日本人提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，背后有著怎樣的目的！

"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。"是在1905年中國(guó)同盟會(huì)成立時(shí)，革命的先行者孫中山先生提出的十六字綱領(lǐng)，這也代表了清末民主革命的幾大目標(biāo)。

所謂"韃虜"，是當(dāng)時(shí)對(duì)滿洲人的一種不友好的稱呼。而"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"，實(shí)際上代表了自1644年清朝入主中原以來，許多人持有的一種觀念--清朝為異族入侵，并非華夏正統(tǒng)。

在清初時(shí)，全國(guó)四處此起彼伏的"反清復(fù)明"活動(dòng)，表明漢人對(duì)滿洲為"蠻夷"的觀念依然深入民心。

就連中國(guó)的屬國(guó)朝鮮，也對(duì)清朝面服心不服。比如朝鮮派使臣朝拜明朝的資料記載，名為《朝天錄》，而后來改朝換代后，朝鮮把向清朝進(jìn)貢的記載改成了《燕行錄》等等。

為了改變這種觀念，清朝的統(tǒng)治者們一方面加強(qiáng)對(duì)百姓的教化，另一方面也鼓勵(lì)滿漢融合，讓民眾逐漸接受了清朝也是華夏正統(tǒng)的思想。

不過，盡管在清末，滿漢融合已經(jīng)到了相當(dāng)高的程度，但大廈將傾之時(shí)，華夷之辨的歷史問題，也一次又一次成為了反對(duì)者們攻擊清朝的利器。

在國(guó)父孫中山之前，已經(jīng)有人將"恢復(fù)華夏"作為推翻清朝的口號(hào)，一次是由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)提出的，而另一次，竟是由日本人提出的。

大家可能會(huì)覺得疑惑，就算我們要恢復(fù)中華，關(guān)你們?nèi)毡救耸裁词拢?/p>

實(shí)際上，在清末中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本就真的強(qiáng)行摻和了進(jìn)來。

由日本人宗方小太郎所寫的檄文--《開誠(chéng)忠告十八省之豪杰》中，提出了推翻滿洲，恢復(fù)華夏的理念。

宗方小太郎寫下這篇檄文的時(shí)間，發(fā)生在日本在牙山和豐島襲擊清軍，正式挑起中日戰(zhàn)爭(zhēng)后不久。而宗方小太郎的企圖，是利用清初以來滿漢兩族之間的歷史矛盾，達(dá)到分化中國(guó)民眾的目的。

因此，在《開誠(chéng)忠告十八省之豪杰》中，宗方小太郎開篇寫道："滿清氏元塞外之一蠻族，既非受命之德，又無功于中國(guó)，乘朱明之衰運(yùn)，暴力劫奪，偽定一時(shí)，機(jī)變百出，巧操天下。當(dāng)時(shí)豪杰武力不敵，吞恨抱憤以至今日。"

接下來，宗方小太郎歷數(shù)清政之失，"人主暗弱，乘簾弄權(quán)，官吏鬻職，軍國(guó)瀆貨，治道衰頹，綱紀(jì)不振。"

清末之官場(chǎng)風(fēng)氣，確實(shí)腐朽墮落。戰(zhàn)爭(zhēng)中將士在前線舍生忘死，而大小貪官卻在背后貪墨軍費(fèi)，以致屢戰(zhàn)屢敗，遭受一次次割地賠款之恥。宗方小太郎在華潛伏多年，對(duì)晚清社會(huì)有一定的了解，所以上述文字，也大多都是事實(shí)。

不過，寫到后面，宗方小太郎漸漸露出了他的狐貍尾巴。

在檄文中，日本人給"十八省之豪杰"打了個(gè)包票，說："我國(guó)之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國(guó)人民也；所愿愛新覺羅氏，不及聳從士卒也。"挑撥離間的意味，昭然若揭。

另外，日本自詡和中國(guó)"同文同種"，號(hào)召中國(guó)民眾集結(jié)義軍，"逐滿清氏于境外"、"復(fù)三代帝王之治"，還搬出明太祖朱元璋，儼然以華夏文明的繼承人自居，口口聲聲說要幫中國(guó)人恢復(fù)華夏。

然而，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本卻獅子大開口，恨不得將中國(guó)一口吞下，要求中國(guó)割讓臺(tái)灣、澎湖、遼東，實(shí)行殘酷的殖民統(tǒng)治。所謂幫助中國(guó)恢復(fù)華夏，不過是空頭支票而已。妄想與日本合作，則是與虎謀皮，得不償失了。

關(guān)鍵詞： 得不償失 狐貍尾巴 愛新覺羅氏