唐宋兩朝皇帝極其熱衷改元，朱元璋卻斷然拒絕，背后實(shí)情令人敬佩！

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說到古代紀(jì)年方式，大家對(duì)"年號(hào)"自然不會(huì)陌生，但卻很少有人注意到這背后折射的制度變遷。一般說來，"年號(hào)"最初初源可追溯至西周"共和執(zhí)政"，其年號(hào)即為"共和"，但這只是個(gè)例，此后未能延續(xù)使用。直到漢武帝劉徹登基時(shí)定年號(hào)為"建元"，中國歷史上才有了真正意義上的年號(hào)，從此這一傳統(tǒng)延續(xù)兩千多年。隨著中華文化的傳播，日本、越南、新羅、吐蕃、大理等政權(quán)也都紛紛效仿。

在這漫長(zhǎng)的時(shí)光中，人們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，有的皇帝終生只用一個(gè)年號(hào)，有的皇帝卻一兩年就改一個(gè)年號(hào)--比如南北朝與唐宋。不僅數(shù)量多，還具有濃厚的奇葩色彩。比如梁武帝蕭衍的年號(hào)，有普通、大通、中大通、大同、中大同等，倘若在位時(shí)間再長(zhǎng)一些，估計(jì)還能弄出個(gè)"方大同"。

其中武則天的年號(hào)之多令人咋舌，從光宅、垂拱到如意、長(zhǎng)壽、證圣，再到天冊(cè)萬歲、萬歲登封、萬歲通天，總數(shù)多達(dá)17個(gè)，前面幾個(gè)還引經(jīng)據(jù)典，后面則越起越俗，崇拜之風(fēng)愈發(fā)濃厚。與之形成巨大反差的是，明清兩朝皇帝在位期間基本只用一個(gè)年號(hào)（明英宗、皇太極除外），這種變化是如何產(chǎn)生的呢？

這一切要?dú)w功于明太祖朱元璋起了一個(gè)好頭--不封禪、不受尊號(hào)、不受祥瑞，這樣一來就極大程度減少了皇帝改元的直接動(dòng)機(jī)。首先是不封禪。儒家認(rèn)為新皇登基應(yīng)當(dāng)封禪、改正朔、易服色，像漢武帝、唐高宗、武則天、宋真宗這類改元狂人就深受其影響。在明太祖朱元璋之后，再?zèng)]有一個(gè)皇帝封禪，縱使皇帝出巡經(jīng)過泰山也只是祭祀并不封禪。至于改正朔、易服色，在唐代以后由于兵荒馬亂，統(tǒng)治者也就沒心思去折騰了。

其次是不受尊號(hào)。唐朝之前早有皇帝受尊號(hào)的先例，而該制度在唐代真正形成、在宋朝達(dá)到頂峰，比如大名鼎鼎的"教主道君皇帝"（宋徽宗尊號(hào)）。在明朝，朱元璋率先提出不受尊號(hào)，只保留死后的謚號(hào)。至于清朝，入關(guān)之前皇帝們接受尊號(hào)，入關(guān)之后也不再受，比如大臣曾四次為康熙上尊號(hào)但都遭到拒絕，就連好大喜功的乾隆皇帝在這點(diǎn)上也不敢冒天下之大不韙。當(dāng)然，我們要明確一點(diǎn)，"十全老人"和"古稀天子"之類的稱呼純屬自娛自樂，并非正式尊號(hào)。

最后是不受祥瑞。在過去，祥瑞多種多樣、真假混摻，比如形狀怪異的云彩、渾身透白的兔子、美麗的靈芝、閃著紅色光芒的石頭、誰都看不懂的天書、樹上形狀不同的樹葉、水里亂蹦的小魚，凡是能和"不尋常"扯上關(guān)系的東西，都能被附會(huì)成所謂的"祥瑞"。由于祥瑞是上天對(duì)皇帝的褒揚(yáng)之物，所以皇帝在接受群臣進(jìn)獻(xiàn)祥瑞之后會(huì)舉行隆重的改元儀式。比如宋真宗趙恒，曾接連改的三個(gè)年號(hào)（大中祥符、天禧、乾興），正是他在迷信祥瑞之后，極度熱衷封禪、改元的產(chǎn)物。

明太祖接受先帝前輩的教訓(xùn)，堅(jiān)決不接受祥瑞，后代君主即使有受祥瑞的，也只是屬于自娛性質(zhì)，再?zèng)]有昭告天下、改元封禪的大陣仗。當(dāng)皇帝真正做到不封禪、不受尊號(hào)、不受祥瑞，便沒有改元的必要了，這是最直接的原因。往深層次剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著儒家思想發(fā)展和皇帝制度的不斷演變，統(tǒng)治者們的合法性和權(quán)威不再需要通過封禪、上尊號(hào)、進(jìn)獻(xiàn)祥瑞這些方式來實(shí)現(xiàn)了。

封禪原本是儒家政治文化里非常有存在感的一部分，隨著宋代理學(xué)的興起，儒家逐步傾向于道德哲學(xué)、修身養(yǎng)性，帝王的道德品質(zhì)成為唯一的決定性因素，封禪的存在意義自然越來越弱。連封禪儀式都日趨衰亡，接受祥瑞自然也就隨之消失了。清朝入關(guān)前曾因得到蒙古的傳國璽而慶賀改元，入關(guān)之后發(fā)現(xiàn)漢人壓根不把這個(gè)當(dāng)回事，從此也就不再改元了。

對(duì)于"不受尊號(hào)"，其背后折射的歷史進(jìn)程也很好理解。明、清兩朝都是高度成熟的中央集權(quán)體制，皇帝地位比以往更加至高無上，死后謚號(hào)也多達(dá)二十余字，在世時(shí)已經(jīng)沒必要再受尊號(hào)。當(dāng)然，對(duì)于清朝而言，這一情形也與康熙皇帝本身的性格有關(guān)，要不是他謙虛沒受尊號(hào)，后世皇帝說不定也會(huì)有樣學(xué)樣。不過退一步來說，即使眾人受了尊號(hào)也不見得會(huì)改元，因?yàn)樽鹛?hào)對(duì)皇帝而言已經(jīng)不再那么重要。

唐宋時(shí)期的皇帝們之所以頻繁改元，恰恰是因?yàn)榛实壑贫仍谶@一時(shí)期發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)變以前，專制君主是一個(gè)真實(shí)存在的人，后期則成為一個(gè)國家機(jī)關(guān)。專制君主的權(quán)力高度集中在個(gè)人手中，所以極其容易被推翻或喪失權(quán)威、淪為傀儡；到了后期，其權(quán)力則已經(jīng)制度化，即使是個(gè)未滿月的孩子，皇權(quán)也不會(huì)旁落。因此當(dāng)古代中國完成這一制度轉(zhuǎn)型之后，自然也就不需要通過改元來強(qiáng)化統(tǒng)治的合法性了。

參考文獻(xiàn)：

《中國歷代年號(hào)考》《國史大綱》

關(guān)鍵詞： 不難發(fā)現(xiàn) 明太祖朱元璋