在中國，"面子"是根植于文化的社會心理建構(gòu)，面子在人際交往中形成與表現(xiàn)，面子具有情境性和可變性，面子是一個人自尊與尊嚴(yán)的體現(xiàn)，面子是一個人的自我心像，面子是重道義輕功利倫理情趣的表征... ...在日常生活中，我們也常常聽到別人對一些性格倔強的人評價為"死要面子"。 而這種情況，在親戚之間尤為常見，但是，你可知道，在古代"死要面子"卻有別的含義。古代人所說的"死要面子"不同于現(xiàn)在的臉兒薄，指的是：在一些官員犯下死罪之后，雖然無法饒恕，可面子上的功夫，卻不能少了半分。即使是臨死，他們也希望能夠保全自己的尊嚴(yán)，更何況，這面子還是皇上給的。然而，這樣的傳統(tǒng)并非一開始就有，說起來，這一切還要從漢朝初期說起。 漢高祖劉邦斬白蛇起義，在諸位能臣輔佐之下一統(tǒng)江山，可是，當(dāng)他登上皇位之后，卻一直心中不安，生怕自己死后異姓王起來造反，到時候，自己的兒子們玩不過他們，豈不是要步入秦王朝不過二世的后塵？因此，劉邦索性心一橫，把當(dāng)時一起打天下的功臣們殘酷殺害。 后來，到了呂后執(zhí)政，其殘暴程度更尤勝之，一度制造了著名的"人彘"事件。她把劉邦的愛妃戚夫人砍掉雙手雙腳，挖去眼睛，割掉鼻子，弄成一個人棍，然后，再將其放到大缸里，任其在痛苦和絕望中等待死亡。以至于，呂后的兒子惠帝見到這場面后，感慨其母親的狠毒，連皇帝都不想做了。 這樣的情況，一直到漢文帝時代，才有了一些轉(zhuǎn)變，并且，他定下了一個不成文的規(guī)矩："凡是犯了死罪的大臣，一律不得嚴(yán)刑逼供，要讓他們自行了斷，即使是死，也要讓他們死得有尊嚴(yán)。"這樣的傳統(tǒng)，到后代一直被沿用，很少有人破壞這一規(guī)矩。 其實，說起來，真正起到這么大作用的，還應(yīng)該歸功于一位漢朝的元老級功勛人物：絳侯周勃。周勃本是劉邦的武將，跟隨劉邦一路腥風(fēng)血雨，終于是打下了江山。在呂后執(zhí)政之時，他擔(dān)任了宰相之職，呂后死后，他更是掌握兵權(quán)，與陳平一起平定了"諸呂之亂"。之后，將呂后封的呂姓王全部誅殺，并決策迎立代王劉恒做皇帝，即：大名鼎鼎的漢文帝。 漢文帝登基之后，顧念周勃有功，便任其為第一宰相。而周勃一時風(fēng)光無限，連走路都趾高氣揚，漢文帝每次都要起身相送，還要目送其離去，可以說，是給了他極高的殊榮。但是，俗話也說過："全則必缺，極則必反。"周勃顯然也意識到了這一點。 正巧，有一天身邊有人向他進言，說："您乃開國功臣，而且，手握重兵，不僅誅殺呂后，還新立國君?？扇缃衲阄粯O人臣，表面上風(fēng)光無限，實際上卻正處在風(fēng)口浪尖，時刻都可能招來殺生之禍。"這樣的說法，與周勃的想法當(dāng)真是不謀而合，于是，周勃便上表請辭，漢武帝也很痛快地答應(yīng)了。 然而，事情到這里還未結(jié)束，周勃雖然放棄了權(quán)力，但是，考慮到他的影響力，漢文帝仍然對他不放心。當(dāng)時，不少諸侯按照規(guī)定，應(yīng)該離開京城到封地去，可是，他們大多貪慕京城繁華，不愿離開權(quán)力中心。漢文帝便趁此向周勃提議："您是開國功勛，德高望重，就請帶個好頭吧。"周勃到了封地之后，漢文帝總算是松了一口氣，可是，周勃心里卻不踏實。 他心想："漢文帝這么幾次三番的折騰自己，心機之深實在超出了自己的預(yù)料，恐怕自己仍不能使?jié)h文帝放心。"于是，他越想越怕，最后，竟是得了心病。