉勇武安王"。不過，此時的關羽還沒有成為"武圣"。不過到了明朝，朱元璋認為姜子牙當年帶兵推翻商朝統(tǒng)治，是一種不忠臣的表現，于是姜子牙被取消了"武圣"的名頭。于是，關羽有了成為"武圣"的機會。在這個過程中，明朝歷代皇帝也在繼續(xù)推波助瀾，到了萬歷十年關羽已經被封為協(xié)天大帝，而萬歷二十二年關羽進爵為帝。不過，當時關羽還有一個重要的競爭對手就是岳飛。可惜，入主中原的滿族人，一方面自認為自己是金朝女真后人，而岳飛的敵人正好就是女真人；另一方面滿族人幾乎將《三國演義》奉為政治和軍事教科書，所以對于關羽的推崇也達到了頂峰。

最后，宗教在其中發(fā)揮了重要的作用。早在隋文帝時期，關羽就被佛教界奉為護法神，稱"伽藍菩薩"。據說，關羽成為藍菩薩"是因為受到了佛教天臺宗的創(chuàng)始人智者大師的感化。從此，關羽就成為大雄寶殿的東邊伽藍殿的"主人"，與韋馱菩薩同時成為佛教大護法。到了元代，忽必烈的帝師那帕克斯巴更是將關羽的地位提高到了菩薩與佛的地位，把關羽當作"鎮(zhèn)伏邪魔，護安國利"法事活動時的"監(jiān)壇者"。佛教對關于推崇有加，道家也不會甘居人后。宋真宗年間，關羽就被道家尊奉為"天尊"。到了宋徽宗崇寧三年徽宗又，關羽又再次被封為了"崇寧真君"。明代皇帝，對于道教非常推崇，關羽廟已經被提升到了"英烈廟"的地位。等到了萬歷43年，關羽就成為了"三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君"。此時，關羽已經成為了道教中的重要神。不過，到了乾隆時代關羽在道家的地位進一步提高。乾隆三十三年，關羽再次被賜封號"忠義神武靈佑關圣大帝"。除了佛教和道家之外，中國神話傳說中也將關羽不斷神化。于是，關羽被賦予了司命祿、佑科舉、除瘟疫、驅邪惡、伸冤屈以及招財進寶、興云布雨等"全能"法力。自此，關羽成為了橫跨佛、道以及中國神話的三家的"神"！

或許，真是這三股力量的聯(lián)合作用下，關羽才逐漸成為了中國的"武圣人"！

關鍵詞： 三國演義 千里走單騎