認名人為祖的想法，明太祖與屋大維，跨越千年時空的共鳴

眾所周知，明代開國皇帝朱元璋是中國古代歷史中歷界帝王里面出身最低微的人，。在參加農(nóng)民起義軍之前，給劉地主放過牛、在皇覺寺當過和尚、去江淮要過飯，以至于在建立明朝登基稱帝后也會時常自稱"淮右布衣"。

當然這只是他自己說而已，下面的大臣是不敢隨便這樣評價朱皇帝的。

而與明代的朱皇帝相比，羅馬共和國的終結(jié)者、創(chuàng)立"第一公民"制度的屋大維（后面被稱為奧古斯都）完全是一個天上一個地下。屋大維家族是本身就是羅馬的貴族，他的生父曾任羅馬共和國馬其頓行省的總督，而后來屋大維的擁有了更顯赫的身份-被羅馬前三巨頭之一的凱撒收為養(yǎng)子并指定為繼承人。

而當時屋大維還是一人不滿20歲的小伙子，沒辦法，誰讓人有一個好的出身呢，他的母親是凱撒的外甥女！考慮到當時凱撒已經(jīng)成為了羅馬的實際統(tǒng)治者，屋大維在當時已經(jīng)成為了這個龐大帝國的繼承人了（或許是之一）。

這兩位帝王出身有著巨大的差距，但是當他們通過各自的手段取得最高統(tǒng)治權(quán)后，為鞏固統(tǒng)治采取了諸多措施。而在眾多的方式中有一個他們是想到了一起：為自己找一個名人的祖先！

畢竟在沒有普及現(xiàn)代科學(xué)的時代，皇權(quán)天授或君權(quán)神授是有相當?shù)氖袌?，而通過名人效應(yīng)的加持可以強化自己得位的正當性與必然性。

當然，關(guān)于朱皇帝是否有過這個決定正史沒有明確記載，出自野史。我也沒查出來出處，不過，既然野史說有，就姑且先當有吧。

按照野史說法朱皇帝有過想為了給自己找一個名人的祖先的想法。在朱元璋登基后的一段時間內(nèi)，就非常想認宋代理學(xué)家朱熹為先祖，畢竟當時儒學(xué)里面程朱理學(xué)極為興盛。

當然，最后也只是想想沒有付諸實施，具體原因可能是孟森先生《明史演義》中說的：中國自三代以后，得國最正者惟漢與明。也可能是自己說的那樣，既然已經(jīng)站在民族大義和救民于水火的道德高點，已經(jīng)無需再依靠名人來抬高自己了。

下面一句話來自《明史》：

"自有宋失馭，天絕其祀。元興沙漠，入主中國百有余年，天厭其昏淫，亦用隕絕其命。中原擾亂十有八年，當群雄初起時，朕為淮右布衣，起義救民。"

而對于屋大維來說，他是在羅馬共和國的制度上通過逐漸增加本人的威望達到了目的。所以，他需要使用一切手段來給自己服務(wù)。

從他本人的經(jīng)歷來看，這是一個處事機智果斷、謹慎穩(wěn)健的人。

從前期凱撒遇刺身亡后的果斷，到聯(lián)合各方勢力打擊異己時的進退自如，最終從"后三巨頭"中脫穎而出。在取得羅馬共和國的最高統(tǒng)治權(quán)后，他本人憑借高超的政治手腕，對共和國制度逐步蠶食改變，確立下來了絕對權(quán)威，被元老院授予了"奧古斯都"的稱號！

當時的羅馬人對希臘文化非常傾慕，屋大維也對希臘文化也迸發(fā)出了極大的熱情，當然也可能是他本人為了給自己拿到更大的權(quán)力而進行的造勢。當跟屋大維同時期的文學(xué)家維吉爾參考希臘神話，創(chuàng)作羅馬史詩《埃涅阿斯紀》時，當時屋大維對于這個做法就十分推崇，還沒成書時就多次表達想要閱讀的意愿。

對于認名人為祖先的事情，奧古斯都可比朱皇帝做得利落。

屋大維為了抬高自己的身份，直接認了神靈維納斯是為他的女始祖！算是為羅馬帝國時期神化皇帝做了良好開端吧。在羅馬帝國時期，皇帝是和神明同樣的存，帝國境內(nèi)的民眾需要敬拜。而神化的帝王的思路也導(dǎo)致了對基督教多年的迫害。畢竟，基督教是唯一神論，信奉了以后就不能再崇拜其他神了。

其實，兩位帝王本身的支撐不在于名氣。比如奧古斯都，他的地位支持來自常備軍團的效忠；而朱皇帝用一句話說明：驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀，救濟斯民。

像開頭說的，在古代現(xiàn)代科學(xué)普及不完善，利用普通民眾知道的名人來抬高自己可以方便統(tǒng)治。他們這樣做，用一句形容小米雷軍雷總的話來說吧：雷總和網(wǎng)友相處的很親切，只是因為他一個億萬富翁愿意和大家玩罷了。

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