以至于，每次有地方官來看望他，他就以為是漢文帝派人來取他性命，每次接見官員，總是安排家丁全副武裝，以防不測。 這真是，怕什么來什么，有一天，周勃真讓人給告了，而罪名正是謀反！當(dāng)時，漢文帝心中對周勃已經(jīng)很放心了，并對周勃的實力也很清楚，深知他早已無力謀反?？墒牵热挥腥烁媪?，何不趁機再做做文章，徹底了卻自己的一塊心病呢？ 這么一來，周勃在牢獄中的日子倒是不好過了，整天嚴(yán)刑拷打，把他折騰得完全變了一副模樣。周勃乃是武將出生，不善與人交際，再加上，他本身心里就擔(dān)心是漢文帝故意而為之，于是，整日憂心忡忡。雖然，自知清白，卻是百口莫辯，眼看著再這么折磨下去，自己恐怕就要頂不住，屈打成招了。 正在這時，周勃的兒子給審訊的獄卒送去了一千兩金子，獄卒不動聲色，只是在記錄周勃口供的竹筒背面填上一行小字："公主可證明無罪。"周勃看到之后大喜，忙將這道消息傳給了兒子，之前，他的兒子娶了當(dāng)朝公主為妻，眼下這個公主正是他的救命稻草。在這關(guān)鍵時刻，周勃的另一位救命恩人也出面了，她正是漢文帝的母親薄太后。 薄太后聽聞這件事之后，一直忍而不發(fā)，待到漢文帝給母親請安時，才大發(fā)雷霆，摔冠怒罵。說："這周勃倘若真要造反，為什么要等到現(xiàn)在？當(dāng)初，他誅殺呂后，威震三軍，又手握重兵，若是真有異心，你豈能當(dāng)上皇帝？"這一頓怒罵直將漢文帝罵得不敢作聲，連連應(yīng)下，將周勃無罪釋放。 從鬼門關(guān)走了一遭的周勃，終于明白了這個"伴君如伴虎"的道理，不禁仰天長嘆："我周勃曾經(jīng)統(tǒng)率千軍萬馬，威震八方，如今，竟不如一個小小的獄卒厲害！"周勃雖是被無罪釋放了，可是，當(dāng)時的官員，卻仍然對此事憤憤不平。 這其中，有一位名叫賈誼的青年才俊，他知道周勃無故受虐之后，便拿著這件事含沙射影地批評漢文帝。他在著名的《治安策》里，講了一大堆儒學(xué)的大道理，云云禮義廉恥。說那些有功之臣畢竟是有身份的人，即使是犯了錯誤，也不該辱沒他們的尊嚴(yán)，要讓他們認(rèn)識到自己的羞恥之心，知恥而后改。 賈誼雖然沒敢明提周勃的名字，但是，漢文帝卻是心里清楚。 于是，面對這樣一位在當(dāng)時極富影響力的人物，漢文帝終于是立下了一個："忠臣死罪，責(zé)令自殺"的規(guī)矩?？墒?，這規(guī)矩剛下來不久，就碰上了一個"硬釘子"。漢文帝的親舅舅薄昭殺了使臣，犯下死罪，按理當(dāng)斬。 可是，薄昭乃是漢文帝的有功大臣，又是皇親國戚，加之規(guī)矩新立，漢文帝便勸他自行了斷?？上?，這薄昭實在惜命，整日躲在府中，任憑怎么逼迫，就是不肯赴死。漢文帝便想了個法子，他派上滿朝大臣都去薄昭府上，披麻戴孝，為薄昭哭喪。這國葬的待遇，實在是給足了面子，薄昭于是便咬舌自盡了。 自此之后，這個規(guī)矩便一直流傳下來。 漢文帝新立規(guī)矩，最終，還是受了賈誼那篇關(guān)于儒家倫理文章的影響：秦朝注重法制，以吏為師。漢朝初期實行黃老之學(xué)，修養(yǎng)生息，但是，在法制上卻是仍然沿用了秦朝那一套。后來，為了穩(wěn)定民心，逐步引進儒家思想，到了漢武帝時，更是大舉引進儒學(xué)，逐漸發(fā)展到"外儒內(nèi)法"... ... 可以說，漢文帝處理大臣死罪方式的改變，也從側(cè)面反映了一個由"法"到"儒"的漸進過程。 參考資料： 【《史記·卷十·孝文本紀(jì)》、《漢書·卷四·劉恒紀(jì)》、《史記·絳侯周勃世家》】
關(guān)鍵詞：
死要面子
無罪釋放
風(fēng)光無限
