唐朝的開放如僅談服飾,是多么大的誤讀,可說不知歷史真意
提唐朝,注定有個標(biāo)簽,謂之曰開放,至于標(biāo)簽的注解也很直白!
看看那女子服飾,多么的現(xiàn)代!
看看那以胖為美的女子婀娜,多么的養(yǎng)眼。
看看那帝王家風(fēng)氣,多么的混亂!
看看那民間風(fēng)俗人情,多么的抒懷。
從人到家,從家到國,那是一個無拘無束的時代,一個張揚個性的時代,進而引申出盛唐背后的隱喻,個性的自由釋放!
(個性的唐朝女子)
可如僅僅將大唐的開放,止步于個性釋放,聚焦女性,無疑是對于歷史的誤讀!
因為啊,這大唐盛世的所謂開放,可并不如此膚淺。
這不膚淺的背后,有無數(shù)例證,還有無數(shù)名留青史的名篇為證。
比如,在大唐中興之主唐憲宗時期,唐宋八大家之首的韓愈,寫過一篇《諫佛骨表》。
這文章寫得可厲害了,在言辭中有這樣的話!
漢明帝時,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹(jǐn),年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝?nèi)找皇?,止于菜果,其后競為侯景所逼,餓死臺城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足事,亦可知矣。
看完之后,各位看官有何看法?
我看見了,一個幾乎指著鼻子罵帝王的硬骨頭,以文筆為劍,以紙硯為戰(zhàn)場,將當(dāng)時帝王罵得狗血淋頭。
(大唐佛教盛行)
那么是什么,讓韓愈如此憤怒,就不得不說,帝王的崇佛!
唐憲宗是一個虔誠的佛教徒,在聽說鳳翔府法門寺居然有釋迦文佛的指骨一節(jié)后,居然在元和十四年(819)正月,派人去法門寺迎佛骨進皇宮,崇佛到如此境地,無疑讓全國轟動,進而引發(fā)無數(shù)上行下效!
在帝王帶領(lǐng)下,無數(shù)人開始給佛寺捐錢,收香火錢收到手軟的寺廟,一個個成了土財主。
他們眉開眼笑背后,無數(shù)虔誠的信徒,也笑了,我是跟皇帝同步哦,這可是信仰。
這一切,讓熟知歷史的韓愈憤怒了,由此才有了《諫佛骨表》一文的出現(xiàn)。
此文一出,頓驚動朝野。
文中勸誡之語,翻譯成白話文幾乎就是:古往今來崇佛的帝王,史書不缺,但活得長久的沒幾個,最后都惹出一堆破事,皇帝陛下你要是繼續(xù)如此,做個佛教死忠粉,必定會重蹈覆轍。
其實韓愈所言,也算確有其事!
比如南北朝梁朝皇帝,梁武帝蕭衍不就是如此,那是個為了拜佛,敲詐國家的主子,最后卻在侯景之亂后,死于刀劍。
這前車之鑒,教訓(xùn)不可謂不深厚!
(硬骨頭韓愈)
文章寫得厲害了,傳的光了,帝王當(dāng)然會看到!
唐憲宗一看,果然怒了,于是對臣下說:這韓愈,太不像話了,居然說拜佛的帝王沒一個好下場,我要讓他也沒好下場。
隨后,雷霆之怒的帝王,拿起了戒尺,無數(shù)人都指望著韓愈人頭落地。
可結(jié)果卻讓人大跌眼鏡,韓愈的懲罰僅僅是被貶為潮州刺史。
而這,就是大唐的開放因有之一,提筆罵皇帝,甚至恐嚇皇帝的人,僅僅被貶斥外派而已,生命無憂。
而這樣的事,在唐朝發(fā)生了不止一次兩次。
后續(xù)的德宗時期名相楊炎,就更是對皇帝無理。
在《資治通鑒》中有這樣一段話:
楊炎論事亦有可采,而氣色粗傲,難之輒勃然怒,無復(fù)君臣之禮-《資治通鑒》
這話的意思是,這楊炎長期喜歡和唐德宗爭辯,爭辯來爭辯去,當(dāng)皇帝的那爭得贏文臣,長期讓唐德宗氣的臉紅脖子粗,氣久了,后來新任宰相盧杞上任后,對唐德宗非??蜌?,語言溫潤,惹得唐德宗感嘆:愛卿言語溫和,面目和雅,不似楊炎盛氣凌人,嚇的我不敢大聲說話。
(憋屈的帝王)
這帝王的抱怨,無疑是憋屈久了的發(fā)泄!
可這憋屈的發(fā)泄背后,不正是臣子言論自由的體現(xiàn)嗎,這才是開放的真諦?。?/p>
這在唐朝,屬常態(tài)化事,朝堂之上,臣子相互抒發(fā)個人見解,甚至互相攻擊,都是常規(guī)舉動,在他們爭論完之后,帝王在出來打圓場,或者勸和才是常態(tài)。
由此常態(tài),我們在看大唐,是不是越看越順眼!這順眼,比宋朝更甚!宋朝號稱對待士大夫最好的朝代,長期被贊譽的不殺文臣組訓(xùn)背后,卻也有:南人不得坐吾此堂(南人不得為相)的地域歧視出現(xiàn)。
地域歧視都出現(xiàn)了,這胸懷能和大唐比?
(盛唐光景)
唐太宗可是說過這樣兩段話的人!
第一段:天下英雄盡入吾彀中矣
第二段:自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一
由此可見,這唐宋的開放,并沒有可比性,一個胸懷天下,包容萬象,一個略顯小家子氣。
在唐朝,士子是非常受人尊敬的存在,特別是科舉取士成主流之后的時代,士子的地位節(jié)節(jié)高。
只要你不是謀反,犯了事都不至死,即便說帝王的壞話,也不過流放而已,
終大唐近300年,唯一的苛政時代,也僅僅武則天時代而已,其他時間段,文臣都是很安全的。
至于甘露之變和白馬驛之禍死的文臣,那是他們運氣不夠好,帝王當(dāng)不了家。
一個是宦官弄的事,一個是節(jié)度使朱溫殺的人,跟大唐帝王,關(guān)系不大。
(文臣好時代)
說完以上,還想說點點武將故事,這武將,特指唐朝蕃將!
縱觀華夏史,最重用蕃將的時代,無疑是唐朝,無數(shù)蕃將就此成了大唐軍隊的重要組成!
這群人的代表人物也多不勝數(shù),從立國之初的史大奈、安興貴,到早期的阿史那社爾(突厥人)、泉男生(高句麗人)、黑齒常之(百濟人)、沙吒忠義(百濟人)極致玄宗盛世時的高仙芝(高句麗人)、哥舒翰(突厥人),他們都是少數(shù)民族將領(lǐng)。
唐王朝也沒有因民族之分,歧視他們,反而是委以重任!
當(dāng)然,這委以重任,最后誕生了叛亂的安祿山(雜胡)、史思明(突厥人),可平定安史之亂的人依舊有大把蕃將。
如李光弼(契丹人)、王思禮(高句麗人)、固懷恩(鐵勒人)、渾釋之(鐵勒人)、荔非元禮(羌人)、白孝德(龜茲人)。
(大唐軍隊)
以上一切說完,再看唐朝!
如果將開放,僅僅止步于女人服飾,還有帝王家事,無疑是歷史的誤讀。
那個時代,政治開明,言論自由,君臣平等,胡漢雜糅,才是開放的最佳定義。
這個大臣可以咆哮帝王而不死的時代,后世王朝,估計僅止一個海瑞而已。
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