關(guān)羽真正的身世如何，正史為什么這么寫，這些內(nèi)容為什么不說

羅貫中時期及其以前，主要通過民間崇拜；后來，民間崇拜淺了些，就主要通過演義了。關(guān)公耳熟能詳之事，也無非：斬顏良，誅文丑，過關(guān)斬將，單刀赴會，等等。然而很少有人去考索他的身世。

三國志中，有關(guān)其身世，只區(qū)區(qū)數(shù)字：關(guān)羽是河東解人，不知何緣故，亡命到了涿郡。按正史載，則關(guān)羽之出生與亡命的路線，如下圖所示。關(guān)羽家鄉(xiāng)：東漢-司州-河東郡-解縣，在今山西省-臨猗縣-臨晉鎮(zhèn)東南

關(guān)羽亡命：從河東郡-解縣，向東北方幽州-涿郡而走。關(guān)羽因"亡命"而離開家鄉(xiāng)，還"奔"向距離家鄉(xiāng)遙遠的幽州涿郡，人們潛意識中，關(guān)羽，該不是犯了什么大逆不道的事兒，才如此吧？否則，干嘛亡命、又為何奔走？這就像人們看到張郃動不動就大怒，旋即拍馬舞刀便上時，會下意識地在心里將他默認為--無論有沒有意識到這一點--一位無腦莽夫，熟不知真正的張郃，是一位"兼修文武"的全才，絕非什么莽夫。進而，人們或許還可能想，為何一介亡命之徒，卻能如此強大。水淹七軍、威震華夏，以及，怎么就還能熟讀了《春秋》？

這是大部分人慣常的反應(yīng)，且不論對錯，但認識既已產(chǎn)生，偏見就已形成--熟不知，歷史上多少偏見，就是因這些不靠譜的"慣常反應(yīng)"產(chǎn)生、進而根深蒂固，最后成了理所當然的了。

一九八八年，《關(guān)氏族譜》在河南省鄧州市被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)分析鑒定，這本家譜系大清乾隆五十二年所撰，已歷二百三十二年，有很高的歷史價值，現(xiàn)由河南省鄧州市檔案館保存。這本族譜，記載了古河東解縣地區(qū)的關(guān)氏一族傳承情況。

關(guān)羽祖父關(guān)審，"沖穆好道"，意思是"淡泊平和，嚴肅安靜而莊重，樂道"，熟稔《易經(jīng)》、《春秋》這些經(jīng)史，并常用這些經(jīng)史之內(nèi)容和思想教育子女。通過對關(guān)審的記載，我們有理由認為，關(guān)審即便不是一位精通經(jīng)史子集的儒者，至少也是一位喜歡讀書之人。那個時代，喜歡讀書，得先識字，而能識字，就了不起，因為那時的文盲率極高。通過這一點進一步推測，則關(guān)審的家室和家庭經(jīng)濟條件，也當不會差，否則如何有錢上學讀書？關(guān)審以經(jīng)史之思想教育后代，也頗順應(yīng)當時傳統(tǒng)。這一點有可能說明，關(guān)家或者是有一套"家學"，或者是有一套類似"家學"的家族穩(wěn)定價值觀。同樣，家學這玩意，在那個時代，也只能是書香世家才能玩的。

關(guān)羽能有如此祖父，其生父自然也不會差。從關(guān)羽之父關(guān)毅的字（道遠），就能看見關(guān)審對自己兒子的期盼在何方面。這里的"道"，幾乎可以肯定是指儒家之道。"文王望道而未見，是真見矣。""道"這個話題太大，且很難靠文字表述，這里雖然重要，暫時不展開談。大家可將"道"理解為類似于"真理"的東西。關(guān)羽之父關(guān)毅"性至孝"，是位孝子；為父守喪三年，足見其孝（當然，如此風氣在當時并不算罕見）。

關(guān)羽出生在這樣的家族，自然從小耳濡目染，故而不太可能作惡。所以，關(guān)羽當年"亡命奔涿郡"，可能不是因為做了什么負面之事?；蛟S是得罪了當?shù)厝宋?，或許是為"正義"之事犯了死罪，或許是其它什么事，但可以肯定，這件事嚴重到了足以讓他逃亡的地步。私以為，當時可能是有人要殺關(guān)羽。

關(guān)羽熟讀《春秋》，這是既受其父影響，又因自己喜愛之故?！洞呵铩愤@類儒家史書，里面充滿了儒家之"仁義禮智信"的思想。關(guān)羽能熟讀春秋，說明他的腦海中，幾乎被儒家思想所填充。關(guān)羽厲害，是有內(nèi)涵和內(nèi)容的，除了他最突出的"勇"和"義"，其它方面，我以為他是足備的。

作為晉朝官修史書的陳壽，他要尊崇曹魏正統(tǒng)，是不可能寫進正史的。遍覽《蜀書》，有詳細祖上記載者，唯"先主劉備"與"漢丞相諸葛亮"，在《魏書》中，卻并非如此。

關(guān)鍵詞： 思想教育 單刀赴會